势位物情所竞。而能弃荣。
饥苦是人所难忍。而能节食。
滋味是人所贪嗜。而甘蔬涩。
翘勤是人所厌怠。而能精苦。
七珍是人所吝惜。而能舍离。
钱帛是人所蓄聚。而能弃散。
奴僮是人所资待。而自给不使。
五色是人所欣睹。而弃之不顾。
八音是人所竞闻。而绝之不听。
饰玩细滑人所保着。而能精粗无碍。安身养体人所共同。而能忘形舍命。眠卧是人所不免。而昼夜不寝为业。恣口朋游人所恒习。而处静自检。
白衣饮馔不知纪极。而进食如毒。
白衣日夜无所不甘。而己限以晷刻虚腹。
白衣则华屋媲偶而己蒙间离着。
又行住坐卧如是法。礼拜围绕如是法。读诵讲说如是法。食饮便利如是法。受供行施如是法。修道习行如是法。略说如上无非有法数则三千威仪。广则说不可尽。余如出家功德经说。
出家生善门颂
澡身浴德。晦迹埋名。将安宝地。谁留化城。道场旷谧。禅迳闲清。风瓢弗响。震辙徒惊。啸傲焉虑。脱落何营。长捐有结。永置无生。
在家从恶门第十
俗士每言谈之次。或问。白衣归向何法无不答云。释氏纯信纵复实心错背。亦羞言其乖咎。所以尔者。寔由大法精胜不欲与善相违故也。既言其信。当事与言同。若言事相反者。便是矫伪谀谄侧佞邪媚。天下所惊嗟。四海所骇叹。若欲真实期于三世者。见沙门之过。当知凡劣。形服虽异喜怒何殊。便思其理可崇本不在人。何得以鄙吝之行。用废大道乎。且其积习胜业已积。熙连沙喻可不深思。今诸士女试自检察。实自多过。
瞋恚不避尊贵恶骂无复高卑
贪求不计毁辱悭吝不知礼节
淫欲不择禽兽黜退不避亲族
加以㤭慢放逸贡高怼恨诤讼邪命诈现异相。以利求利恶求多求。无有恭敬不随教诲。身见有见及以无见。未尝省退以礼自制。一何苦哉。惟恐我不胜人。人莫及我。经说起慢。此业炽盛烧灭宿世所种善根。又云。为恶虽少后苦无边。如毒在身终为重患。诸俗人等惟欲营生不知顾死。然生不可保死必奄至。寻此危命非朝则。夕俄倾之间凶变。无常。如佛为愚痴富老公说偈。
汲汲忧子财。非我何所有。愚人多预虑。莫知当来变。
广文如彼何得不思。贪求积聚终必散失。身死名灭惟业相随。又观女人所起患毒。倍于男子。经云。
女人甚深恶难与为因缘
恩爱一缚着牵人入罪门
女人有何好但是诸不净
何不审谛观为此发狂乱
郁伽长者经云。在家修道当观女人生厌离想。非常久想。不净洁想。臭秽恶想。罗刹恶鬼恒啖人想。贪色难饱无止足想。恶知识妨净行想。三恶道增忧苦不断。目面唇口惑人之具。人为所惑。破家灭国杀亲害子。众祸之本皆由女色。
在家男女恶门颂
在磨则磷。玉生虽坚。维居必徙。岂曰能贤。冰开春日。兰败秋年。教随类反。习乃情迁。命符三漏。生偕十缠。兹焉遂往。忧畏方延。◎