《仪礼注疏》
○释曰：案《少牢》云：“祝与二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍于一敦，上佐食兼受，抟之以授尸。尸执以命祝，卒命祝，祝受，以东北面于户西，以嘏于主人。”但《少牢》不亲嘏者，大夫尸尊，又大夫礼文，此亲嘏者，士尸卑，礼质故也。云“其辞则《少牢馈食礼》有焉”者，案《少牢》云祝“以嘏于主人曰：皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之”是也。云“独用黍者，食之主”者，案上文云“尔黍于席上”，不云“尔稷”者，以稷虽五之长，不如黍之美，故云食之主。是以《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”《士丧礼》士沐稻，诸侯之士，郑注云：“差率而上，天子沐黍。”是黍为之贵也。
主人左执角，再拜稽首受，复位，诗怀之，实于左袂，挂于季指，卒角，拜。尸答拜。（诗犹承也。谓奉纳之怀中。季，小也。实于左袂，挂以小指者，便卒角也，《少牢馈食礼》曰：“兴受黍，坐振祭，哜之。”古文挂作卦。）
[疏]注“诗犹”至“作卦”。
○释曰：云“挂以小指者，便卒角也”，但右手执角，左手挂，以小指不干左手。言便卒角者，饮酒之时，恐其遗落，故挂以小指，故云便卒角也。
主人出，写啬于房，祝以笾受。（变黍言啬，因事戒欲其重稼啬。啬者，农力之成功。）
[疏]“主人”至“笾受”。