九仙清。嗣慧日雅和尚。闲居径山。佛日命清为座元。辞曰。一千七百大众皆是英杰。安敢行立其前耶。坚不允。佛日曰。只如举一不得举二。放过一著。落在第二。意作么生。清曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。日曰。如何做径山首座不得。遂与众送归寮。
峨眉中峰民和尚。初讲楞严经于成都。圆悟住昭觉。民常往入室。悟令于一切处作文彩已彰会。偶悟为众说十玄谈。僧举曰。问君心印作何颜。悟曰。文彩已彰。民忽有省。求印可。悟示以本分钳锤。民无开口处。一日。白悟曰。和尚勿举话。待某说出看。悟曰。好。民曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有物。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元来在这里作活计。悟复征之。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。悟又曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释然。悟出蜀。住夹山。民亦罢讲而至。悟夜参。举。僧问岩头。古帆未挂时如何。岩云。后园驴吃草。民茫然不知落处。告悟。悟曰。你问我。民乃问。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民遂大彻。未几。悟举民充座元。有偈曰。休夸四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。民初访无尽。于渚宫议论教乘。无尽大喜。之后。闻民充首座。无尽致书于悟曰。民座主舍义学。开宗眼。如波斯珍宝满船。遇风到岸矣。民一日谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴耳。老和尚还肯此语否。悟曰。你看争奈他何。
白云端。一日。室中举。云门示众。如许大栗子。吃得几个。众下语皆不契。问演。演曰。悬羊头。卖狗肉。端骇之。演尝曰。我参二十年。今方识羞。后灵源闻。叹曰。好识羞两字。因作正续铭。遂载铭中。有俗士投演出家。自曰舍缘。演曰。何谓舍缘。士曰。有妻子舍之。谓之舍缘。演曰。我也有个老婆。还信否。士默然。演乃颂曰。我有个老婆。出世无人见。昼夜共一处。自然有方便。
聪和尚。住投子。年八十余。监寺夜被人杀之。副寺白聪。聪曰。毋惊大众。我已知其人。副寺闻官而吏至。聪如前语。吏曰。人安在。聪曰。老僧也。吏押聪系狱。时杨次公为宪。按行入州界。梦神人曰。州有肉身菩萨枉坐螺绁。杨即访之。吏以聪事告杨。遂释之。后经十年。有一行者患伽摩罗疾。而自首曰。向杀监寺者。我也。黄大守尝与胡少汲书曰。公道学颇得力。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧患淫怒无处安脚。疾既无根。枝叶无能为害。投子聪海会演。道行高重。不愧古人。皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语。是增长无明种子也。聪老尤喜接高明士大夫。开怀论议。便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣。却观旧读诸书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志诚恳切归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。聪为明公所赏识者如是。亦临事之大体也。
且和尚。嗣佛性泰。尝颂觉铁觜先师无此语因缘云。谁道先师无此语。焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将岂在家中死。急着眼却回顾。若会截流那下行。匝地清风随步举。又颂噇酒糟话。荆棘林中宣妙义。蒺藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。佛性见。深肯之。佛日过衡阳。且尝以颂寄之曰。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻。却作南安再出来。且住潭之惠通。不苟时名。故不闻于世也。
元和尚。参圆悟契证。耿龙学命住处州南明山。几二载。厌迎送。示众。举感铁面颂云。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。元曰。是则去住自由。忒煞露风骨。吾有颂曰。休。休。休。夕阳西去水东流。惟有仰高云势远。搏风九万过南州。下座便行。
圆悟在五祖为座元。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。悟曰。勤兄可为颂出。布施他。鉴即颂曰。彩云影里神仙现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语作此颂。颂文殊起佛见．法见因缘。乃问悟。悟曰。渠此颂。凡佛祖机缘皆用得着也。
张无尽。在江宁府戒坛院阅雪窦拈古。至百丈参马祖因缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济岂得有今日也。有颂曰。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。尝举似平和尚。平后致书与无尽曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大机大用。乃求前颂。藁无尽再以颂寄之云。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。时大观三年也。
真宗朝真州长芦登和尚。数年鼎新起长芦寺。既就。一夜梦有神人来乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。神云。某有长誓。遂断一臂呈。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方见愿力之重也。
普照禅师会中有一老僧。每日诵大悲咒三百遍。诸经咒亦然。至夜须礼佛三百拜。雪堂见其波波劫劫不闲。一日。向渠说云。何不一切放下。渠云。才放下。便觉闲过。雪堂曰。你若放下。却不闲过。因谓众曰。此皆信力未充。所以寻常向兄弟说。不要上他机境。如何谓之机境。佛谓之机境。法谓之机境。而况文章一切杂事乎。若守闲闲地。自然虚而灵。寂而妙。如水上葫芦子相似。荡荡地无拘无绊。拶着便动。捺着便转。真得大自在也。
舒州有一居士。常往五祖斋僧。一日。问首座曰。某俗人。参得禅么。座云。你是俗人。如何参得禅。居士不会。举似演和尚。演云。首座却有本分手段为人。居士方信。遂笃志参究。后见佛眼。眼展手云。因什么唤作手。居士忽大彻。
五祖。在受业寺逐字礼莲经。一夕。遇屎字欲唱礼。遽疑。乃白诸老宿曰。如何屎字亦称为法宝。某礼至此。疑不自解。老宿曰。据汝所问。可以南询。汝正是宗门中根器也。祖遂南游。初抵兴元府。经时逗留。随房僧赴请。稍违初志。受业师闻之。寄信至祖。祖开缄只见两行字云。汝既出得醋瓮。又却淹在酱缸里。祖读罢。即日登涂往浙西参圆照。次见浮山远。远知其根器异。指见白云端。端示以世尊有密语。迦叶不覆藏因缘。久之未契。一日。自廊趋上法堂。疑情顿息。未几。令充磨头。白云一日到磨院云。有数僧自庐山来。教伊说禅亦说得。下语亦下得。批判古今亦判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。祖得此语。数日饮食无味。后七日方谕厥旨。祖常以此语谓学者曰。吾因兹出得一身白汗。自是明得下载清风。雪堂有颂曰。脑后一槌丧却全机。露裸裸兮绝承当。赤洒洒兮离钩锥。下载清风付与谁。
张无尽。入东台。因言文潞公吕申。公不报。乞出为荆南提举。见浩布裈。以书荐浩于郢州太守。偶大阳虚席。遂致之。浩在襄州鹿门受请。云。七年吃鹿门饭。屙鹿门屎。不参鹿门禅。若是伶利衲僧。却向大阳相见。遂携拄杖径往郢。先入院。后参州郡。官责之云。长老得甚指挥入院。浩曰。某山林人。谁知你郡县礼数。乃拽拄杖还鹿门。无尽复以书督郢守云。浩。有道之士。不可以世礼责。当再加礼请之。守如其言。浩至大阳。未几。无尽致书云。某久渴教诲。恨以职事所拘。不得亲炙。浩见书。乃云。吾非死人也。复携拄杖往荆渚见无尽。其真率如此。后无尽请住玉泉。开堂。众官毕集。浩升堂顾视大众曰。君不见。良久。又云。君不见。张操蜀音曰。和尚见。浩应声曰。但得相公见便了。即下座。一日。众集。浩问曰。作什么。曰。入室。浩曰。待我抽解来。及上厕来。见僧不去。以拄杖赶散。一日。为张无尽举。傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎[饥几+追]子。三个胡狲夜簸钱。此三颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。张曰。请和尚颂。师曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。浩乃眉州丹棱人。尝制犊鼻裈。书历代祖师名而服之。且曰。唯有文殊．普贤较些子。且书于带上。故业林称为浩布裈。
空禅师。为人强项。久侍死心。因欲辞去。心曰。汝福鲜。宜自养。故草堂有偈送之曰。十年聚首龙峰寺。一悟真空万境闲。此去随缘且高隐。莫将名字落人间。后出世杭之南荡。不几月遭回禄。空叹曰。吾违先师之言。故有今日之患。有富人独迎空斋。要建三门。空辞曰。公愿施财求福。非长老受赐。若教我背众而食。素不愿也。力行其道。遂不役于土木。
标禅师。久参成枯木。与成有隙。出世住京之神禧。遂嗣投子青。开堂。下座。神纲己禅师问曰。见个什么便嗣投子。标曰。看语录有省。不可负之也。己曰。在什么句中。标无语。己与一拳。遂丧志。道不振。后住福州普贤。老禅代山门作疏曰。向句中识得古人。便自谓不欺诸圣。有古塔主默传之旨。起青华严已坠之风。千载传家。两翁独步。
惠持法师。游峨眉山。遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月。风雨暴作。树为摧折。捕盗官经历。见其须发盖体。爪申绕身。颇异之。遂奏于朝廷。有旨令肩舆至京。时西天总持以金磬出其定。乃问。何代僧。法师曰。我东林远法师弟也。因游峨眉。不记时代几何。仍问。远法师在否。总持曰。今化去七百年矣。安得在耶。遂不复语。持问曰。既至此。欲归何方。师曰。陈留县。复入定。
徽宗命画师像颁行。并赐三颂。一曰。七百年来老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。又曰。藏山于泽亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。句中不是负趋人。又三曰。有情身不是无情。彼此人人定里身。会得菩提本无树。不须辛苦问卢能。死心赞其像曰。七百年定。诳呼闾阎。一念超越。天下横行。
山谷尝问道于晦堂。晦堂入灭。山谷主后事。请胜寺长老秉矩。而火不𦶟。山谷顾谓死心曰。老师之意无他。盖欲这风颠汉说数句。死心曰。某拘丧制中。拒不出。山谷强之。死心执炬曰。不是殃门累及我。弥天过犯不容诛。而今两脚捎空去。不作牛兮便作驴。遂以火矩打一圆相。云。只向这里雪屈。撺下火矩。应手而𦶟。
五祖自和尚。住东山。时禅和求挂搭多。应对不暇。遂于侍者寮出榜云。东山有三句。若道得。即挂搭。雪堂曰。老僧看来。诚所谓大开门户。有者往侍者寮问。不知和尚有甚三句。堂曰。似这般禅和子。如何与语。一日。有兄弟携坐具径住方丈。谓自曰。某道不得。只是求挂搭。自大喜。呼维那明窗下安排。而今兄弟才容心讨挂搭。早在门外也。