王曰封爽惟民迪吉康传明惟治民之道而善安之我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求传我是其惟殷先智王之徳用安治民为求等矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦传治民乃欲求等殷先智王况今民无道不之言从教也不以道训之则无善政在其国音义【为于伪反】疏【正义曰既言徳刑事终而总言之我所以令汝明徳慎罚以施政者王命所以言曰封为人君当明惟为治民之道而善安之故我以是须汝善安民故我其惟念殷先智圣王之徳用安治民为求而等之我于民未治之时尚求等殷先智王况今民无道不之而易化汝若不以道训之则无善政在其国所以须安民以徳刑也传正义曰以慎徳刑为明治民之道教之五常为善富而不扰为安也郑以迪为下读各为一通也我时其惟殷先哲王徳者以已喻康叔言我未治之时乃欲求等殷先智王以致太平者况今民无道不之言易从教不以正道训民民不知道故无善政在其国为无吉康也】
王曰封予惟不可不监告汝徳之说于罚之行传我惟不可不监视古义告汝施徳之说于罚之所行欲其勤徳慎刑今惟民不静未戾厥心迪屡未同传假令今天下民不安未定其心于周教道屡数而未和同设事之言爽惟天其罚殛我我其不怨传明惟天其以民不安罚诛我我其不怨天汝不治我罚汝汝亦不可怨我惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天传民之不安虽小邑少民犹有罚诛不在多大况曰不慎罚明闻于天者乎言罪大音义【说如字徐始锐反令力呈反数所角反殛纪力反】疏【正义曰以汝须善政在国令我民安当为政以慎徳刑为教故王又命之曰封我惟不可不视古义告汝施徳之说于罚之所行欲其勤徳慎刑也假令惟天下民不安未定其心于周教道屡数而未和同明惟天其以民不安其罚诛我我其不怨于天则汝不治是其罪我罚汝汝亦不可怨我我以民之不安惟其罚之无在大邑无在多民以少犹诛罚况曰为君不慎徳刑有上明闻于天是为罪大不可赦传正义曰以敷求殷先哲王及别求古先哲王为已视古义也徳由说而罚须行故徳之言说而罚言行也以事终而结上故云徳刑也天下不安为总说所以不安犹未定其心于周道屡数而未和同也时以大和会故言假令设不和同事言耳顾氏云明惟天者言天明察在上见民不安乃以刑罚诛戮于我此总徳刑而直云不慎罚者政以徳为主不嫌不明政失由于滥刑故举罚以言之下言无作怨以失罚为罪大】
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝传言当修已以敬无为可怨之事勿用非善谋非常法蔽时忱丕则敏徳传断行是诚道大法敏徳信则人任焉敏则有功用康乃心顾乃徳逺乃猷传用是诚道安汝心顾省汝徳无令有非逺汝谋思为长久裕乃以民宁不汝瑕殄传行寛政乃以民安则我不汝罪过不绝亡汝疏【正义曰以罚不可失故王命言曰呜呼封当修已以敬哉无为可怨之事勿用非善谋非常法而以决断行是诚信之道大当法为机敏之徳用是信敏安汝心顾省汝徳广逺汝谋能行寛政乃以民安则我不于汝罪过而绝亡汝传正义曰以诚在于心故决断行之亦心诚而行敏为见事之速事有善而须徳法故云大法敏徳也正以此二者以信则人任焉敏则有功故也论语文上文有忱有敏此惟云用是诚道不云敏者敏在诚下亦用之可知】
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常传以民安则不绝亡汝故当念天命之不于常汝行善则得之行恶则失之汝念哉无我殄传无绝弃我言而不念享明乃服命传享有国土当明汝所服行之命令使可则髙乃听用康乂民传髙汝听听先王道徳之言以安治民疏【正义曰与上相首引王命言曰呜呼以民安则不汝绝亡之故汝小子封当念天命之不于常也惟行善则得之行恶则失之汝念此无常哉无绝弃我言而不念若享有国上当明汝服行之教令使可法高大汝所听用先王道徳之言以安治民也传正义曰以不瑕殄即享有国土也服行之命谓徳刑也】
王若曰往哉封勿替敬典传汝往之国勿废所宜敬之常法听朕告汝乃以殷民世享传顺从我所告之言即汝乃以殷民世世享国福流后世疏【正义曰以须高听治民故王命顺其徳而言曰汝往之国哉封乎勿废所宜敬之常法即听用我诰是也汝如此则汝乃得以殷民世享殷国而言不绝国祚短长由徳也又言王若曰者一篇终始言之明于中亦有若也】
酒诰传康叔监殷民殷民化纣嗜酒故以戒酒诰音义【嗜市志反】疏【传正义曰以梓材云若兹监故云康叔监殷民也郑以为连属之监则为牧而言然康叔时实为牧而所戒为居殷墟化纣余民不主于牧下篇云监监亦指为君言之也明监即国君监一国故此言监殷民不言监一州若太宰之建牧立监也】
王若曰明大命于妹邦传周公以成王命诰康叔顺其事而言之欲令明施大教命于妹国妹地名纣所都朝歌以北是乃穆考文王肇国在西土传父昭子穆文王第称穆将言始国在西土西土岐周之政厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒传文王其所告慎众国众士于少正官御治事吏朝夕𠡠之惟祭祀而用此酒不常饮惟天降命肇我民惟元祀传惟天下教命始令我民知作酒者惟为祭祀天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行传天下威罚使民乱徳亦无非以酒为行者言酒本为祭祀亦为乱行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜传于小大之国所用丧亡亦无不以酒为罪也音义【王若马本作成王若曰注云言成王者未闻也俗儒以为成王骨节始成故曰成王或曰以成王为少成二圣之功生号曰成王没因为谥卫贾以为戒成康叔以慎酒成就人之道也故曰成此三者吾无取焉吾以为后录书者加之未敢専从故曰未闻也妹邦马云妹邦即牧养之地欲令力呈反下始令勿令同文王第称穆周自后稷而封为始祖后稷生不窋为昭鞠陶为穆公刘为昭庆节为穆皇仆为昭差弗为穆毁揄为昭公非为穆高圉为昭亚圉为穆诸盩为昭大王为穆王季为昭文王为穆故左传宫之竒云大伯虞仲大王之昭也虢仲虢叔王季之穆也又富辰云管蔡已下十六国文之昭也昭一音韶窋音竹律反揄音投盩音张流反大并音太毖音秘少诗照反为祭于伪反下同惟行下孟反注及下注之行同】疏【正义曰周公以王命诰康叔顺其事而言曰汝当明施大教命于妹国而戒之以酒所以须戒酒者以汝父于庙次穆考文王始国在西土岐周为政也其诰慎所职众国众士于少正官御治事吏朝夕𠡠之曰惟祭祀而用此酒不常为饮也所以不常为饮者以惟天之下教命始令我民知作酒者惟为大祭祀故以酒为祭不主饮故天下威罚于我民用使之大为乱以丧其徳亦无非以酒为行而用之故于小大之国用使之丧亡亦无非以酒为罪以此众事少正皆须戒酒也是文王以酒为重戒汝不可不法也传正义曰此为下之目故言明施大教命于妹国此妹与沬一也故沬为地名纣所都朝歌以北但妹为朝歌之所居也朝歌近妹邑之南故云以北是诗又云沬之东矣沬之乡矣即东与北为乡也妹属鄘纣所都在沬又在北与东是地不方平偏在鄘多故也马郑王本以文渉三家而有成字郑云成王所言成道之王三家云王年长骨节成立皆为妄也父昭子穆者以穆连考故以昭穆言之文王庙次为穆以周自后稷以至文王十五世案世本云后稷生不窋为昭不窋生鞠陶为穆鞠陶生公刘为昭公刘生庆节为穆庆节生皇仆为昭皇仆生差弗为穆差弗生毁揄为昭毁揄生公非为穆公非生高圉为昭高圉生亚圉为穆亚圉生组绀为昭组绀生大王亶父为穆亶父生季历为昭季历生文王为穆据世次偶为穆也左传曰大伯虞仲大王之昭言大王为穆而子为昭又曰虢仲虢叔王季之穆亦王季为昭而子为穆与文王同穆也又管蔡郕霍等十六国亦曰文王之昭则以文王为穆其子与武王为昭又曰邘晋应韩武之穆以继武王为昭也将言始国在西土西土岐周之政者据今本先故言始为初始为政然则居丰前故云西土欲将言道文王诰毖庶邦以下之政故先本之云肇国在西土告𠡠使之敬慎故曰告慎其众国即众多国君众士朝臣也既总呼为士则卿大夫俱在内少正御治事以其卑贱更别目之朝夕𠡠之丁宁慎之至也世本云仪狄造酒夏禹之臣又云杜康造酒则人自意所为言天下教命者以天非人不因人为者亦天之所使故凡造立皆云本之天元祀者言酒惟用于大祭祀见戒酒之深也顾氏云元大也洛诰称秩元祀孔以为举秩大祀大刘以元为始误也民自饮酒致乱以被威罚言天下威者亦如上言天之下教命令民作酒也为乱而罪天理当然故曰天讨有罪五刑五用哉俗本云不为乱行定本云亦为乱行俗本误也小大之国谓诸侯之国有小大也上言民用大乱指其身为罪此言邦用丧言其邦国丧灭上文总谓贵贱之人此则専指诸侯之身故也惟行用酒惟罪身得罪亦互相通也】文王诰教小子有正有事无彝酒传小子民之子孙也正官治事谓下群吏教之皆无常饮酒越庶国饮惟祀徳将无醉传于所治众国饮酒惟当因祭祀以徳自将无令至醉惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧传文王化我民教道子孙惟土地所生之物皆爱惜之则其心善聪听祖考之彝训越小大徳小子惟一传言子孙皆聪听父祖之常教于小大之人皆念徳则子孙惟専一疏【正义曰前文王戒酒以为所供当重饮之则有灭亡之害此更戒之令以徳自将不可常饮故又云文王诰教其民之小子与正官之下有职事之人谓群吏汝等无得常饮酒也于所治众国之君臣民众等言饮酒惟当因祭祀以徳自将无令至醉又自申文王之教小子者不但身自教之又化民使自教其子弟惟教其民曰惟我民等当教道子孙小子令土地所生之物皆爱惜之则其心善矣以爱物则不为酒而损耗故也既父祗禀文王之教以化其子孙而子孙能聪审听用祖考之常训言爱物以戒酒也不但民之小子为然其于小大徳之士大夫等亦皆能念行文王之徳以教其子孙故子孙亦聪听之小子惟皆専一而戒其酒其民及在位不问贵贱子孙皆化则至成长为徳可知也传正义曰知小子谓民之子孙者以下文云我民迪小子又云奔走事厥考厥长故知小子谓民之子孙也知有正有事非士大夫而云正官治事谓下群吏者以文与小子相连故知是正官下治事之群吏云所治众国者以述上文内外双举此为小子及民与士大夫可知其外宜有国君故下云指戒康叔为国之事故总言众国惟于祭祀得饮酒犹以徳自将无令至醉大传因此言宗室将有事族人皆入侍得有醉与不醉而出与不出之事而以徳自将无令至醉亦一隅之验文王为诸侯而云众国者文王为西伯又三分有二诸侯故得戒众国也以惟曰为教辞故言文王化我民爱惜土物而不损耗则不嗜酒故心善】妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长传今往使妹土之人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父兄肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母传农功既毕始牵车牛载其所有求易所无逺行贾卖用其所得珍异孝养其父母厥父母庆自洗腆致用酒传其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养也庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教传众伯君子长官大夫统庶士有正者其汝常听我教勿违犯尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱传汝大能进老成人之道则为君矣如此汝乃饮食醉饱之道先戒群吏以听教次戒康叔以君义丕惟曰尔克永观省作稽中徳传我大惟教汝曰汝能长观省古道为考中正之徳则君道成矣尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸传能考中徳则汝庶几能进馈祀于祖考矣能进馈祀则汝乃能自大用逸之道兹乃允惟王正事之臣传汝能以进老成人为醉饱考中徳为用逸则此乃信任王者正事之大臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家传言此非但正事之臣亦惟天顺其大徳而佑之长不见忘在王家音义【厥长丁丈反下注长官诸侯之长同贾音古养羊亮反洗先典反马云尽也腆他典反省悉井反馈其位反任音壬】疏【正义曰既上言文王之教今指戒康叔之身实如汝当法文王断酒之法故今往当使妹土之人继尔股肱之教为纯一之行其当勤于耕种黍稷奔驰趋走供事其父与兄其农功既毕始牵车牛逺行贾卖用其所得珍异孝养其父母父母以子如此善子之行子乃自洗洁谨敬厚致用酒以养此亦小子土物爱也又谓汝众士有正之人及于众伯君子长官大夫统众士有正者其汝亦常听用我断酒之教勿违犯也汝康叔大能进行老成人之道则惟可为君矣如此汝乃为饮食醉饱之道由须进行老成人故我大惟教汝曰汝能长观省古道所为考行中正之徳即是进行老成人惟堪为君能考中徳则汝庶防能进馈祀于祖考矣以能进馈祀人神所助则汝乃能自大用逸之道如此用逸则乃信惟王正事之大臣不但正事大臣如此亦惟天顺其大徳而佑助之长不见遗忘在王家矣可不务乎传正义曰以妹土为所封之都故言今往继汝股肱之教者君为元首臣作股肱君倡臣行施由股肱故言继其教也言奔走者顾氏云勤种黍稷奔驰趋走也当农功则有所废故知既毕乃行故云始牵车牛即牵府大车载有易无逺求盈利所得珍异而本不损故可孝养其父母亦爱土物之义也其父母善子之行者以人父母欲家生之富者若非盈利虽得其养有丧家资则父母所不善今勤商得利富而得养所以善子之行也众伯君子统众士有正者经云庶士有正者戒其慎酒从卑至尊故先教子孙乃及庶士众百君子释诂云羞进也既以愼酒立教是大能进行老成人之道是惟可为人君矣以人君若治不得有所民事可忧虽得酒食不能醉饱若能进徳民事可平故为饮食可醉饱之道以群臣言听教即为臣义不过愼酒进徳次戒康叔以君义亦有听教明为君矣我大惟教汝曰者以言曰故以为教辞即教以大克羞耇长省古道是老成人之徳考其中正是能大进行可以惟为君故云则君道成矣以圣人为能飨帝孝子为能飨亲考徳为君则人治之已成民事可以祭神故考中徳能进馈祀于祖考人爱神助可以无为故大用逸之道即上云饮食醉饱之道也郑以为助祭于君亦非其义势也以下然兹亦惟天据人事是惟王正事大臣本天理故天顺其大徳不见忘在于王家反复相成之势也】