【9.6.7】二，“焉”字助读，凡以为顿挫之辞耳。其为义也，与助句同。“焉”字助读，仍寓有陈述口气与代字之解。惟读之辞气未完，助以“焉”字，又兼有抑扬顿挫之致焉。至所助之读，不一其式。
设事之读，有助“焉”字者。
[673]礼大学：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——“心不在焉”者，犹云“心如不在”也，此所谓设事之读，即假设一境以观后效也。
[674]孟梁下：见贤焉，然后用之。
[675]又：见不可焉，然后去之。
[676]又：见可杀焉，然后杀之。
[677]又公下：欲有谋焉，则就之。
——所引皆设事之读也。“焉”字后三承“然后”，一承“则”字，皆继事之连字也。余同上。
至[678]左传文公十二年云：若使轻者肆焉，其可。
[679]周语云：若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？①
——所引两读，皆有“若”字冠焉，其为设事之读无疑矣。
以上诸读，助“焉”字而不助“也”字者，盖欲全其案而不断之口气，且欲令读者稍一停顿，而味其抑扬顿挫之神焉。又上引诸“焉”字，皆无代字之解。
①[679]“若不然”是设事之读，“焉” 所助为“叔父有地而隧”，‘非设事之读’一类。
【9.6.8】记时之读，有助“焉”字者。
[680]孟离上：圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。——三云“既竭……焉”，而皆承以“继”字，所谓前事与后事相际也，故谓为记时之读。助“焉”字者，与上节同。然不助“矣”字者，盖助“矣”字，则必前事已终，而后事方来，与前事不并时而立者也。夫竭目力以用规矩准绳，是目力犹用也，而继以规矩准绳者，惟在目力用足之时，非谓用规矩准绳时，即将目力置而不助也。
[681]公庄元：于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，搚干而杀之。
[682]又定四：于其归焉，用事乎河。
——三读皆助“焉”字，记时之读也。释词谓三“焉”字犹“也”字也。盖“也”字助并时之读，常也，惟助以“焉”字，则前后两事之相际益明矣。
[683]公定八：于其乘焉，季孙谓临南曰。
[684]汉霍光传：还，复过焉，乃将广西至长安。
[685]庄养生主：向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子，少者哭之，如哭其母。
——所引三读，皆记时而助“焉”字者也，同上。
高邮王氏引
[686]吕氏春秋季春篇云：乃告舟备具于天子，天子焉始乘舟。①
又引
[687]晋语曰：尽逐群公子，乃立奚齐，焉始为令。
又引
[688]墨子鲁问篇曰：公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。
——三引皆记时之读。王氏谓“焉”字解‘犹“于是”也’，是矣。愚尝引入代字篇，以见“焉”字之为代字之证。②然王氏必以“焉始”两字连读，误矣。而又推及诸他“焉”之之助读者，谓“焉”字皆‘犹“于是”也，’‘“乃”也，’‘“则”也，’与前引同解，而强割“焉”字与下句连读，则尤误矣。于是引
[689]礼祭法曰：坛𫮃有祷焉祭文，无祷乃止。——以“焉”字作“则”字，下属为句，读作“焉祭之”，与下文“乃止”相对为文。其引
[690]大戴礼王言篇曰：七教修焉可以守；三至行焉可以征。——以“焉”作“乃”字，谓“焉可以守”“焉可以征”也。③引
[691]曾子制言篇曰：有知焉谓之友；无知焉谓之主。——以“焉”作“则”字，谓“焉谓之友”“焉谓之主”也。引
[692]管子幼官篇曰：胜无非义者焉可以为大胜。引
[693]墨子兼爱篇曰：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。引
[694]庄子则阳篇曰：君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。又引
[695]荀子非相篇曰：面长三尺焉广三寸。——以上所引“焉”字，或助言故之读，或助言容之读，皆以解作“乃”字或“则”字，而又强令“焉”字与下文连读。诚如是也，则王氏以后所引
[696]楚辞招魂云：巫阳焉乃下招。——可读若“乃乃招魂”矣。
[697]汉书霍光传云：还复过焉，乃将广西至长安。——可读若“乃乃将广西至长安”矣。④
[698]孟子告子上云：无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。——可读若“则则无尺寸之肤不养”也。
[699]韩文原性云：中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉。——可读若“则则少反焉”。是皆不同矣。
夫“焉”字助读，顿挫有力，其寓有承转之势，自隐然有“乃”“则”两字之意，呼起下文。而必强令“焉”字解作“乃”“则”两字以代其位而冠诸句首，不亦固哉？且试将王氏所引，悉本文，遇有“焉”字而重读之，与从王氏遇“焉”字必下属而连读焉，其词气之顺逆，有不待辨而已定矣。王氏又引
[700]礼乡飮酒义云：乃立司正焉，知其能和乐而不流也。——与下两节皆强割“焉”字连下，而读为“焉知其能和乐而不流也”云云，盖以上文众宾自入，及不酢而降，句末皆无“焉”字为证，⑤是诚不知所证之谓何矣。
详观本文前后各节，句法不同，则用字自别。即制艺之文，其对比所助虚字，尚有岐异之处，在谓周秦之文，必令句句合掌乎？就令两节诸句应比而同之矣，则夫以上文无“焉”字在句末，以证下文“焉”字之宜下属者，愚亦可以上文无“焉”字在句首，以证“焉”字之宜上属矣，岂非子矛子盾乎哉？至王氏所引
[701]楚辞九章曰：焉洋洋而为客。
[702]又曰：焉舒情而抽信兮。—为“焉”字弁句之证，不知两“焉”字乃状字也。故王氏又引
[703]楚辞远游篇曰：焉乃游以徘徊。
[704]列子周穆王篇曰：焉乃观日之所入。——以为古人用“焉乃”二字连文之证。不知两“焉”字亦状字也，解同“何”字“曷”字“安”字，⑥常语也。总之，“焉”在句首，自不能使为助字，亦犹“焉”为助字，自不能强为状字也明矣。
[705]庄子逍遥游云：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶。
[706]又田子方云：曰：‘心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为女议乎其将。’
[707]又知北游云：寥已吾志，无往焉而不知其所至。去而来，而不知其所止。吾已往来焉在不知其所终。彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。——凡六引“焉”字皆以助读，而承之者则有“则”“而”各字。然则“焉”字之不能下属也益信。
○1此下一大段，文通作者与经传释词作者辩论，引例与论难夹雑，殊不易解。大意谓有一部分例句同意王氏，以“焉”属下，但“焉”与“始”仍应分开讲，不应合为一词（‘连读’），而多数例句则“焉”应属上，助记时之读，王氏以之属下，非是。本书标点，依照文通作者意见，前一类例句在“焉”字前加逗号，后一类例句不加逗号或加在“焉”字后。