御前尔时益都师相与东海学士皆在馆也其为之序曰昔沈休文作切韵类谱谓灵均以来此秘未睹而当时卒不用其书今检讨遭遇
天子右文超越前古不遗小学俾广其传岂非重有幸也时学人浅薄见其文者皆以为小学二字近乎轻菲而不知儒臣学殖之闳考经之博正在于此葢保氏谐声皆属六书韵书门部收在小学此自宋以后历四五百年悉瞆瞆者而司冦特为指出则小学之为字学今犹有博雅君子能言之矣吾不知朱子之所谓八歳入小学十五入大学者出自何书而大全释序谓大戴所记时地未明尚书大传又年齿不合朱子所据者白虎通耳则夫白虎通所云明云太子之礼而其曰使学方甲学书计皆书学中事也尝考北魏延昌三年江式上字书表曰周礼八歳入小学保氏教以六书今周礼传本并无其文然汉人称周礼即周制也江式为江强之孙虽说本汉志然此时去古未远必当时周制原有专教六书之文着之小学在白虎通尚书大传之前而惜其文不全见耳故汉孝宣时召通苍颉文者杜业张敞转受小学而平帝元始中徴天下通小学者以百数皆令写字于未央廷中当是时以沛人爰礼为小学元士即写字官也是以东汉刘祐为郡主簿时郡将之子使买菓而以笔应之曰郎君不当入小学耶许慎作说文其自为序曰今尉律不课小学不修久矣而卢植以书法教示后进因上书曰臣从通儒马融专受古经乃不幸降为小学以为教字者小学师耳其后晋王内史作小学篇则羲之字书也北魏崔浩写急就章以百数而刘兰入小学转书之唐颜师古云急就篇者其源出于小学柳纰训序言其在蜀时尝鬻字书小学于市悉是雕本即五代荒略古学难据然南唐徐进说文表犹云至于六籍旧文相承传写多求便俗小学之徒莫能较正即至宋人罗愿与朱子同时其在淳熙年作急就章防亦云滥觞于小学之源而涵泳于大学之流未尝曰小学者弟子之学也【陈子襄云小学与少仪本是一类亦本可通称然小学二字有专属矣所谓罗敷目有夫也如王制小学已比虞庠在公宫东南则不得又称外舍称乡塾可验】自朱子认为童学且急着为书而嗣是以后昧昧相承东宫失习书之例党庠多防学之名虽以王应麟马端临焦竑之博而应麟作小学绀珠【姚立方云王伯厚作困学记闻有云徐楚金说文系传吕太史谓原本断烂使精小学者以许氏说文叅释则犹可补也是应麟亦专以小学属写字矣惟绀珠所收类则稍附朱子耳】端临作通考竑作经籍志遂收朱子书虽杂以尔雅算数五方六甲之旧然縂与经典分门一易二书三诗四礼以至八孝经九小学四部分类一经类二礼类三学类四小学类之专属字学者一旦歇绝呜呼已矣夫古学难复必欲复天子诸侯世子之学固属非分然三古文字为方册记载所需自令甲板籍以至质剂劵契所繋颇巨则不妨专学而儒者以觧经之故而至于改经以改经之故而至于改学则是一补传而大学本亡大学本亡而小学且与之俱亡著书者不可不愼也
【朱子曰古人直自小学中涵养成就所以大学之道只从格物做起今人从无此工夫但见大学以格物为先便欲只以思虑知识求之更不于操存处用力纵使窥测得十分亦无实地可据】
【朱子答胡广仲书曰敬之一字真圣学始终之要向来之论谓必先致知然后用敬疑若未安葢古人由小学而进大学其于洒埽应对之间持守坚定涵养纯熟固已久矣是以大学之序特因小学已成之功而以格物致知为始今人未尝一日从事于小学而曰必先致其知然后敬有所施则未知其以何为主而格物以致其知也故程子曰入道莫如敬未有能致知而不在敬者又论敬云但存此久之则天理明推而上之凡古昔圣贤之言亦莫不如此者】
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必愼其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必愼其独也曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意
【右传之六章释诚意】
所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心
【右传之七章释正心修身】
所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苖之硕此谓身不修不可以齐其家
【右传之八章释修身齐家】
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家【右传之九章释齐家治国】
所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不愼辟则为天下僇矣诗云殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先愼乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能逺过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
【右传之十章释治国平天下】
【凡传十章前四章綂论纲领指趣后六章细论条目工夫其第五章乃明善之要第六章乃诚身之本在初学尤为当务之急读者不可以其近而忽之也】
王氏鲁斋改本【其分章节并前后次第与朱氏改本同】
王鲁斋柏谓大学错简或有之然未尝阙也安事补矣遂就本文略作移易而其义已备因有王氏改本相传董氏槐叶氏梦鼎吴氏澄皆说与之同而王氏本独着其后车氏清臣尝为书以昌明其说吴江徐师曾作礼记集注则并收其文入礼记中蕺山刘子又复依其说作大学考义一巻此皆从朱子改本而仅去其补传以自为说者至蔡氏清则又从而小变其文别有改本并见于后
知止而后有定【至】则近道矣子曰听讼【至】此谓知本此谓知本【四字衍】此谓知之至也【右传之四章释格物致知】
明蔡氏虚斋改本【与朱氏改本并同增所谓致知在格物者七字删此谓知本四字】所谓致知在格物者物有本末【至】则近道矣知止而后有定【至】虑而后能得子曰听讼【至】此谓知本此谓知之至也【右传之四章释格物致知】
季氏彭山改本【不分章节删故治国在齐其家七字】
季彭山本曾有改本未刻张宫谕阳和讲学龙山出其书以示学者因刻之行世仅大文六叶无疏义今尚存
大学之道【至】必诚其意所谓修身【至】慈者所以使众也一家仁【至】而能喻诸人者未之有也此谓治国在齐其家【至】此之谓絜矩之道子曰听讼【至】此谓知本是故君子先慎乎德【至】亦悖而出是故君子有大道【至】非其财者也康诰曰克明德【至】止于信康诰曰惟命不于常【至】不善则失之矣诗云瞻彼淇澳【至】此以没世不忘也楚书曰【至】仁亲以为宝康诰曰如保赤子【至】而后嫁者也诗云桃之夭夭【至】而后民法之也诗云殷之未丧师【至】则失国秦誓曰【至】菑必逮夫身诗云乐只君子【至】辟则为天下僇矣孟献子曰【至】以义为利也
高氏景逸改本【不分章节】
高氏景逸攀龙讲学东林即以古本大学授人山阴刘氏蕺山曾受古本大学于东林书院是也是时所授者即阳明先生刻本故称古本后见崔后渠名铣者更有改本而高氏信之遂重阐其说于书院以为凖则然人不知有崔氏本苐称曰高氏改本今其文列高忠宪集巻首
大学之道【至】此谓知之至也诗云瞻彼淇澳【至】此谓知本所谓诚其意者【至】故君子必诚其意所谓修身【至】以义为利也
葛氏屺瞻改本【有分章分节又与朱氏改本不同】
钱唐葛屺瞻寅亮曾作四书湖南讲又作大学诂虽自称古本而又分章节且以故君子必诚其意后所引诗书俱列在巻末谓之末章此从古本伪古本朱氏本而杂组以成文者故于引古本曰康成本引伪古本曰贾逵本且曰汉志谓礼记为孔氏祖孙家语则明指子思作以证贾逵子思作大学之说余详见大学诂中
大学之道【至】此谓知之至也【右第首章】所谓诚其意者【至】故君子必诚其意【右第二章】所谓修身【至】在正其心【右第三章】所谓齐其家【至】不可以齐其家【右第四章】所谓治国【至】在齐其家【右第五章】所谓平天下【至】以义为利也【右第六章】诗云瞻彼淇澳【至】此谓知本【右第末章】
大学证文卷四