罪掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国若家牛助为牵徬其守王宫与其厉禁者如蛮之事蛮掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁
闽掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取焉掌役畜养鸟役于掌畜也
夷掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
貉掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
不言阜蕃猛兽非阜蕃之物
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙逹于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令
宣布于四方者以宣布故言四方与诗四方于宣同义以诘四方邦国及其都鄙则诘及邦国之都鄙非特邦国而已达于四海则四方之逺极于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令谓于邦有大事乡合州党族闾比之聨与其民人之什伍则以刑禁号令焉
禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之
掌司斩杀戮者谓非以法斩杀戮者司之以告而诛之也伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者谓有司宜告而不以告宜授而攘遏之见伤而不自言与狱讼而见攘遏非善良则穷弱侵善良抑穷弱刑禁所为设也
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
力正谓人言不可听不可从以力正之使听而从焉士昏礼曰父西面戒之必有正焉与此正同义政之不明也以下之难知政之不行也以下之难制挢诬作言语而不信下之难知者也暴乱力正犯禁下之难制者也上之所诛于是为急诛庶民如此则自上可知矣
野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有賔客则令守涂地之人聚之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令扫道路且以几禁行作不时者不物者
三十里有宿宿有路室所谓宿也十里有庐庐有饮食所谓息也横行谓不由道径径逾谓不由桥梁国之大事则在国中而已邦之大师则通国野焉
蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大賔客亦如之若有死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁
任人谓司圜任之以事之人大賔客亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野则承事如祭有齐敬之心焉
雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭
害于国稼谓害国及稼不言野而言稼盖野之禁唯稼而已
禁山之为苑泽之沈者
沈鸩也禁山之为苑不使民専利禁泽之沈者恶其所害众
萍民掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
几酒防察其不节也谨酒谨制其无度也
司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
诗曰肃肃宵征抱衾与稠则宵非中夜矣诗曰夜如何其夜乡晨则自宵以至于晨皆所谓夜时御晨行者则御使须明而行禁宵行者则禁之使止也禁夜逰者则逰非其时虽不行亦禁焉
司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉
明烛以明火为烛明齍以明水为齍郑氏谓取火于日取水于月欲得阴阳之洁气也坟烛大烛屋诛盖举家得罪而诛者也明竁盖楬其罪于竁上若明刑明梏
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不闗鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰杀小史曰墨
掌执鞭趋以辟者趋而避也条狼主誓者掌辟之官以禁止为事故也誓仆右者为仆为右誓其属也誓驭者为驭誓其属也仆右曰杀驭曰车轘则军旅之事仆右之政当如此誓大夫曰敢不闗鞭五百则大夫不掌军政当豫闻而已故誓之事曰敢不闗誓之刑曰鞭五百师誓其属曰三百则所誓乐人而已大史曰杀则大军旅抱天时从焉誓其属不可以不严小史曰墨则佐大史而已于大史曰邦之大史则明此所为誓皆王宫于史称邦则师以上皆可知也
修闾氏掌比国中宿互者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互唯执节者不几
国粥谓行粥物于国中者市官所不治故修闾氏比之不言禁横行则国中故也
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓之若得其兽则献其皮革齿须备
设弧以射之设张以伺之为阱擭以陷之以灵鼓之则使趋所陷焉
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡蛊则令之比之
以攻说禬之则用祝焉以嘉草攻之则用药焉
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而椅之以时献其羽翮各以其物为媒而椅之者媒之以其类也攻猛鸟以除人物之害焉非特利其羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令
春始生而萌之则始生而夷之不能使其不生故萌之而弗治焉夏日至而夷之则生气极矣于是乎可夷秋绳而芟之则夷而又生生而芟之也冬日至则生气复之时于是耜之则不复生矣若欲其化也则以水火变之者月令所谓烧薙行水也于是草化焉郑氏谓含实曰绳盖以绳为
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上则去之
盖日辰月岁星之神凡有气形者制焉故书其号焉可以胜天
翦氏掌除蠧物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事赤友氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其狸蛊
狸蛊亦有害人者故除之
蝈氏掌去蛙黾焚牡蘜以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无声
去蛙黾使水虫无声亦置官者养至尊具官备物焉且先王之斋去乐以致一方是时也虫之怒鸣安可以弗除除则宜有掌之者矣
壶氏掌除水虫以炮土之鼓之以焚石投之若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵除水虫杀渊神为其有害人者今南方有所谓渊神者民犯之能出为祟
庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救月之矢射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之鸟兽言夜射则神以昼射矣尝用此救日月焉故其精气足以胜天郑氏谓太阴之弓救月者也枉矢救日者也
衔枚氏掌司国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔枚禁嘂呼叹鸣于国中者行歌哭于国中之道者伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖
杖咸郑氏谓去杖以函盛之既事乃受共王之齿杖郑氏谓王所以赐老者之杖唯大祭祀共杖函盖非大祭祀则杖于朝者弗豫焉
钦定四库全书
周官新义卷十六宋王安石撰
秋官三
大行人掌大賔之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾
冬遇所协之虑时聘所结之好间问所谕之志归脤所交之福贺庆所赞之喜致禬所补之灾邦国之君而已故称诸侯秋觐所比之功殷覜所除之慝臣民豫焉非特诸侯故称邦国时会所发之禁非特一国故称四方春朝所图之事夏宗所陈之谟殷同所施之政非特一方故称天下虑虑患也图谋事也谋成焉谓之谋事成焉谓之功诸侯之虑协然后天下之事可图天下之事可图然后天下之谟成而可陈谟成而可陈然后邦国之功成而可比先事后功功以成事故也先谟后虑终则有始故也慝阴奸也故除之以殷覜而已言归脤而不及膰则膰有事而执焉因以赐之非大行人之所归也言致禬而不及吊言禬而吊可知也言诸侯而不言兄弟则兄弟乃大宗伯以礼亲焉大行人亲诸侯而已唯春朝图事不言以则春朝朝礼之正非适为图事也
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其賔客上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位賔主之间九十歩立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举岀入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七寸缫借七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位賔主之间七十歩立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举岀入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫借五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位賔主之间五十歩立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举岀入三积壹问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤执皮帛以继小国之君岀入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之三公八命出封加一命则谓之上公自上公以下皆谓之建常所建斿数不同而皆象其道故也上公朝位賔主之间九十歩立当车轵摈者五人侯伯朝位賔主之间七十歩立当前疾摈者四人子男朝位賔主之间五十步立当车衡摈者三人则尊者舒而缛卑者戚而略故也王礼再祼一祼而酢则祼賔而酢王也一祼不酢则有礼而无报为若不敢当焉卑故也飨礼九献七献五献则主于饮故以献为节食礼九举七举五举则主于食故以举为节大国之孤朝位当车前不交摈庙中无相则弥蹙而略矣以酒礼之则祼如祭祀非礼人君弗用也
邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡噐物又其外方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里谓之要服六岁壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为挚
谓之服谓之蕃国人为之名而已人为之名故可谓之蛮服亦可以谓之要服可谓之夷镇蕃服亦可谓之蕃国而与夏服异名也
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声音十有一岁逹瑞节同度量成牢礼同数噐修法则十有二岁王巡守殷国
岁遍存使问而存之也三岁遍覜使问而视之也五岁遍省使巡而察之七岁属象胥谕言语协辞命者象胥主译其言译其言然后言语可谕言语可谕然后辞命可协也九岁属瞽史谕书名听声音者瞽主乐史主书谕书名故属史听声音故属瞽谕之听之则亦协之而已或言协或言听谕相也先瞽而后声音后史而先书名则明声音书名无所先后十有一岁逹瑞节同度量成牢礼同数噐修法则者瑞节所以逹四方而交之度量所以同四方而一之以交之也故成其牢礼以一之也故同其数噐则尊卑异数贵贱异用而同乎王之所制道有升降礼有损益则王之所制宜以时修之修法则为是故也言语辞命以声音书名为本书名声音以度量法则为主度量法则王之所制也书名虽未之有可以义制声音虽未之有可以理作故王所以一天下始于言语辞命中于书名声音终于度量法则十有二岁王巡守殷国则亲岀而省焉或巡守或殷国其岀而省焉一也及夫世防道失道徳之意毁于书名之不逹礼乐之数熄于度量之不存则先王所以谕而同之可谓知要矣