孝子杨镳忏血盆斋请示众。师云。凡有身者。莫不有亲。凡有心者。莫不知报亲。然而二亲之恩如天之高明。如地之博厚。如日月之照临。何以能报。若其卧冰而鲤跃。泣竹而笋生。是孝亲之形者也。啮指而心痛。刻木而血流。是孝亲之神者也。夫形神感格有如此者。然但可以致孝于现生之亲。非大孝也。何者。一切众生无始以来。于六道中舍身受身不啻其几千万亿。经云。所积身骨如毗富罗山。所饮母乳如四大海水。故六道众生皆是我父母。能孝养一切众生。即是孝养多生父母。娑婆世界唯释迦老子一人能修大孝。故称大孝释迦尊。累劫报亲恩。积因成正觉。是由修孝行。而致成佛。况人天福报耶。孝子杨镳能体佛之心。修佛之行。特为亡考若屿公妣张氏持斋三载。诵经满藏。黄金殿上礼三世之慈尊。盂兰盆中供十方之僧众。仰酬罔极。用展孝思。驯至成佛。永不退转。皆基此一念至孝之心。且道这一念毕竟从甚么处起。乃卓拄杖云。灵根盘劫外。叶覆在今时。珍重。
佛事
纯一谢居士新塑伽蓝开光
恭惟白云山崇梵禅寺叶嵇吕三圣菩萨。曾向灵山亲受记。分身处处卫招提。白云一片袈裟地。尤赖神心密护持。只如今日宝殿重兴灵仪再塑。拈起龟毛之笔。点开不夜之光。一句作么生。遂点睛云。无量劫来原不昧。辉天鉴地岂由他。
礼开山约祖禅师塔
翠微之胤。白云之宗。水陆不涉。直到其中。其中事作么生。一塔棱层尊祖祢。千峰罗列拜儿孙。
礼作祖禅师塔
圣箭分灯到此间。富沙法化起云山。古今无间真消息。一带清溪绕座间。
礼报亲古航和尚塔
潭上多年驾铁舡。至今遗韵尚泠然。我来瞻礼元无间。一缕檀云绕塔前。
本师和尚父母神主前上供拈香
师道是吾道。师亲即我亲。瓣香才举处。法界现全身。
三世佛开光
三世如来一法身。真光点出见丰神。大众还见侬家么。旋螺绀发千峰碧。满月慈容万国春(遂礼拜)。
隐含和尚迁化
搂空生死窟。推倒涅盘山。两头俱坐断。撒手出重关。恭惟白云堂上隐公和尚续耶溪脉。秉龙唐令。立足那畔。垂手今时。大开五位玄门。直指一心捷径。善说法要。顿教魔外潜踪。惯穿金针。任是衲僧罔措。精勤荷道。朴实为人。既因真而果真。乃头正而尾正。方期法雨久澍。讵意慧月西沉。大地无光。丛林失色。呜呼哀哉。虽然如是。预定归期在今日。正令全提甚绵密。推入虚空掩上门。直教佛眼觑不及。咦。遂封。(封龛)
隐公面目不曾藏。山苍苍兮水泱泱。生耶死耶谩度量。千古万古一炉香。(挂真)
隐公别去已三年。白塔岿然傍院边。今日我来扫寒叶。一轮明月蘸前川。(扫塔)
恒璞禅师迁化
云山化雨正缤纷。忽报西归不忍闻。自是群生福力薄。人天眼灭讵胜愁。只如今日荐此一杯香茗。恒公和尚还肯诺否。良久云。夜明帘外金风冷。万象森罗尽点头。(上供)
以性空之火。焚泡沫之身。身外无火。火即是身。火外无身。身即是火。火不烧火。身不焚身。直饶身火两忘。犹未是恒公栖泊处。大众。还知恒公落处么。胜热门前风凛凛。刀山火聚自如如。遂撺入火炬。(茶毗)
诗
邑侯余公设供次潘明府士云居士韵
诸公皆国士。连辔出东方。论政知民瘼。谈禅有智光。餐香方得味。入佛始无旁。冬日何和蔼。浑忘鬓已霜。
谢简生广文过访次扇头韵奉答
佛儒千载有同心。今日相寻意特深。不老溪山曾识面。一新钟鼓欲闻音。出迎未倒熊峰履。济物先期傅说霖。满握清风来不尽。更遗唾玉在珠林。
福先寺礼慈济慈戒二大师真身和白玉蟾韵(真身一仰一俯)
大道浑今古。真身孰后先。但知心是佛。何用别求仙。俯视人多昧。仰观物尽禅。留慈为度世。香火几经年。
十四景诗(有引)
余幼脱白此山。不知此山面目。浪游方外余三十年。今日再来一一周览。颇领其趣。乃收前后左右诸形胜名字可考者列为一十四景。系之以七言绝句。用征诸名公佳作。以光泉石抛砖之诮。余曷敢辞。
鹤舞丹霄(在寺之东北。其形如鹤。故名。郡志云。东晋时望气者言。山有异气。命工凿之。朝凿暮合)
何年飞舞下云间。一望昂然出众山。清唳一声天地晓。氤氲瑞气满尘寰。
鸾骖古渡(在寺之左畔。汉梅福于此跨鸾升天)
汉室当年事已倾。挂冠归去学长生。跨鸾道士今何在。渡口犹传仙子名。
仙翁撒网(即寺之后屏。其山团团。上圆而下阔。形如撒网)
石烂松枯局已终。却来撒网取金龙。巍巍独拥云山后。捧出辉煌释梵宫。
二童讲书(在寺之西南。两峰对峙。形如二童)
二童讨论竟忘年。欲尽羲皇一画前。讲到忘言最深处。笑看明月落前川。
梅峰朝座(即寺之正朝也。其峰五瓣。形如梅花)
五叶花开献座前。冰肌雪骨照人妍。等闲拈出谁相委。却忆头陀一笑贤。
梨岳矗云(在寺之东南。奇秀峭拔。形如屏帐。为近城诸山之最)
东南屏帐起高峰。拂汉摩云势自雄。不用登临劳屐齿。朝朝爽气入帘栊。
猛虎跳墙(其山在寺对岸阿中。其形如虎。前有方山截住。势欲跳出而不能)
鸿蒙剖判已成形。蹲踞岩阿似听经。欲跳重垣过远岫。恐惊师子(指紩狮峰)下云屏。
白鹭衔鳅(在猛虎之阳。即前方山是也。其形似之)
何处飞来立水滨。鳅鱼衔口活[粼*ㄑ][粼*ㄑ]。春风春雨青如黛。失却通身白似银。
双象前伏(在寺前隔岸。两山圆伏。牙鼻俱全。谓之大小二象)
驯性由来不用牵。双伸长鼻卷湖边。蛮奴钩杖浑无用。独许山花相对眠。
孤燕下巢(在永安寺右。即白云下砂也)
紫燕孤飞下绕来。结巢于此岂安排。乳儿不用衔虫力。自有天花点绿苔。
清溪绕带(溪自松政而来。其形如带。横绕寺前)
匹练横拖绕寺来。青山勒转水潆洄。风停波静平如掌。殿阁峰峦一镜开。
沧洲铺毡(其洲长亘寺前。纵横二里许。铺毡乃堪舆家言也)
沧洲平旷若铺毡。老圃纷纷竞灌园。倚杖门前聊纵望。沙鸥惊起碧溪边。
游鱼上下(二山在隔岸溪边。一上一下。其形似鱼。故名)
上下孤山一似鱼。游扬拟到白云居。任公不用轻垂钓。万古风云只自如。
宝盖飞扬(其山在寺前隔岸。圆顶飞带。形如宝盖。故名)
亭亭宝盖自天垂。绾带遥飞到水湄。将向梵宫持献佛。一溪隔断自嶷嶷。
旅泊庵稿。
非家叟说
弟子(等纯兴灯)同录
开元广福诸录
开元寺大雄宝殿升梁上堂。僧问。梵宇轮奂即不问。如何是接物利生底句。师云空中书梵字。进云。恁么即重重宝阁云中现。万象森罗尽点头。师云古殿正重兴。僧礼拜。师乃云。插标建刹。充塞十方。剖尘出经。掘开宝藏。向无佛处作佛。五彩绘虚空。于无法处说法。万窍鸣天籁。海底之泥牛驾浪。云中之木马嘶风。夜明帘外振家声。无影树头布春色。正当恁么时。开元古殿轮奂维新。林泉旧踪徽猷不替。勇破四魔成佛。名曰大雄。广辟华藏玄门。来者直入。若千林之互照。如两镜之含光。涉入重重。无坏无杂。严佛土于亿劫。赞皇图于永年。诱引诸子推排出火宅之门。拯拔迷流踊跃登菩提之岸。且道毕竟从甚么处建立。良久云。拈出红炉一点雪。长作人间六月冰。复举开元莹禅师上堂语云。有一面镜。到处悬挂。凡圣不来。谁上谁下。拈拄杖云。这个是拄杖。那个是镜。良久云。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。师云。历劫无名。彰为古镜。只要诸人知有。不为他影子所惑。莹禅师大有为人处。山僧今日亦有一偈。不免举似大众。有一面镜。到处悬挂。凡圣普现。非内非外。竖拂子云。这个是镜。唤甚么作拂子。还委悉么。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。下座。
多宝佛塔合尖升座。师云。浮图再造。多宝独露全身。舍利斯藏。释迦已分半座。坛场严净即是三变净土。缁素云集何异十方分身。风鸣万窍如来亲说法华。鸟噪千林宝塔出声赞善。古今一际。凡圣一源。体用一如。因果一法。灵山一会俨然未散也。更看巍巍宝顶。高踞七级之巅。灿灿金光。遍照普天之下。直使有眼者见。有耳者闻。有心者知。有口者说。乃至童子嬉戏散心念佛。以及合郡官民绅士男女老幼施食施财。搬砖运土。凡于此塔举一念舍一钱用一力者。皆在如来授记之中。不特人天胜福而已。诸人还自信么。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。
翠岩寺建殿升梁示众。师云。一毛端上现宝王刹。百福庄严普天欢洽。梁柱枋桷主伴重重。共相成立无作之功。正恁么时。且道如何是主中主。乃云。宝梁才架起。佛日永昌明。
吴如公居士七帙诞辰请升座。师云。未出胞胎以前万劫刹那。既出胞胎之后刹那万劫。大众还知这一刹那么。释迦老子在刹那里降神兜率。诞质王宫。指天指地以称尊。自觉觉他而成佛。度群生于沙界。转法轮于大千。历代祖师在刹那里不立文字直指人心见性成佛。如公居士在刹那里学儒学佛着述立言。年届古稀刃游道妙。乃至三教九流四民万姓。以及蠢动含灵蠉飞蠕动。总在刹那里放光动地。各得随宜受用无欠无余。须知这一刹那如天普覆似地普载。穷先天而不见其首。究后天而不见其踪。更说什么轩辕甲子循环往复。直饶数尽尘点劫。犹未知他边际在。且道这一刹那毕竟是什么人建立。还知么。良久云。观河不改初年见。世数论量空里花。若问如公居士寿。但看此见更何涯。
宝善庵开塔请舍利
如来愿力遍周法界。舍利流辉处处无碍。重开宝塔昭示天人。释迦多宝并现真身。富沙城南巍巍窣堵。请分三七用镇千古。放光现瑞开发有缘。永为群生广作福田。
封塔
宝山深处。舍利斯藏。历劫不坏。万古流光。
弟子赵本真挂幢旛法语
古锦幢旛。彩色绚然。风动旛动。福越人天。万法本空。一真本有。清净常乐。历劫不朽。根本妙智。洞彻性源。了无一物。迥脱盖缠。六度万行。檀波第一。无相功德。如空曜日。生生世世。不昧正因。圆修福智。广度迷津。
旅泊庵稿(卷二)
非家叟说
弟子心亮录
宝福语录
柘浦吴尚卿居士请示众。师云。三世诸佛只是个无心的凡夫。大地众生只是个多事的诸佛。须知众生原无事。即非众生。诸佛本无心。亦非诸佛。老僧今日拂子头上一串称来。一个八两一个半斤。无欠无剩不重不轻。水不洗水金不博金。有个汉向这里直下信得及见得彻荷担得去。则知旷劫来事觌体圆明。一切诸佛与大地众生威音王已前一时成佛已竟。既非劫石所能算数。亦岂心识所能较量哉。正当恁么时。生佛未形已前一旬作么生。良久云。吴尚卿居士父子昆仲登山请法。远来不易。下座。
示众。举中峰禅师示禅人云。要学佛么。要学祖么。要学善知识么。一大藏教诸灯语录遗言往行皆是学佛学祖学善知识之张本。不妨向此真履实践一回。但行之不移。守之不易。久之纯熟。所谓佛祖善知识不待学而成矣。或者谓丈夫自有冲霄志。不向如来行处行。成佛作祖到善知识地位。会须先将一大藏教诸灯语录遗言往行拈向他方世界之外。单提一把吹毛利剑。逢佛杀佛。逢祖杀祖。直教一物不得当其前。一法莫能随其后。久之和手中个杷柄子一齐拈却。扬身物外。独步大方。自然头头合辙。处处逢原。虽然。当知此二说总是窠臼语。你若瞥生一念向此垛跟。则落窠臼了也。要成佛成祖成善知识。未知其可也。且舍此二途毕竟依何标准而至佛祖善知识田地。幻住到此直得结舌有分。诸方大有老尊宿。不妨一一持此话以扣之。师曰。已上三条乃中峰老人平生已经过之大路。出入往来得大自在。归家稳坐。更复何言。故令持此话扣问诸方。即此三条大路还在那一条路上履践。诸人试自检点看。虽然如是。也不得躐等。须一一经历过始得。如或不然。只是个掠虚汉。有什么共语处。