○3杨云：“似若无所容者”是发句，非加语。 今案：“似……者”这类句子，为古代汉语一种凝固格式，句尾的“者”为助词，非代字。
【2.3.3.7】有假设词气者。
[520]孟梁下：乐民之众者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。——其句意若云“人君如能乐民之乐，忧民之忧，民亦乐其乐而忧其忧矣。”
[521]孟离下：其有不合者，仰而思之。——犹云“如有不合之道，则必仰而思之”云。
[522]史项羽本纪：猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。——犹云“军中若是之人”云。
[523]又平准书：有能告者，以其半畀之。——犹云“如有能告之人，以其半与之”也。
[524]又汲郑列传：合己者善待之，不合己者，不能忍见。——犹云“其今如合己也，则善待之，否则不能忍见”也。
其它如一切誓辞，皆含“如有”二字，即在此例。
[525]左文十三：所不归尔帑者，有如河。——犹云云“余如有不归尔帑之事，则有如河。”
[526]又定三：余所有济汉而南者，有若大川。
[527]又哀十四：所不杀子者，有如陈宗。——皆有假设之词也。
【2.3.3.8】句读中有“所”“者”两字，或“所以者”三字并用者，概为推原事故之词，前已言之矣。而句读之长者，或单以“者”字殿之，而并无所指者，亦以明其故也，则“者”字惟以提顿其句读已耳。
[528]史屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。——自“人君”起成套“而不见者”止，皆一气呵成，而殿以“者”字，则句调略顿，以明以上诸句递相联属，而句意则推原其故也。
[529]又货殖列传：由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。——此段言贤人出仕与隐居之故，亦以“者”字煞诸读后 。至以后诸段，厉数在军之壮士，闾巷之少年，与夫赵女郑姬，博戏驰逐之徒，以及舞文弄法之吏士各段，皆以“者”字为煞，以言其皆为利之故耳。
[530]汉张释之传：吾属廷尉者，欲致之族。——犹云“吾以其人属于廷尉之故，欲致之族耳”。
[531]史李斯列传：斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉！——明上擢用之故，将以安危属臣也。
[532]又货殖列传：夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
[533]又张陈列传：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者者，畏秦法耳。
[534]庄山木：向也不怒而今也怒者，向也虚而今也实也。——然则凡有“者”字为煞而无所指者，概言故也。
至静字动字状字单用，有以“者”字殿之者，各详于后，此不赘焉。
询问代字二之五
【2.4】询问代字者，所以求知大夫未知者，故无前词。曰前词，则已知矣。其所以答所问者，曰前词。
“谁”“孰”“何”三字，所以询不知之人物也。“奚”“胡”“曷”“恶”“安”“焉”六字，亦所以为询问者，而或为代字，或为状字，则以其所用为定。
询问代字凡在宾次，必先其所宾，其不先者仅矣，此不易之例也。
【2.4.1】谁字惟以询人，主次、宾次、偏次皆用焉。而在偏次，其后概加“之”字。
居主次。
[535]孟离下引诗：谁能孰熟，逝不以濯？——“谁”在主次，诘何人也。
[536]史萧相国世家：谁可代君者？
[537] 汉赵充国传：使御史大夫丙吉问谁可将者。
[538] 齐策：后孟尝君出记问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’——三“谁”字皆在主次，所诘者皆人也。
居同次。
[539]论微子：子为谁？
[540]孟离下：追我者谁也？
[541]史淮阴侯列传：若所追者谁？
[542]韩与孟东野书：吾言之，而听者谁欤？
[543]史日者列传：今夫子所贤者何也？所高者谁也？—五“谁”字皆为表词，所诘者亦皆人也。
居宾次。
[544]左闵二：寡人有子，未知其谁立焉。——犹云“寡人有子，未知其中将立谁”也。“谁”为“立”之止词，在宾次而先焉。“谁”，诘所立之子。
[545]史李斯列传：朕非属赵君，当谁任哉？
[546]论子罕：吾谁欺？欺天乎？
[547]汉贾谊传：陛下谁惮而久不为此？——三“谁”字皆止词，宾次，而皆先焉。
[548]楚策：寡人谁用于三子之计？——犹云“于三子之计，寡人未知将用谁”也。①“谁”为“用”之止词，在宾次而先焉。
[549]韩送温处士序：士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？——犹云“与谁嬉游”也。“与”介字，“谁”其司词也，而亦先焉者，宾次也。
居偏次。
[550]老子：吾不知其谁之子。——“谁”为“子”字偏次，“之”字间焉。
[551]韩张中丞传后叙：天下之不亡，其谁之功也？——句法同上。上诸引“谁”字皆以诘人。
【2.4.2】孰字人、物并询，其用则主次多于宾次，而未见其在偏次者。①
[552]庄逍遥游：孰肯以物为事？——“孰”在主次，指人。
[553]论八佾：孰谓鄹人之子知礼乎？——“孰”主次，指人。
[554]礼檀弓：夫明王不与而天下其孰能宗予？
[555]左成八：辟陋在夷，其孰以我为虞？——两云“其孰”，同语。“其”泛指，犹云“其人中谁能宗予？”“谁将以我为虞？”也，皆在主次，且指人也。②
[556]晋语：孰是人斯而有是臭也？——“孰”为表词，犹云[是人谁也而有此]也，故在主次。
两者对举，习用[孰]为较量之词。
[557]论公冶：女与回也孰愈？——犹云“女与回两人之中谁愈”也。
[558]论先进：子贡问：‘师与商也孰贤？’——同上。
[559]汉陆贾传：我孰与萧何曹参韩信贤？——犹云“我与三人相较谁贤”也。
[560]史匈奴列传：汉议击与和亲孰便。——犹云“击与和亲两事之中孰为便利”也，此指事。
[561]史虞卿传：予秦地何如毋予，孰吉？——同上。
而[562]史曹相国世家：陛下自察，圣武孰与高帝？——“孰与”二字，有谓有“何如”之意，犹云“何如高帝”也，宾则其意常云“陛下自察与高帝相较孰为圣武”也。则“孰”字当作表词。③
[563]秦策：秦昭王谓左右曰：‘今日韩魏孰与始强？’对曰：‘弗如也。’王曰：‘今之如而魏齐孰与孟尝芒卯之贤？’对曰：‘弗如也。’——犹云“今之韩魏与始孰强”也。
[564]齐策：田侯召大臣而谋曰：‘救赵孰与勿救？’——同上。
[565]公隐元：王者孰谓？谓文王也。——“孰”字亦是表词。
[566]韩原道：噫，后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——“孰”，“从”之止词而先焉，犹云“将从何人而听其说”也。
[567]论颜渊：百姓足，君孰与不足？“孰”字，“与”之司词而先焉，犹云“君将与何人足用哉”。
“谁”“孰”两字所隶介字惟“与”字耳，其它概不见用。④
①“孰”用于偏次，少见，但不是没有，如‘孰君而无称？’（公羊传昭二十五年）‘孰王而可叛也？’（吕氏春秋行论）‘孰臣而敢杀其君乎？’（说苑君道）
②杨云：“其”有“将”义，见王氏经传释词卷五。此二例“其”皆当训“将”，乃状字也。
③此句马氏串讲为“陛下自察与高帝相较孰为圣武”，甚是，但如照此分析，则“孰”应为起词，“圣武”为表词，马氏却说“孰”是表词，则置“圣武”于何地？总的看来，“孰与”结合甚紧，以不拆讲为好。王氏经传释词解为“何如”，甚是。
④章云：论语颜渊：‘非夫人之为恸而谁为’，史记自序：‘谁为为之’，公哀十四：‘孰为来哉’，皆“谁”“孰”两字所隶介字不仅“与”字之证。
【2.4.3】何字单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。“何”字合“也”“哉”“者”诸字为助者，则以诘事理之故也。合于静字，字列为状字。
【2.4.3.1】“何”字品单用，以诘事物。附于称人之名，则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。“何”字合“也”“哉”“者”诸字为助者，则以诘事之故也。合于静字，则列为状字。
【2.4.3.1】“何”字单用于主次者，概为表词。①
“何”后无助字。
[568]公隐元：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。——两“何”字皆为表词，一以诘“元年”为何，一为诘“春”为何也。
[569]汉高帝纪：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？——两“何”字各为两读，表词也。“何”字之位，或先或后，句法异而用以诘事理之故则一。
[570]史陆贾传：试为我着所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。
[571]汉贾谊传：何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？——“何”字亦表词，置于前耳，犹云“三代之君有道之长而秦无道之暴是何也？”
[572]史管晏列传：何子求绝之速也？——犹云“子求绝之速何也？”句法同上。
[573]又淮阴侯列传：今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城邑功臣，何所不服？——犹云“诚如此，所不诛者尚何人也？所不服者尚何人也？”“何”字一字成句，而为表词，与上同一句法。
“何”后有助字“者”“哉”“与”。
[574]史项羽本纪：白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。——犹云“诸将有功于秦而卒死是何故”云。故“何者”用如表词，以诘其事之故也。
[575]汉儒林传：冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。——“何者”义同上。
[576]论颜渊：何哉，尔所谓达者？——犹云“尔所谓达者何意”云。“何哉”先置，亦表词也。
[577]孟梁下：何哉君所谓轻身以先于匹夫，以为贤乎？
[578]又：何哉，君所谓逾者？——两“何哉”同义，凡先置者，呼起以设问也。
[579]孟万下：如不待其招而往何哉？——犹云“如不招而往则何义之何取”也。“何哉”后置，亦有表词之义。
[580]孟梁上：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？——犹云“今爱物而不仁民者何故？”“何与”犹“何哉”也。
他如“何也”用如表词者，是书皆有，其起词概为读耳。
[581]史叔孙通列传：今不能进臣等，专言大猾，何也？—犹云“不进贤而独言不肖者何故”也。