百丈大智禅师真赞(并序)
马祖大寂禅师已化塔于海昏之石门师庐其旁既久衲子相寻日增于是厌山之浅乃沿冯水而上至车轮峰之下与希运惟政火种刀耕而食遂成法席余崇宁四年春至山中获瞻遗像虽冰枯雪老若不胜衣而神气峻迈如未度世谨拜手稽首为之赞曰。
以实问答空可青黄以意求道神落阴阳阴阳不测脱略阴界青黄摸画果因不昧我有大机佛无密语如师子王露地方踞称性文字随分丛林如以妙指发和雅音同世之波寿九十二护持心宗谥曰大智
大达国师无业公画像赞(并序)
余初读公之语悚然异之及考其行事若尺围钥合然于是自恨不生公时与之游又恨公不并生于今以见大法将季之际其徒有大可愍笑者拜其像而赞曰。
以如是观觉知见闻性等太虚卓然而存示其身世如空忽云应缘上洛寄名李氏在龆龀中俨大乘器坐必跏趺行必直视十二落发二十受具能于诸佛放身命处解衣磐礴从容笑语江西指佛即心最的初亦不然回首乃识如眼照物了证无惑燕坐并汾声动天壤有所问诘戒莫妄想两朝致敬累召不往终不得已别道以行盖视死生洞若户庭出入去来物莫能婴众生拘囚如蝇唾污公如香象卓立回顾摆坏缰锁自在而去公之所养一至于兹人英僧杰龙章凤姿谥曰大达宪穆之师
赤眼禅师画像赞(并序)
士之学必有功名之羡方其锐于立也平居议论展拓所畜若可以唾手而取及其临事能卓然不外其言者盖鲜矣岂天下之事论之必易而成之必难也哉盖中人之情喜荣乐而厌劳苦惟其如此故其志不足以经远功名难事也劳苦易厌者也遭易厌之劳苦而取难事之功名又非上智之姿而成之鲜盖亦无足怪者传曰志者事之竟成也士之不足以知此故疑眩败亡如此赤眼禅师志于道者也初人视师目有重瞳其贵不可言师大惧因昧其目选遁岩石间如祸之在己呜呼从事于功名者咸以荣乐劳苦为异而忻恶交战于胸中禅师以从事于道故不知荣乐劳苦为异而得掷于身外自非真诚以大悲智为众生依者畴能及之吾故仰其风而恨异世不得与之游乃为之赞曰。
森森禅林公特秀出轻世急道不可跂及遗风至今秋霜烈日我初瞻像再拜稽首一室严冷如虎方吼嗟余寡助乃生公后忍视大法陵夷末运奴婢小人利欲迫窘冀公一咤脑破胆陨呜呼公乎再见无由冗欀方炽何时云休愿起公死从之以游
破灶堕和尚赞(并序)
余阅传灯爱老安之子所谓破灶堕者深证无生恨不与之同时而生也绍圣中再游庐山见其像而赞曰。
嵩山屋老灶有神民争祠之日宰烹师与门人偶经行即而视之因叹惊此唯土瓦和合成是中何从有圣灵以杖敲之辄堕倾须臾青衣出笑迎谢师为我谈无生言讫登空如鸟轻门人问之拜投诚伏地但闻破堕声君看一体情非情皎如朗月悬青冥未证据者以事明鞭草血流石吼升涅槃门开见户庭老安怜儿为作名金屑虽贵翳眼睛
永明禅师真赞二首(并序)
永明智觉禅师乘悲愿力示生震旦传佛心宗为法檀越其宏名辨才学者依以扬声议论言句浩如山海余渔猎其间余二十年至其妙处辄能识之如鹅王择乳无有遗余盖尝自志其鄙陋直欲追禅师逸驾为之伴侣以游十方国土作大佛事尚未晚也谨再拜稽首为之赞曰。
三界种性有万妍丑生顺死逆梦夜想昼往复无间声度垣牖皆依末那戏论成就而末那体无作无受
譬如空花实无而有一念了知光明通透我如是见无有错谬是为心宗祖佛授手孰振颓纲秀杰奇茂稽首永明月临星斗
以公风神为我律度交神见之是真保护
陈尊宿赞
云门临济一龙一夔嗣存参运皆公使之丛林米岭众不满百佥一典客觉有难色即袖手去古寺闲房织屦养母自含其光钦其遗风秋满须发唯不少贬是真弘法
临济和尚赞
一句中具三玄一玄中具三要脑后见腮村僧向上更有一窍
长沙岑大虫真赞(并序)
余游长沙至鹿苑见岑禅师画像想见其为人昔如来世尊语阿难曰汝元不知一切浮尘诸幻化相当处出生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体龙树菩萨曰诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生以佛祖之辩谈法之妙其清净显露如掌中见物无可疑者而末世众生卒不明了者盖其迷妄之极非其所闻之习故也禅师悯之故于所习之境譬之曰若心是生则梦幻空花亦应是生若身是生则山河大地森罗万象亦应是生大哉言乎与首楞严中观论相终始也禅师大寂之孙南泉之子赵州之兄开法于长沙之鹿苑当时衲子倔强如仰山者犹下之而呼为岑大虫为之赞曰。
长沙大虫声威甚重独眠空林百兽震恐寂子儿戏见不知畏引手捋须几缺其耳大空小空是虎是你如备与觉可撩其尾嗟今衲子眼如裴旻但见其彪安识虎真我拜公像非存非没百尺竿头行尘勃勃
清凉大法眼禅师真赞(并序)
余元符初至临川承天寺寺基宏壮可集万指而食堂萧然残僧三四辈而已因读旧碑乃知为大法眼禅师开法之故基影堂壁间画像存焉神宇静深眉目渊然而英特之气不没岂荷负大法提挈四生者其表故如是耶稽首为之赞曰。
非风幡动非风铃语见闻起灭了无处所何以明之俱寂静故此光明藏平等显露由本无明爱欲悭妒如隔日疟痛自遮护有能了者即同本悟索尔虚闲随缘静住一切仍旧自无染污为物作则险崖之句不可犯干如大火聚
玄沙宗一禅师真赞
根门有功则是心外见法用处换机则是问时有答问答交驰摸索大道心法对峙破碎真如异哉此老超出两途亡僧面前波全露水猛虎须畔光自照珠衲僧不识如井觑驴
云门匡真禅师画像赞二首(并序)
富郑公家所蓄云门匡真禅师像僧元静移写其本藏于钟山大观三年六月余获拜观焉稽首赞曰。
见流滔天公峙如山壁立万仞捍其狂澜可望而却不可览攀犀颅虎眸美髯绕颊云辞电机霹雳为舌邪宗堕倾魔胆破裂须臾清明光风霁月丛林驴骡蹴踏龙象不可系羁逸气迈往我不得济大地是浪忽然现前清机历掌
阿罗汉有三毒捺落迦没杷柄咄哉黄面浙子一生吃着不尽
南安岩主定光古佛木刻像赞(并序)
僧彦珣自汀州来出示定光化身木刻像平生偈语百余首皆称性之句非智识所到之地真云门诸孙也珣求赞辞力甚谨再拜为之赞曰。
秦时轹如刀口希廓然见前石火莫追法于是中不着思惟举既不顾咦之而往天中函盖目机铢两久雨不晴清机历掌孰传其要绝尘逸群深明二子详豁诸孙维定光佛出豁之门以真如用使令万象反易黠鲁纵夺雨旸洗痴暗目回颠倒想示汝语言一切智畏如月入水如风行空无所妨碍赠以之中我复怜汝智愚未识方其死时谓是生日如光照珠如甜说蜜
毛氏所蓄岩主赞
此像为谁天中之尊道传云门为四世孙白帽蒙首须髯绕颊见之清凉洗烦恼热以偈为檄指㧑造化诗乃办两出于咄嗟以境惟心往复无间是故死时亦生之旦怒猊乳虎亦生敬虔何以致之真慈则然南率古岩形如侧罄稽首定光千江月影
石门文字禅卷第十八(佛历二千九百四十八) 年纪次辛酉 (阴) 历 (九) 月 (初一日) 竣工 (中华民国十) (阳) (十) (第一号)
常州天宁寺刻经处出资刻此全部
经理清镕谨识
湖北陶舫溪刊
嘉兴大藏经石门文字禅
石门文字禅卷第十九
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
赞
小字华严经赞(并序)
蜂房于梁间以漆液固其蒂鹊巢于木末累百日而后成彼曾何知而经营之妙积累之功若习艺之神盖其灵明廓彻不思议之力虽昧劣飞摇之中而具足成就弗差毫末况首出万物应物而能言者乎昔有梵僧来自五天见晋宫阙崇丽叹曰是与忉利天何异但彼道力所成而此直业力耳余窃笑之是安知我此妙力出生太虚容受寰宇曾何天上人间楼观之足云哉道人栖公悯世迫隘就其所欲书大方广佛华严经于方册中其轻妙可以一掌置开编蠕蠕如行蚁熟视之其横斜曲直重交反仄曲尽其妙不翅如擘窠大书观者填门叹未曾有佘欲称赞是无作之功乃说偈曰。
我闻尊者龙胜师应供曾入娑竭海龙宫微尘妙章句目所一瞥辄能诵流于五天及震旦为热恼中甘露门唯道人栖出其后愿力猛利思精特能于方策纸墨间书此大经十万偈诵于蜗舍巢庵中了然如在龙宫见观者种性有差别爱慕皆生殊异想要当谛观一尘中亦有无边妙经卷昔有智人破此尘十方世界一切说以名尘故非断空而可破故非寔有了此两宗妙法门亦摄一切契经海譬如困卧俄顷际梦中所历更千载乃知一念圆古今真实际中法如是一微尘妙不可测当知一一尘亦然譬如天帝网明珠珠体莹然俱照彻一珠具足诸网珠一一珠中同遍入我今以此金刚句坏灭彼众下劣想使悟尘中含此经奚方册中乃惊异咨尔山君河树神各各当忆本愿力要当勇猛勤守护勿令邪念辄蠹侵毗蓝风吹须弥卢劫火焚烧大千界为摊此经一切处使其凉曝各得所我此现前佛子等作是观者名正观稽首十方调御师刹刹尘尘为作证
小字金刚经赞(并序)
琼上人以饱霜兔毫数茎束为笔其锐如麦芒临纸运肘快等风雨书金刚般若经于兼寸环轮中望之团团如珠在薄雾间即而视之其行如人挽发作烟鬟自非思力精微何以臻此哉为之赞曰。
昔有佛子根猛利能观空性则是色欲显空色不思议仰空书此金刚句至今风雨被原野诸樵牧者集其下乃知肉眼不能见譬如水中有盐味唯道人琼思精奇能观色性即是空视此纤管大如椽挥翰如行九轨道故于兼寸环中备足广大言说身世人可见不可读譬如婴儿亲崖蜜我于此经能证入初中后善三法门忽然落笔如建瓴不复现行生倒想由色空观入诸境奏刀肯綮无全牛尽持此法施群生甚微细智愿同证
临川宝应寺塔光赞
维宝应寺律师宝觉大士慕寂修大殿之崇成妙天下之壮丽有光夜现于塔万众为之作礼光虽不言而意传盖旌功德之殊异客疑余之言曰光不言则是光尝言塔意传则是塔有意宁有是理余曰佛以光为舌说华严之法门又以塔为耳听法华之妙义所以明根尘之同源而情与无情之不二也嗟众生之颠倒分色身之臭味苟返流而证真遗六用而俱弃非特塔光而已一切诸法皆如是故葵藿向日而回旋磁石与针而冥契空桑能孕贤圣山岳解呼万岁夫岂不然哉客曰塔庙之在震旦者不知其几胡为皆无光见而此塔独尔耶于是甘露灭笑曰譬月之在天影落众水水浊则月隐水澄则月现月故常明而以水之浊清故见不见尔吾以是知此邦民信心清净所以致此奇瑞我作赞辞非止见闻随喜又以为翰墨之游戏也
东坡画应身弥勒赞(并序)
东坡居士游戏翰墨作大佛事如春形容藻饰万像又为无声之语致此大士于幅纸之间笔法奇古遂妙天下殆希世之珍瑞图之宝相传始作以寄少游卿上人得于少游之家二老流落万里而妙观逸想寄寓如此可以想见其为人余还自海外见于湘西谨拜手稽首为之赞曰。
唯老东坡秀气如春游戏翰墨挝雷翻云偶寄逸想幻此沙门了无一事荷囊如奔憨腮膰腹行若不闻众生狂迷以利欲昏如一器中闹万虻蚊吾未暇度驼卧猿蹲傲倪一世随处乾坤
出檀衣赞二首
古佛身上衣佛佛相付授慈母爱儿心针针自成就是故吾双峰自少至白首护惜如镜奁一尘不敢受何以出檀名此时无别虑如持油钵行如蹑独木渡永怀毗尼藏一旦成万古纷纷五群众来观亦顶礼平时放逸心化作额间泚将见衣匣前泚流似江水咨尔淮山神守护当奉职无使尘涴侵无使云润湿谛观不敢瞬心折三叹息