【2.5.3.3】又等字用于平列诸名之后，以概夫同类而未列者，诸字则先于同类诸名，且可先乎一读者，凡皆用为统括之辞耳。
等。
[797]史萧相国世家：今虽亡曹参等百数，何缺于汉？——“等”字后于“曹参”本名，犹云“凡与曹参相似之人”也。
[798]又魏其传：是以窦太后滋不说魏其等。——“等”者，非魏其一人，故言“等”以括之。
[799]又酷吏列传：天下所少，宁贾姬等乎？——“等”者，贾姬之类也。
[800]又萧相国世家：臣等身披坚执锐，多者百余战，少者数十合。——“等”者，不止“臣”一人也。
[801]韩为人求荐书：如某等比。——解同上。
诸。
[802]史封禅书：至如八神诸明年凡山他名祠，行过则祠，行去则已。——“诸”字统指之辞，举“明年凡山”以统其余也。此“诸”字置先于名。
[803]又：泾渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠而无诸加。——“诸”字亦先于名，“加”者，即上文诸祠所加之异数也。
[804]又匈奴列传：诸引弓之民，并为一家。——“诸”字同上。
[805]汉宣帝纪：自今诸有大父母父母丧者，勿繇事。——“诸”字先于一读，犹云“凡人之有大父母与父母丧者可免役”也。
[806]史叔孙通传：诸言盗者皆罢之。——解同上。
[807]又魏其列传：贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。——犹云“贵戚中凡有势而在己之右者，不礼焉而必陵之。”
[808]又：诸所与交通，无非豪桀大猾。——“诸”字同上，幷弁于读，犹云“诸所与交通者。”
【2.5.3.4】至凡、虑与大凡、大抵、大要、大归以及亡虑、都计诸字，皆用以为总括之辞，亦可列诸约指代字。
凡。
[809]诗小雅常棣：凡今之人，莫如兄弟。
[810]孟告上：原凡同类者，举相似也。
[811]史陆贾传：陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇。——“凡”字三句，法各异而如说文所云‘为最括之词’者一也。
[812]又高帝本纪：凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，毋恐。——此“凡”字亦总括之意，先置。
[813]汉万石君传：于是景帝曰：‘石君及四子皆二千石，人臣尊宠，乃举集其门。’凡号奋为万石君。——此“凡”字乃合计之也。犹云“五各二千石，合计为万石”也。
[814]韩上于相公书：自幕府至邓之北境，凡五百余里，自庚子至甲辰，凡五日。 ——两“凡”字亦合计之意。
[815]又伯夷颂：今世之所谓者，一凡人誉之，则自以为有余，一凡人沮之，则自以为不足。——“凡人”者，常人也，不在此例。
[816]荀子荣辱：故与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡言在也。——“凡”者，皆也，举也，谓祸福皆在于言也。
虑。
[817]汉书贾谊传最习用：虑亡不帝制而天子自为者。
[818]又：一二指搐，身虑亡聊。
[819]又：逐利不耳，虑非顾行也。
[820]又：至于俗流失，世壤败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。
——诸“虑”字，师古皆训为“念虑”之“虑”，似未是。①经生家解作“率辞”，犹云“大率”也。
[821]荀子议兵：其所以接下之百姓者，无礼义忠信焉，虑率用赏庆刑罚埶诈，险厄其下，获其功用而已矣。——“虑率”二字，重言也。古书多有迭用两字同意者，高邮以“焉虑”连读，解作“亡虑”者，未免牵合。不知“无”字后大率煞以“焉”字，见后。②
古人以“凡”“虑”等字单用，不足以见总括之意，于是加以“大”字，冠以“亡”字，而“大抵”“大要”“大归”亦寝用矣。
大凡、大率、大抵等。
[822]史吴世家：大凡从太伯至寿梦十九世。——“大凡”者，总计之也。
[823]又平准书：于是商贾中家以上大率破。——“大率”者，“大概”之意。
[824]又礼书：至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益灭损，大抵皆袭秦故。——“大抵”者，亦辜较而概之之词。
[825]汉礼乐志：大氏皆因秦旧事焉。——“抵”“氏”同字。
[826]又王莽传：大归言莽当代汉有天下云。
[827]又陈万年传：具晓所言，大要教咸讇也。——“归”是收束之所，“要”是总括之区，与上引“抵”字亦所止之处，皆同义也。
[828]又食货志：天下大氏无虑皆铸金钱矣。——“大氏”“无虑”与“皆”字，三语同义。由是而
[829]孟子滕文公上：此其大略也。
[830]史记货殖传：此其大较也。
[831]又：大体如此矣。
[832]后汉袁术传：天命符验可得而见，未可得而言也。然大致受大福者归于信顺乎。
——所谓“大略”“大较”“大体”“大致”，为表词、为起词者，并是“大概”“大都”“大凡”“大段”总括之意。
[833]史记荆燕世家：臣观诸侯王邸第百余，皆高祖一切功臣。
[834]汉书平帝纪：吏在位二百石以上，一切满秩如真。
[835]又路温舒传：偷为一切。
[836]又闭侯王表：秦据埶胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。
[837]又张敞传：偷长曰：‘今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，愿壹切受署。’
[838]礼大学：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——朱注云：‘“壹是”，一切也。’诸所引“一切”，索隐解作“一例同时”者，师古解为‘权时之事，如刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横’者，亦有解作“权宜之辞”者。愚案：“一切”者，亦约计辜较之意，其用法与约指代字相似，故附识焉。
○1章云：‘虑无不帝制而天子自为者’，师古曰：‘“虑”，大计也。’‘虑非顾行也’，师古曰：‘念虑之中，非顾行之善恶也’。非皆训为“念虑”之“虑”。
○2高邮指王引之。章云：王氏经传释词引荀子议兵篇曰：‘“其所以接下之百姓者，无礼义忠信，焉虑率用赏庆刑罚埶诈，险厄其下，获其功用而已矣。”言无礼义忠信以接下，乃虑率用赏庆刑罚埶诈而已也。’杨倞注曰：‘“焉虑”“无虑”，犹言“大凡”也。’“焉”犹“乃”也，“虑”“率”，皆谓“大凡”也。
【2.5.4】互指代字，必合动字，以明其互为宾主也。盖动字之行，有施有受，施者为主，而受者为宾，故有宾、主之次。互指代字，即自与相、交诸字，先于动字，即以表施者受者之为一也。①
自。
[839]庄人间世：山木自寇也，膏火自煎也。——“自”者，山林寇己，膏火煎己也，以明寇者、煎者与所寇、所煎者皆山木也，皆膏火也。如是，“自怨”“自艾”“自悔”“自伤”，皆此类也，此为自反动字，详后。
前论“自”字已言之矣。
至动字之前加“相”字，而与“自”字或合或否者，明施者、受者所指不一，故有交互之行也。
相、交。
[840]汉陆贾传：君何不交欢太尉，深相结。——“相结”者，明两人彼此结纳也。
[841]史卫将军列传：时已昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。——“相挐”者，明汉军与匈奴互相乱也。
[842]韩答杨子书：况又崔与李继至而交说邪，故不待相见，相信已熟。——“交说”者，即“相说”也，“相见”者，“彼此互见”也，“相信”者，“彼此交信”也。
[843]汉霍光传：群儿自相贵耳。——此“自相”两字合用。“自相贵”者，各人自贵，又交相贵也。即谓光等自候，又彼此互候也。
孟子“相友”“相助”“相扶持”，又“相向”“相什佰”“相千万”诸语，皆此类也。
○1吕叔湘相字偏指释例（见汉语语法论文集）一文的注中说：‘此定义颇可议，施受合一与互指实为不相容之二事。自字表施受之为一，而二者既萃于一身，则“互”于何有？相字表相互，然必先有彼此而后有相互之可言，又乌得谓为施受合一？疑“先于动字”前脱“自字”二字。因马氏于本节说明中又有“至动字之前加相字…… 明施者所指不一，故有交互之行”诸语也。’
实字卷之三
主次三之一
次者，名代诸字于句读中应处之位也。次有四：曰主次，曰偏次，曰宾次，曰同次。今次其用法于左。
【3.1】凡句读中名、代诸字之为起词者，皆居主次，已详于前。间有名字不为起词而归入主次者有三。①
【3.1.1】一，凡呼人对语者。泰西古语，名字因次而变，凡呼人之名别为一次。今之方言，其名不变者，呼人之次，概列主次。凡称人，或本名或公名无常；而其位先呼后语者为比多，呼于后者变例也。
[1]论泰伯：而今而后，吾知免夫，小子！——“小子”者，曾子呼弟子之公名也。
[2]又公冶长：赐也，非尔所及也。——“赐也”，孔子呼子贡之名。
[3]汉东方朔传：昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎，陛下！——“陛下”，公名也。
[4]史留侯世家：孺子，下，取履！——“孺子”者，呼之也。
[5]左定十四年：夫差，而忘越王之杀而父乎？——“夫差”，本名也。
[6]左僖三十二：孟子，吾见师之出而不见其入也！——“孟子”，本名也。
[7]史平原君列传：公，相与歃此血于堂下！——“公”，公名也。
[8]庄逍遥游：归休乎，君！——“君”亦公名。
[9]韩元侍御书：微之乎，子真安而乐之者！——“微之”，本名也。
[10]史李将军列传：霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’——“故李将军”者，乃应对之名，犹云“来者为谁？”应之曰“乃故李将军也。”盖表词也。
①文通原文这两句的“起词”之前皆有“止词”二字，显然有误。杨氏刊误断定‘此处二“止词”乃“表词”之误’，章氏校注本从之。但文通下面讲“同次”时说：‘同次之例有二：一，用如表词者’，即不应于此处说表词居主次，更不应说在“起词”之前。有可能“止词”为误衍，疑莫能明。今只删“止词”二字，不加“表词”二字。至于[10]以“故李将军”属主次，并以‘盖表词也’为解，乃因此句无起词，表词无可用，因而不列于同次而置此与呼人对语之词同列也。
【3.1.2】二，凡概叹而呼及名字者。
[11]书尧典：帝曰：‘咨，汝义暨和！’——“义”“和”本名，因叹而称及也。
[12]诗周颂：噫嘻成王！——“成王”本名。
[13]左文元：曰：‘呼，役夫，宜君王之欲杀女而立职也。’——“役夫”者，呼而詈之之名也。
[14]史匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——“土室之人”，公称也。
[15]史廉颇列传：吁，君，何见之晚也！——“君”者，因叹而称之也。①
[16]楚策：嗟乎，子乎！楚国亡之日至矣！——“子乎”亦因叹而及之。②公名后助以“乎”字者，以鸣不平也。