公墓圗族葬图
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼莅其禁令序其事
【诸侯卿大夫士皆王平日之所尊用而与同休戚者也不幸而至于丧亡岂忍坐视而不为之经纪其丧事且有爵而在民上者下民之所视效也惨毒急遽之时苟无主执以莅其事则有过而僣于上者有不及而遗其亲者何以纳民于中哉故必以国之丧礼凡五服之制降杀之仪殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定法其乡俗之礼毋得参焉莅其禁令者不使过不及序其事者不以烦丧主若下文所述也】
凡国有司以王命有事焉则诏赞主人○凡其丧祭诏其号治其礼○凡公有司之所共职丧令之趣其事【趣音促】
【国有司王臣也以王命吊劳或含禭赠赙则诏赞主人以礼命使不失礼于君也丧祭丧中虞祔练祥禫之祭号如牲号齍号之属执丧荒迷故职丧诏其号治其礼以相之使得尽情于死者也公有司之所共若掌六官之事则有官府所当供之物治都乡之地则有都乡所当供之物旧有定制不待王命者职丧令之不以烦丧家所以优贤也趣之者小人恒慢于死者而丧事戒缓故职丧为之趣其事也】
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
【大司乐一官语多不可晓后人所用以疑周礼者或又以为后人窜入此篇者按书艺文志云六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐工窦公因以其素所习大司乐一篇献之注云窦公年百八十岁两目皆盲文帝竒之问曰何因至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技教鼓琴瑟臣导引无所服饵及至成帝时周礼始显其大司乐一官即窦公所献则此篇为周礼经文非后人窜入无疑而此文自魏文俟时已传习之则周礼为周公之书亦其一证也但其文皆律吕度数神化感通之语后人未尝肄习岂可妄意窥测且孔子定礼乐则乐书自为一经此篇之在周礼正如毉经之毉师经之卜人易经之筮人而非其全也执此而议乐犹执毉师卜人筮人诸篇而遂欲通乎毉卜与易道也可乎夫不知其义而欲语其是非是以瞽者而欲评色相之美恶非其全书而遽欲识乐之统体何异于执太山之一石而遂指为太山也虽然声乐之感人最深故圣王修道立教移风易俗莫妙于此自乐经散亡遂为后世一大缺典不有神人能通其理以绍前古之绝学者乎愚以衰病不复能勉思聊书郑注以俟亦不能知其是否也】
周礼传卷三上
钦定四库全书
周礼传卷三下明王应电撰春官【下】
大卜下大夫二人【卜筮官之长】卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人工四人胥四人徒四十人人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
【主相而藏之以供占之用工四人取攻也】
菙氏下士二人史一人徒八人【菙日髄反】
【菙灼所𦶟之木荆木也士丧礼云楚焞置于燋在东荆楚本一物也以其为棰笞之用故又名菙此职主以其木灼遂以名官○焞音吞燋音爵棰哲鬼反笞昌兮反】
占人下士八人府一人史一人徒八人
【占吉凶已明断决之辞也字从卜从口以卜之吉凶从卜者之口象意职主断之吉凶故以占人命官】
簭人中士二人府一人史二人徒四人【簭音誓】
【簭揲蓍求卦之人也古簭字作□竹蓍草也从巫通幽明之故也从艸两手揲之从昍占之者非一人也此微变其文廾即艸口即昍之省今楷书作筮则过省矣下文九簭之名作巫字师云非也古文有□字当为簭字盖取参伍以变之意今周礼作巫者以巫□相似而误耳】
占梦中士二人史二人徒四人
【梦者寐而神逰或因思而成或有征而先见幻境如事事也多主兆吉凶世有知其理者故特设官以掌之古文作□从广□取在室中而卧于床之意从梦声意今书用梦从夕从瞢省寐而昏蒙不明也以代□非】
视祲中士二人史二人徒四人【祲侵沁二音】
【郑氏曰祲阴阳相侵渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲按此亦属之大卜者以其占类也】
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百○掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四○掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十【觭音欺亦与其同】
【太卜通掌卜筮梦三者之占而独以卜名者古人重卜也三兆三梦之法不传于三易犹有可言者易体卦八曰干坎艮震巽离坤兊重之为六十四夏易首艮即兼山之谓也故曰连山商易首坤即坤干之谓也故曰归藏周易首干即今易书也三易经卦皆八重之皆六十四但其序次与其辞不同掌其法者三易各有通其学之人筮得卦爻使各言其吉凶书所谓三人占大卜从而折衷之也○以此例而推之兆之体若今书所载天象山川人物之形者共百有二十体颂爻辞也每体十爻为千有二百颂玉兆者文如玉拆瓦兆者文如瓦解原兆者文如土裂三者盖以为序兆之始而辞有不同至其体皆百有二十其颂皆千有二百大卜总掌三兆之法而断其是非也○梦之有运谓人之神变动而有所之也亦若今梦书所载天地人事动植之物者其经运十每运其别有九故为九十致梦谓事有先兆心无所因而自致者觭竒也谓梦之异者咸感也陟经历也谓人心有所感神防防历而梦也三者亦以为序梦之始至其经运皆十其别皆九十大卜则总掌三梦之法而断其是非也卜梦二者不过以易之法因此识彼而着其大略如此旧说以颛顼为玉兆帝尧为瓦兆周为原兆致梦作于夏觭梦作于殷咸陟作于周未详其说阙焉可也又以连山出于神农归藏出于黄帝周易出于伏羲其说据宋元丰中毛渐奉使契丹于民间得书有山坟形坟气坟谓即古三坟之书因谓山坟为连山形坟为归藏气坟为周易亦未知其是否也】
【按三易之名实与三正相为表里其说似精深而实显明也盖阳气始于子于律为黄钟气属天故曰天开于子而周以之建正先天卦位坤之半为复一阳生于重阴之下乃干之元而所以统天者也是乃天地人之大德故周易首干而天下之理得矣天一生水而地六成之万物之形始于丑于律为林钟后天坤居未未之冲丑形属地故曰地辟于丑而商以之建正先天卦位正北方为纯坤之卦万物之所归藏也不翕聚则不发散贞下起元天地人之至妙者也故商易首坤盖周用夫阳之始而啇用夫阴之终义各有当也夫子为气之始丑为形之始皆未可有为至寅而后人工可施于律为太簇事属人故曰人生于寅而夏以之建正后天卦位为艮万物之所成终而成始也故夏易首艮艮止也止则生矣是三正三易其义一也然天地之道一也而已阴特其所收敛耳此洪范之数以阳为主八十一律但纪阳声易书但为阳谋故夫子序易以周易首干为正春秋以一之日纪年也时以作事凡圣人敬授人时莫非所以为民也建子建丑之月时当寒沍未可有为故夫子论为邦而以夏正建寅为善周礼以寅月施政也】
以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳【瘳音抽】以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
【邦有大事作而命之其命辞有八征谓征伐左传先王卜征五年也象谓天象之变有云如众赤鸟夹日以飞之类也与谓两相交际若聚女仕君也谋谓营为若下文立君大封大迁也果古祼字祭莫重于祼谓祭祀之日与牲仪礼卜祭春秋之改卜牛也至谓有所往若巡行巡守文王之卜田也旧谓人之至与不至此小事也何用卜乎雨谓水旱之时有雨与无也瘳谓疾病之时瘳与否书武王有疾周公卜三也凡此八事之命辞非但卜之而已三易三梦之人皆用是以占之并大卜赞其事参互而观因以知国家之吉凶吉则为之修德以承之凶则为之修省戒备所以救国家政事之得失也】
凡国大贞【贞质正之意天府陈玉以贞来岁之美恶此言大贞则所质问者谓非常事总下所称也】卜立君【君无冢嫡庶子中年均德均谋及卜筮】卜大封【诸侯当封以国者故卜其地诗所云卜云其吉也】则视髙作【髙壳髙处有纹可灼者作谓先作其墨俟灼后而观其食与不食也】大祭祀则视髙命【大祭祀唯圜丘方丘之祭以二至其余若祀五帝旅上帝禘祫大庙之祭必以卜命谓命以所卜之事也】凡小事莅卜【莅临视也凡小事若尝之卜芟狝之卜戒卜象卜雨卜瘳之类】国大迁【若盘庚迁都】大师则贞【贞正也】凡旅陈【谓旅于四望山川】凡丧事命
【凡卜在祢庙门阈外𫔶西南北面其叙先陈于庙门外西塾即此陈也次正之于阈外席上此之贞也次视髙而命之事然后视髙而作其兆复有尊官但临视而不执事者葢有莅陈贞命作五节之叙立君宗庙社稷安危所系封国社稷万姓所永赖大卜视髙作则命之者小宗伯所谓玉帛以诏号而贞之者大宗伯陈之者大宰莅之者王也大祭祀鬼神假与不假所系丧事先人永藏之地人子莫大之事视髙命则贞之者小宗伯陈之者大宗伯莅之者大宰大宰职帅执事而卜日是也大迁因不吉而求其永安大师众之死生国之存亡系焉贞则命之者卜师陈之者小宗伯莅之者大司空大司马也凡旅陈则莅之者小宗伯也小事莅卜则大卜但临视之陈贞命作皆卜师已下自为之也此因事之大小而尊卑相次之叙如此然以小司防三询之例推之则大迁大师当与立君一类此在丧祭下或有误文且若周公之卜瘳成王之卜天变皆身亲为之岂必于有司执其事乎是又不可一一拘也】
卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆【郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇书金縢曰开籥见书是谓欤方功义弓之名未闻然所引亦未知是否】
凡小事视髙火以作【以火𦶟使拆】致其墨【兆衅微不可辨复以墨润之而后明凡卜事卜师必主为此】
凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命者而诏相之【上下谓之首尾左右谓之两旁各有应灼之处如阙亦因其上下左右而别木火金水之兆也
阴壳阙处阳壳表视兆处命者既命以所卜之阙灼于何兆使神可以因事而示
之象故卜阙命卜者及诏相其辞使命之者确然阙不贰则神亦断然以示之而不忒也】
龟人掌六龟之属各有名物【名天曰灵属六者是也物谓色与体也】天曰灵属地龟曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之【绎音亦果如字六旧说不明按尔雅有十一曰神最神明者二曰灵出涪陵郡縁中文似玳瑁者或云即今大觜灵蠵能鸣者也三曰摄腹甲曲折能自张闭好食蛇者也四曰宝大宝也五曰文甲有文防者河圗曰灵负书丹甲青文六曰蓍在蓍丛下者七曰山八曰泽九曰水十曰火夫天曰神又神负文故神灵文即天也传曰地不爱宝蓍地中植物故宝蓍即地也后天卦位东北为艮山即东也西为兊泽即西也南为离火即南也北为坎水即北也唯摄无用又尔雅云俯者灵行头低仰者绎行头俯前弇果甲前长后弇猎甲后长左倪不类行头左痹右倪不若行头右痹此言之体也但果猎类若字微有差误葢得天气多者形下覆而俯灵者神灵之意得地气多者形向上而仰绎者土势髙下相因之意得南方气者甲前长而向前弇猎者猎而居前也得北方气者甲后长而向后弇若者顺而在后也得东方气者目左倪而头向左卑果木也得西方气者目右倪而头向右卑靁主声谓金也色者天地黄东青西白南赤北黒也天地东西南北之虽其法象各不同然受气不能纯然无杂但或以其体或以其色辨之而使之各有所属因之各有所取用也○蠵音锥弇掩甘二音倪音霓痹皮避二音】