琼琚佩语·琼琚佩语（1）

琼琚佩语 柏乡魏裔介贞庵纂

为学

一时劝人以口，百世劝人以书。［韩退之］

圣希天，贤希圣，士希贤。［周濂溪］

涵养须用敬，进学则在致知。［程明道］

六经须循环理会，义理无穷。［程伊川］

吾道自足，何事旁求。［张横渠］

学者于释氏之说，直须如淫声美色以远之。不尔，则骎骎然入于其中矣。［程明道］

心不清则无以见道，志不确则无以立功。［林和靖］

读书，吾得其要天命之性是也。［薛文清］

读书不向自家身心做工夫，虽读尽天下书，无益也。［薛文清］

开卷即有与圣贤不相似处，可不勉乎。［薛文清］

为学只是学天理人伦，外此便非学。［薛文清］

造化无一息之间，人之存心亦当无一息之间。［薛文清］

论性是学问大本大原。［薛文清］

才收敛身心便是居欲，才寻思义理便是穷理。二者交资，而不可缺一也。［薛文清］

自有文籍以来，汗牛充栋之书日益多，要当择其是而去其非可也。［薛文清］

得圣学之真，则知异学之妄。［薛文清］

圣贤相传之道，尽性而已。［薛文清］

周子之几，超凡之梯；张子之豫，作圣之据；程朱之敬，立身之命。敬以立身，豫以作圣，几以超凡。吾计始定。［蔡虚斋］

赵文肃公曰：少年不学隳复隳，壮年不学亏复亏，老年不学衰复衰。一息不学谓之忘，一时不学谓之狂，一日不学谓之荒。或问何谓学，曰：瞬有存，息有养，仁不可终食违，道不可须臾离，礼乐不可斯须去。［脉望］

观川流则思道体之无穷，视日阴则知天行之不息。［南牖日笺］

君子不能无非心之萌，而旋即去之，故日进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故日近于禽兽。［赵梦白］

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。［黄正夫］

量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思悔，位思卑，守思终，退思早。［玉剑尊闻］

天地有万古，此身难再得。人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。［座右编］

太极之秘义，一洙泗之微言。［孙钟元］

读书不独变化气质，且能养人精神。盖义理收摄故也。［拈屏语］

孟子生而杨墨熄，程朱出而佛老衰。［曹厚庵］

为学全在精神，精神不足，未有能成者。精神者，二五之萃，人之本，德之舆也。爱养精神，完固其学，易明易成。［研几录］

修己

制水者必以堤防，制性者必以礼法。［林和靖］

为学大益，在自求变化气质。［张横渠］

阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行。［张横渠］

正心之始，当以己心为严师。［张横渠］

动以天为无妄。［程伊川］

蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。［张南轩］

心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。［遵生笺］

山势祟峻则草木不茂，水势湍急则鱼鳖不留。观山水可以观人矣。［薛文清］

气昏物诱者性之害，识明理胜者学之功。［薛文清］

知道则言自简。［薛文清］

慎言谨行，是修己第一事。［薛文清］

名节者，道之藩篱。藩篱不守，其中未有能独存者。［陈白沙］

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。［景行录］

人之精神，贵藏而用之。苟衒于外，鲜有不败者。［邵子］

象以牙而成擒，蚌以珠而见剖，翠以羽而招网，龟以壳而致亡，雉以尾而受羁，鹦以舌而取困，麝以脐而被获，犀以角而就烹，金铎以声自毁，膏烛以明自煎。故勇士死于锋镝，智士败于壅蔽，好水者溺于水，驰马者堕于马。君子慎勿以炫露而招损哉。［什类书］

寡言者可以杜忌，多行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。［省身集要］

器虚则注之，满则覆之。木小则培之，大则伐之。故虚可处，满不可处也；小可处，大不可处也。［何大复］

以简傲为高，以謟谀为礼，以刻薄为聪明，以阘葺为宽大，胥失之矣。［省身长语］

养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。［薛文清］

造化翕聚专一则发育万物有力，人心凝静专一则穷理作事有力，愈收敛愈充扩，愈细密愈广大，愈深妙愈高明。［薛文清］

人须是一切世味淡薄方好，不要有富贵相。常自激昂，便不得到坠堕。［胡文定］

凡人之心，存于有警，而佚于无制。［自警编］

君子事来而心始见，事去而心随空。［座右编］

言行拟古人则德进，功名付天命则心闲。报应念子孙则事平，受享虑疾病则用俭。［座右编］

容耐是忍事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外是养心第一法。［座右编］

造命者天，立命者我。［袁了凡］

日日知非，日日改过。［袁了凡］

天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字担合一生。［袁了凡］

善所当为，羞谭福报。［座右编］

颜曾希圣，四勿三省。［玉剑尊闻］

尽人伦，体天理。［朱勉斋］

提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是工夫。［金伯玉］

血气盛则克治难，欲养心者先治其气。［吴元汭先生］

戒之为言，最为入道之首而进德之先。［吴元汭］

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转。［菜根谈］

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。［莱根谈］

惇伦

父善教子者，教于孩提。君善责臣者，责于冗贱。盖嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。［林和靖］

以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。［林和靖］

以忠孝遗子孙者昌。［林和靖］

尝思君臣父子夫妇兄弟朋友，有多少不尽分处。［程明道］

为家以正伦理、别内外为本，尊祖睦族为先，以勉学修身为要，树艺牧畜为常。守以节俭，行以慈让，足己而济人，习礼而畏法，可以寡过，可以静摄，可以成德。［遵生笺］

孝友德行第一事，故曰行仁之本。张仲以孝友人佐天子，君陈以孝友出尹东都，大舜以孝友为天子。［郑淡泉］

凡为子孙计者，当戒以忿怒致争。忿怒致争，其初甚微，其祸甚大。语曰：一朝之忿，忘其身以及其亲。此之谓也。性犹火也，方发之初，灭之甚易。既炎则焚山燎原，不可扑灭。若人屡相凌逼，当理遣之、逊避之。［王氏家训］

狄梁公以一身系唐宗社之重，贤者识其心，自白云一念中来。故曰求忠臣于孝子之门。［陈白沙］

易基乾坤，诗始关睢。夫妇之际，人道莫重焉。周太王、王季、文王、武王，有太姜、太妊、太姒、邑姜为配。周之子孙独盛于夏商，世祚亦最永。岂惟帝王，古今世家，亦多繇母德之贤。故婚配不可不慎。［集语要］

常观孝弟之风，多敦于贫贱之族，而衰于富贵之家。盖贫贱之族，骨肉相爱之情真也。富贵之家，势利争夺之私胜也。［东谷赘言］

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖冰，爽美之后寒冱凝腹。［樵谈］

家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风解冻，如和气消寒，才是家庭的型范。［菜根谈］

政术

亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。［张衡］

用不节财何以丰，民不苏国何以安。［林和靖］

邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。举正错邪，赏善罚恶，未有不治者。邪正相杂，赏罚不当，求治难矣。［林和靖］

论学便要明理，论治便须识体。［程明道］

有天德便可语王道，其要只在慎独。［程明道］

治天下以正风俗、得贤才为本。［程明道］

必有关睢麟趾之意，然后可以行周官之法度。［程明道］

欲当大事，须是笃实。［程明道］

学者不可不通世务。［程伊川］

风俗天下之大事，廉耻士人之美节，为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一。［司马温公］

放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，不如散廪以活饥民。周宣歌泽雁，孟子讽野殍，言穷民之当恤也。［苏东坡］

夫宰相者，持心如水，以义理为权衡而已，无与。［刘伯温］

处有事当如无事，处大事当如小事。［夏忠靖］

言忠信、行笃敬，天德也。不伤财、不害民，王道也。［梁石门］

三纲五常，礼乐之本，万世之原。［薛文清］

自古有天下者，观其所用之人，则政事可知矣。［薛文清］

为政以爱人为本。［薛文清］

圣人治天下，公而已。［薛文清］

法者，礼乐刑政是也。［薛文清］

天人一理，故致乖致和，无不感通。［薛文清］

举四海九州岛生民之气既和，则自足以感阴阳之和。举四海九州岛生民之气既乖，则亦足以感阴阳之异。此理之必然也。［薛文清］

禹贡纪山川而不纪风俗，纪物产而不纪人才。风俗人才，由乎上之教化也。［升庵璅语］

平准书讥横敛之臣，货殖传讥好贷之君，太史公之旨懿哉。［升庵璅语］

中才皆可用之才，不必求备。平易有近民之实，不必务奇。治有端绪，不必责效于旦夕之间。事可包荒，不必刻意于渊鱼之察。［石文介］

席地古礼也，今也严。肉刑古政也，今也仁。［弇州札记］

图治之道察于事，则愈察而愈细。研于理，则愈研而愈精。［文文起］

国家之用才，犹农家之积粟。粟积于丰年，乃可以济饥。才储于平时，乃可以济事。［玉剑尊闻］

风俗奢侈，所关不小。如古今阶乱者，在太平富庶之后。其反治者，乃于国乱民贫得之。［憬然录］

兵贵精不贵多，兵不用命，上无节制故也。［毛伯温］

为国欲致升平，必厚风俗。欲厚风俗，必正士习。欲正士习，必重师儒。此成周来已试之效也。［藤阴箚记］

教化衰则风俗日坏，敛财急则民生日困。［集语要］

成周六善，以廉为首。当官三事，厥重惟清。［谷贻录］

阴小人也，阳君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。［魏环极庸言］

敬畏

恐惧者修身之本。事前而恐惧则畏，畏可以免祸；事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔，故知者保身，愚者杀身。大哉，所谓恐惧也。［林和靖］

坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。［林和靖］

敬胜百邪。［程明道］

敬只是主一也。［程伊川］

学者当提醒此心，如日之升，群邪自息。［朱文公］

心存焉则谓之敬。［吕东莱］

善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。讼不可长，讼长虽富家必敝。兵不可久，兵久虽大国必诎。［胡文定］

罗竹谷着畏说，曰：天子且有所畏，诗曰我其夙夜畏天之威。孰谓士大夫而可不知所畏乎，圣人且有所畏，鲁论曰畏天命畏大人畏圣人之言。孰谓学者而可不知所畏乎，苟内不畏父兄之言，外不畏师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其入于小人之归也。［鹤林玉露］

君子之立身立言，不可不慎。称杨伯起者，以其辞暮夜之金也。薄杨子云者，以其献美新之文也。［东谷赘言］