四书纂疏·子曰有教无类

人性皆善而其类有善恶之殊者气习之染也故君子有教则人皆可以复于善而不当复论其类之恶矣【辅氏曰人之性同乎一理而已然其品类则有善恶之异者何哉盖于其始生也已有气禀清浊之分及其少长也又有习染邪正之异茍欲合其异而反于同则在乎修道以为教者何如耳故君子有教化之妙则人皆可以复于善而自无为恶之人岂可复论其类之恶哉】