【9.1.1】也 字助句，大抵助论断之辞气耳。而句之有待于论断者，以表词之句为最。助以“也”字，所以断起词与表词之为是为非也。断其为是者，断词可省。
卷三表词节内云：‘凡决断口气，概以“是”“非”“为”“即”“乃”诸字参于起词、表词之间，而谓之断词。或无断词，则以助字煞之，或两者兼用焉亦可。’①惟句有表词，煞“也”字以决其是者，概无断词参之。其式不一。
①这段引文，字句与【4.4.2】节原文略有出入。
【9.1.1.1】有以名字为表词者。
[19]孟滕上：彻者，彻也；助者，藉也。
[20]又：庠者，养也。校者，教也。序者，射也。——所引表词皆名字，而“也”字煞之，以断起、表两词字义之为一，而无“为”“是”诸断词之加焉。此训诂之式也。
[21]又：陈良，楚产也。
[22]又万上：百里奚，虞人也。
[23]史伯夷叔齐列传：伯夷叔齐，孤竹君之二子也。
[24]又管晏列传：管仲夷吾者，颍上人也。
[25]又：晏平仲婴者，莱之夷维人也。——此传记之式。余同上。
[26]孟滕上：君子之德，风也。小人之德，草也。
[27]又离上：故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也。为汤武驱民者，桀与纣也。
[28]又告下：欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
[29]左成十六：占之曰：‘姬姓，日也。异姓，月也。必楚王也。’
[30]又僖九：‘何谓忠贞？’对曰：‘公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱无猜，贞也。’
——所引皆名字为表词，煞以“也”字，而无断词参焉者也。
至于代字为表词而助以“也”字者，概皆询问代字。经籍习有“何谓也”“何也”“谁也”等句是也。
【9.1.1.2】静字为表词，煞“也”字以决其是者，比比皆是。
[31]礼中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
[32]论季氏：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。
[33]孟离下：先圣后圣，其揆一也。
[34]又尽上：行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。
[35]又公下：前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。
[36]左文元：君之齿未也。
[37]庄在宥：天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷抢囊而乱天下也。
[38]又达生：人之所取畏者，衽席之上，飮食之闲，而不知为之戒者，过也。
——所引“博”“厚”“高”“明”“悠”“久”“上”“次”“一”“众”“非”“未”“可”“过”诸字，皆用作静字而煞以“也”字，以助其决断口气，故无断词参焉。前引诸句，其起词类皆为读。①
更有以长段用如起词者。如汉书赵充国传上留屯十二便，每段结句，各以数目静字为表词，“也”字煞之。如“一也”“二也”以至“十二也”为止，盖犹云各段所论者，乃十二便之“一也”“二也”云云。史记留侯世家记张良借箸筹策，其不可封六国后有八事，曰：‘其不可一也……二也……三也。’至第四节，则曰：‘其不可四矣。’直至第八节，皆以“矣”字为煞者，盖前三节之事，时尚可为也，故煞“也”字，后五节之事，则时已不可为矣，故煞“矣”字。然此乃曲为之说，非实义也。经籍中“也”“矣”两字，有时本可互用者，此其证也。又介字篇论“之”字下所引[七?5]史记秦楚之际月表序云：‘以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也’，②“难”，静字，而煞以“也”字者，所以决传天下之难。此节诸引，可取观也。
至静字前往往益以“之”字者，所以四之也。
[39]左文三：君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。
[40]又襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。——“周”“壹”“弘”“难”皆静字之奇者也，益以“之”字，则偶矣。说见前。
[41]史记张耳传云：何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！
[42]韩文上于襄阳书云：何其相须之殷而相遇之疏也？
[43]左传襄二十九年云：不然，何忧之远也？——其句法与前相似。然细味其文，“也”字煞“何”字，不煞静字，犹云：“乡者相慕用之诚，后相倍之戻，何也？”已见询问代字。③不然，“何”字当用如状字矣，所罕见也。
更有以状字为表词，煞以“也”字，所以决其容之如是也。
[44]论语乡党云：恂恂如也∣侃侃如也∣訚訚如也——等句，皆是也。
[45]汉书万石君传云：子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也，僮仆欣欣如也，唯谨。——皆此例也。