《百丈清规证义记》
外则知客。内则请客。此执原在禅堂。轮日二人在方丈。一为当值。不离丈室。凡客来。一面接待。遂白住持。或须斋点。听衣钵语。报厨库房。不得贻误。或有信物。清交衣钵。粥饭过二堂。一为监值。早晚法座焚香点灯。亦随侍住持。不相离远。以礼仪闲雅为要。
证义曰。按僧护经。梁皇忏等载。一沙弥盗果子七枚。一人盗饼二番。一人盗石密浆少许。俱受三途苦报。缘此是常住物。或私食。或私与人。俱犯盗戒。又禅宗秘要云。僧照禅师。南岳高弟。辩才无碍禅定第一。尝用众盐一撮作斋。饭后入定。忽见相起计三年。增至数十斛。急卖衣买盐偿众。其相方灭吁。可畏也。
侍者
随侍之义。有通。有别。通则自烧香起。至圣僧止皆名侍者。别则此执。专侍住持。以勤谨为要。每日先于方丈。及法堂内。佛前装香换水。拭桌扫地。一切齐洁已。然后伺候住持。盥沐茶汤。收换衣履早晚问安出入侍立。服劳执役。先意承迎客至奉茶斋堂出生有事二板赴客堂议事。送执与客堂同安列执。领是住持。上下通话。如孝子之事亲则得矣。此执不得过幼以年长者充之。
证义曰。古来一切高人。其初侍师侧时。皆能忍难忍之劳苦方可得无得之妙法。此乃重法轻身。自古然也。具如律藏。及沙弥要略说。文云栖崇行录云。唐。招贤通。少为六宫大使。因诣鸟窠。求出家。窠不纳坚求。乃为剃落执侍左右。勤劬不替。经一十六年不蒙开示。欲辞去。窠问。何之。曰诸方学佛法去。窠曰。佛法此间亦有少许。遂拈起布毛吹之。通忽。大悟。因号布毛侍者。莲池云。人见侍者于布毛下悟去。不知一十六年忍劳之力也。匪多载辛勤。焉有今日事。遇明师者幸无以躁心乘之。
圣僧侍者
堂内安单。住持落堂。拂座。献茶。拂拭竹篦香板。打七照应住持面前香炉。及放参茶果等事。二时过堂。及晚课出生。