杨思达为西阳郡守〔一〕，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦〔二〕。思达遣一部曲守视〔三〕，所得盗者，辄截手腕〔四〕，凡戮十余人〔五〕。部曲后生一男，自然无手。
〔一〕续家训无“杨”字。广弘明集、辨正论注无“守”字。法苑珠林“杨”上有“梁”字，大正藏校记云：“宋、元、明及宫寮本‘
梁’上尚有‘时’字。”赵曦明曰：“晋书地理志：‘弋阳郡统西阳县，故弦子国。’宋书孝武纪：‘大明二年，复西阳郡。’”
〔二〕颜本、程本、胡本、朱本及法苑珠林引“饥”作“饥”，二字古多混用。
〔三〕辨正论注“视”作“捉”。卢文弨曰：“续汉书百官志：‘
大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。’”
〔四〕“”原作“腕”，今据宋本校改，与诫兵篇合；辨正论注作“臂”。
〔五〕辨正论注：“戮”作“截”，“人”下有“手”字。
齐有一奉朝请〔一〕，家甚豪侈，非手杀牛，啖之不美〔二〕。年三十许，病笃，大见牛来〔三〕，举体如被刀刺〔四〕，叫呼而终〔五〕。
〔一〕广弘明集“齐”下有“国”字，法苑珠林有“时”字。卢文弨曰：“宋书百官志下：‘奉朝请，无员，亦不为官，汉东京罢省，三公、外戚、宗室、诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。’朝，陟遥切；请，疾政切。”
〔二〕续家训、广弘明集、辨正论注、太平广记一三一引句首有“
则”字。
〔三〕辨正论注“大”作“便”。
〔四〕辨正论注此句作“触肤体如被刀刺”。
〔五〕法苑珠林“叫”作“噭”，大正藏校记引宋、元、明及宫寮本作“●”。案：龙龛手鉴卷一言部：“●，音口，先相口可。”与叫字义别，或是释行均望文生训也。辨正论注“终”作“死”。
江陵高伟〔一〕，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼〔二〕。后病，每见群鱼啮之而死〔三〕。
〔一〕法苑珠林作“齐时江陵高伟”。
〔二〕赵曦明曰：“淀，堂练切，玉篇：‘浅水也。’案：北方亭水之地，皆谓之淀。此幽州淀，疑即今赵北口地。”
〔三〕御览九三五引无“每”字。
世有痴人〔一〕，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资〔二〕不足，倚作舅姑之尊〔三〕，蛇虺其性，毒口加诬〔四〕，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身〔五〕，不顾他恨。但怜己之子女〔六〕，不爱己之儿妇〔七〕。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算〔八〕。慎不可与为邻〔九〕，何况交结乎〔一０〕？避之哉〔一一〕！
〔一〕器案：广弘明集无此条，则所见本不在此篇，当从宋本入涉务篇为是。
〔二〕事文类聚后十三“生资”作“奁资”。
〔三〕宋本及事文类聚“尊”作“大”。
〔四〕宋本及事文类聚“毒”作“恶”。
〔五〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本此句作“却云教以妇道，不孝己身”，事文类聚作“却教成妇，不孝己身”。
〔六〕罗本、傅本、程本、何本“但”作“怛”。续家训、罗本、傅本、颜本、程本、何本、朱本“怜”作“怜”。
〔七〕宋本此句作“不爱其妇”，事文类聚作“不顾其妇”。
〔八〕器案：初学记十七、御览四０一引河图：“黄帝曰：‘凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千；圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。’”初学记同卷又引河图：“孝顺二亲，得算二千天，司录所表事，赐算中功。”抱朴子对俗篇：“行恶事：大者司命夺纪，小者夺算，随所轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死；若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。”又微旨篇：“按：易内戒及赤松子经及河图记命符皆云：‘天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死。’”感应篇：“太上曰：‘祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形；是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。”又云：“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”臧琳拜经日记九云：“纪算，谓年寿也，十二年谓纪，百日为算。”
〔九〕宋本作“不得与为邻”，事文类聚同。
〔一０〕续家训及各本此句作“仍不可与为援，宜远之哉”，今从宋本。事文类聚“交结”作“结交”。
〔一一〕赵曦明曰：“宋本在涉务篇末，俗本在此。今案：此段亦言因果，附此为是。”器案：唐、宋人所见归心篇，自“儒家君子尚离庖厨”以下为诫杀篇，此段言因果不言诫杀，仍当宋本附列涉务篇为是，赵说非是。又鲍本、事文类聚重“避之哉”三字。
卷第六
书证
书证第十七〔一〕
诗云：“参差荇菜〔二〕。”尔雅云：“荇，接余也。”字或为莕〔三〕。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之〔四〕，黄花似莼〔五〕，江南俗亦呼为猪莼〔六〕，或呼为荇菜〔七〕。刘芳具有注释〔八〕。而河北俗人多不识之，博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇〔九〕，亦可笑之甚。
〔一〕黄叔琳曰：“此篇纯是考据之学，当另为一书，全删。”
〔二〕见诗经周南关雎。
〔三〕接，续家训及各本作“菨”，今从宋本。赵曦明曰：“尔雅释草：‘莕，接余，其叶苻。’释文：‘莕音杏，本亦作荇。接如字，说文作菨，音同。’”器案：尔雅郭注云：“丛生水中，叶圆，在茎端，长短随水深浅。江东菹食之。亦呼为莕，音杏。”齐民要术九作菹藏生菜法第八十八引诗义疏：“接余，其叶白，茎紫赤，正圆，径寸余，浮在水上，根在水底，茎与水深浅等，大如钗股，上青下白，以苦酒浸之为菹，脆美，可案酒，其华蒲黄色。”此即下文颜氏所谓“先儒解释皆云”之说也。
〔四〕是水，犹言凡有水处。风操篇：“是书皆触。”“是”字义同。
〔五〕埤雅十五引“花”作“华”。元刊黄氏摘千家注纪年杜工部诗史卷一醉歌行黄希注引“黄花”作“花黄”，“似”下脱“莼”字，又有“苗可为菹”四字一句。卢文弨曰：“‘莼’亦作‘?’，广韵：‘莼，蒲秀。’又：‘?，水葵也。’”
〔六〕卢文弨曰：“政和本草：‘凫葵，即莕菜也。一名接余。’唐本注云：‘南人名猪莼，堪食。’别本注云：‘叶似莼，茎涩，根极长，江南人多食，云是猪莼，全为误也。猪莼与丝莼同一种，以春夏细长肥滑为丝莼，至冬短为猪莼，亦呼为龟莼，此与凫葵，殊不相似也。’”郝懿行曰：“陆玑诗疏：‘莼乃是茆，非荇也，茆荇二物相似而异，江南俗呼荇为猪莼，误矣。’”
〔七〕续家训“菜”作“叶”，未可从。
〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘毛诗笺音证十卷，后魏太常卿刘芳撰。’”卢文弨曰：“魏书刘芳传：‘芳字伯文，彭城人。’传内‘音证’作‘音义证’，本卷后亦云‘刘芳义证’。”
〔九〕赵曦明曰：“尔雅释草：‘蒉，赤苋。’注：‘今苋菜之有赤茎者。’”卢文弨曰：“本草图经：‘苋有六种：有人苋，赤苋，白苋，紫苋，马苋，五色苋。入药者人、白二苋，其实一也，但人苋小而白苋大耳。’”邵晋涵尔雅正义云：“夬九五云：‘苋陆夬夬。’荀爽云：‘苋者，叶柔而根坚且赤。’是赤苋为易所取象也。释文引宋衷云：‘苋，苋菜也。’孔疏引董遇说，以为人苋。案今苋菜有赤紫白三种，人苋则白苋之小者，与荀义异也。”
诗云：“谁谓荼苦〔一〕？”尔雅〔二〕、毛诗传〔三〕并以荼，苦菜也。又礼云：“苦菜秀〔四〕。案：易统通卦验玄图〔五〕曰：“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬〔六〕，叶似苦苣而细，摘断〔七〕有白汁，花黄似菊〔八〕。江南别有苦菜，叶似酸浆〔九〕，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。案：郭璞注尔雅〔一０〕，此乃蘵黄蒢也〔一一〕。今河北谓之龙葵〔一二〕。梁世讲礼者，以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳，亦大误也。又高诱注吕氏春秋曰：“荣而不实曰英〔一三〕。”苦菜当言英，益知非龙葵也〔一四〕。
〔一〕见诗邶风谷风。卢文弨曰：“宋本即接‘礼云苦菜秀’，在此句下。今案：文不顺，故不从宋本。”
〔二〕尔雅释草：“荼，苦菜。”释文：“荼音徒，说文同。案：诗云：‘谁谓荼苦。’大雅云：‘堇荼如饴。’本草云：‘苦菜一名荼草，一名选，生益州川谷。’名医别录：‘一名游冬，生山陵道旁，冬不死。’月令：‘孟夏之月，苦菜秀。’易通卦验玄图云：‘苦菜生于寒秋，经冬历春，得夏乃成。’今苦菜正如此，处处皆有，叶似苦苣，亦堪食，但苦耳。今在释草篇。本草为菜上品，陶弘景乃疑是茗，失之矣。释木篇有‘槚苦荼’，乃是茗耳。”
〔三〕续家训及各本无“诗”字，今从宋本。卢文弨曰：“经典序录：‘河间人大毛公为诗故训传，一云鲁人，失其名。’初学记：‘
荀卿授鲁国毛亨，作诂训传，以授赵国毛苌。’案：故与诂同。传，张恋切。”
〔四〕赵曦明曰：“月令孟夏文。”
〔五〕卢文弨曰：“隋书经籍志：‘易统通卦验玄图一卷。’不着撰人。”器案：尔雅释草释文、重修政和经史证类备用本草二七、离骚草木疏二引无“统”字。又引下文“更冬”作“经冬”。
〔六〕广雅释草：“游冬，苦菜也。”王念孙疏证引此及尔雅释文，云：“案：颜、陆二家之辨，皆得其实。”
〔七〕卢文弨曰：“唐本草注引此‘摘断’作‘断之’，吴仁杰离骚草木疏引此亦有‘之’字。”器案：埤雅十七、升庵文集七九引亦作“断之”。
〔八〕赵曦明曰：“本草：‘白苣，似莴苣，叶有白毛，气味苦寒。又苦菜一名苦苣。’”卢文弨曰：“案：苦苣即苦●，江东呼为苦●。广雅：‘●，●也。’案：●、苣、●同。唐本草注颜说与桐君略同。”案：广雅释草：“●，●也。”王氏疏证：“此亦苦菜之一种也。●或作●，或作苣，说文云：‘●，菜也，似苏者。’玉篇云：‘●，今之苦●，江东呼为苦●。●，苦●，菜也。’广韵云：‘