以此甘露食奉献诸圣贤怜愍我等故慈悲哀纳受
次结奉食印
(两羽相合。作掬水势。念三遍。各弹指一下)。
唵(引)哑葛噜穆看萨哩斡(二合)塔哩麻(二合)喃哑牒耶(二合)(引)奴忒班答奴唵哑吽[癹-又+文]咤莎曷
(想诸佛菩萨等遍奉供养。生欢喜心。求索愿事。必蒙允许。或广迎圣入坛。委伸供赞已。然后施食。即以香花灯涂种种供养)。
振铃念奉食偈
我今奉献甘露食量等须弥无过上色香美味遍虚空上师三宝哀纳受次供显密护神等后及法界诸有情受用饱满生欢悦屏除魔碍施安宁今辰施主眷属等消灾集福寿延长所求如意悉成就一切时中愿吉祥
三宝赞
世尊大慈妙庄严明解圆满一切智能施福慧如大海于诸如来我赞礼自性本体离诸欲能依此行脱恶趣以为甚深玄妙理于诸妙法我赞礼解脱道中胜解脱持净戒行堪恭敬胜妙福田生圣处于彼大众我赞礼
(侍者白云)。
普陀落伽常入定随缘赴感靡不周寻声救苦度群迷故号名为观自在
次入观音禅定
(以上供养三宝。是作福门。有福无智。则落人天因果。岂能利生哉。今若修习。此观音禅定则有智。既具福智。即同诸佛。然后于法界众生。为作利益。侍者白云。次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白。犹如净月。于心净月上。想[口*纥]哩（二合）◇字放大光明。其字变成八叶莲花。花上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶。叶上各有一如来。入定跏趺而坐。面向观自在。项佩圆光。身如金色。光明晃耀。想此八叶莲花渐舒渐大。量等虚空。以此觉花。照触如来海会。愿成广大供养。若心不移)。
(于此定。于无边有情。深生悲愍。以此觉花。蒙照触者。于诸苦恼。悉得解脱。等同菩萨相好。即想莲花渐收。量等己身。结印念咒。加持四处。以此加持。令身坚固。所谓心额喉顶。每于印处。成[口*纥]哩（二合）◇字。其字印以二手外相义。二头指相柱。如莲花叶。二大指并竖。即诵观自在菩萨真言。观音禅定偈)。
南无无尽三宝尊我今誓发菩提心唯愿菩萨来摄授速证观音微妙身次入观音三摩地
(注曰。次入蹑前生后三摩地。即是闻尘)。
澄心闭目观心中
(注曰。澄心则清净之时也。内不放出。闭目即观想之时也。外缘不入。问曰。心无所在。安得有中。答云此明肉团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内故。师当于此作六禁。反偈之略也。其说应当于心尖上。想一红色[口*邦]◇字。变成杂色八叶莲花。花上想白色阿◇字。变成月轮也)。
圆满皎洁净月上
(注曰。圆满皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备。体也。皎而洁。则无所不照。用也)。
字种放光成莲花
(注曰。字种[口*纥]哩（二合）◇字也。此字乃大悲菩萨取证之理。度生之妙门也。放光成莲花者。乃所进之花也)。
花中有一观自在
(注曰。即[口*纥]哩心增长自身。成观自在菩萨之称也。顺逆无碍。故名自在。花乃指所坐之花也)。
相好具足无比对
(注曰。偈之略也。其说应云。一面二臂。其身金色。花冠缨珞。严身。顶戴阿弥陀佛。无比对称赞之词)。
左手执持妙莲花
(注曰。理能成事。故云持也。花表因果同时也)。
右手于叶作开势
(注曰。事能显理。故能作开势也。已上并是自觉)。
菩萨思惟有情身各具觉悟之莲花
(注曰。此二句方是觉他。称菩萨行也。偈意谓。一切众生与菩萨。本是同体。皆有觉悟之莲花。但由颠倒执着。而不证也。故菩萨思惟。而起哀救。行者于此处。更不可将菩萨与自身作两处想。前来既以字种增长作观音。此处思惟即是指行人之言也。如是禅定。若不能念思惟。则向所作法徒劳心力)。
清净法界无惑染
(注曰。当与前两句。作一片看。不可打成两橛。清净法界一尘不立也。无垢染清净。若执着清净。即成垢染矣)。
八叶各有一如来
(注曰。八叶即指心间莲花之八叶。各有一如来者。八识元是一心也。既是一心。还同正觉。而为一体。故云各有。一如来者。即是观音也。不言菩萨。而言如来。一超直诣也。此二句通自他说。约他则言有情心本清净无垢。觉悟莲花中有八如来。约自则言行人与八如来同时入定也)。
如来入定跏趺坐各各面向观自在
(注曰。问。定有多种。今如来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为刹那大悲禅定。又问。各各面向。前四面向可。后四面岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。诸佛菩萨身非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨则不然。有随类意生身。应化无方。背向皆正。岂八如来也。或千佛万佛向无不正。学者当作是观。更须向无向背处看)。
项佩圆光身金色光明朗照及晃耀
(注曰。上句彰殊胜身。下句彰殊胜境)。
次想其花渐舒大其量周遍虚空界
(注曰。从前来七行偈十四句。皆显法界也。今此二句方入理事无碍法界。次想者令之时也。以事揽理成故。能渐舒大。以理随事变故。能遍法界。则其大无外也。皆是惟心境界。非分外的事也)。
思彼觉花照法界如来海会共广大
(注曰。此二句正明事事无碍也。觉花事也。海会亦事也。以觉花称周时。与如来海会同时。广大而无碍。譬如一室千灯。光光无杂。法界者十法界也。四圣六凡之谓也。意谓。此花舒大时。能照此十法界。同于一真。更无殊别也)。
心若不移于此定怜愍一切诸众生
(注曰。上句自觉。下句觉他。上来思惟有情。方是起行。至此怜愍一切。方是行行。谓证此无碍。广大境界。方能行行度生也。深有密焉。学者不可不慎也)。
觉花蒙照脱苦恼
(注曰。利生之效也)。
便同菩萨观自在
(注曰。所获之果也。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提之谓也)。
莲花渐收同己量
(注曰。前八句皆舒。此一句惟卷。约密说。即是增长究竟。准鲁余巴现前解云。从正位而起名增长。复归正位是究竟。亦是始本不二也。上师云。有放不收同凡夫。有收无放名声闻。有收有放名为秘密境界。收放总不用。名无戏论。此乃最极本续也。收之一字。不觉如此轻易流布。学者亦不可作等闲见闻也)。
复结自在观音印加持四处诵密言
(注曰。此二句皆约行者。请求智佛冥加之力也。所以密言者。皆指后面手印之密言也)。
自身亦等观自在
(注曰。回光返照者。前来既观观音。今恐迷己逐物。复回观自身。故云亦等。今以何义故复云。最初既以字种增长。令成观音。何又云亦等。答云。初来增长。由未离觉。今则真实究竟之地。是亲证亲入也。如善财始见文殊等也。又前所想观音。望因则名因中果也。加持密言之后。则当体果中因也。谓初入坛场。即顿起观音慢。今复何故又入此定。岂不滥耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正体。如在家为人也。此后所入定。即是所作定也。如人在邦为臣也。其实一体。而约处殊也。又如人在朝则朝衣。在戎则戎服。故根本定白色。所作定金色。向下随一一作法。多有更易身色。常以此理鉴之。故勿疑诸)。
以此禅定胜功德回向法界诸众生同见西方无量光成就普贤广大愿
唵(引)斡资啰(二合)塔啰麻(二合)[口*纥]哩(二合)
(结自在观音印。以二手外相义。二头指相拄。如莲花叶。二大指并竖。即诵真言时。加持四处。顶喉心脐是也。师印咒可知。每处以手印按之。诵真言一次。复以唵◇字加持。即当以印按口上。次以吽◇字加顶。得囕（二合）◇字加脐。[口*纥]哩（二合）◇字加心。阿◇字加喉。以此加持。令身坚固。所以一切魔碍皆不能害也)。
(侍者白云)。
若人欲了知三世一切佛应观法界性一切惟心造
次结破地狱印
(两羽金刚拳。施慧两相钩。进力伸相拄。三诵三击。破地狱真言)。
那麻阿瑟咤(二合)瑟咤(二合)摄谛喃三藐三勃塔俱胝喃唵撮(引)辣(引)纳嚩婆细提哩提哩吽
(师印咒可知。应想自身增长红色观音。一面二臂。舌上心间。印上三处。皆有红色[口*纥]哩（二合）◇字放光红色。如日初出之光。照触地狱。悉皆破坏。问云。一处放光。足以破之。何用三乎。答曰。为彼地狱。是众生三业之所造故。故今亦用三业放光。以破之也。又问。地狱是众生别业而成。云何能破。答。虽云别业。同是一心。以智照之。众生亦无。岂有地狱。由迷一心故。妄造众恶。恶业成熟。妄成地狱。既堕地狱。妄见受苦。譬如梦中为虎狼狮子所噬。或为贼所缚。或遭王难受种种苦。及至梦醒。了无所得。何以故。如梦中实无如是事故。今观地狱及苦。亦复如是。今假以智照力必破是也。问。地狱既然本空。何须破而救之也。答云。我虽以智照力知其本空。彼无智照。焉得不苦。故圆觉经云。梦时非无。及至于醒。了无所得。今拔救之。正欲破此地狱及苦空也。若推原之。彼以恶业因缘。而成地狱。则知非本有矣。我今以智照因缘而为之破。岂不破乎。一是禅定。二是手印。三真言。四作观。五智照。有此五种因缘。何事不办。岂唯破地狱乎。今世之学者。惟利是求。滥称阇黎。为众上首。彼是音声振铃击节。虑恐负于请主之意者多矣。可不慎欤)。
由此印咒。威神力故。所有诸趣地狱之门。随此印咒。豁然自开。
奉请地藏王菩萨
(表白举香花迎香花请毕。首者执炉请云)。
南无一心奉请。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨惟愿不违本誓。怜愍有情。此夜今时。光临法会。
香花请
南无一心奉请。面如蓝靛。发似丹砂。形山腹海。项如针。行动破车。声似吼。今请面然大士焰口鬼王。惟愿作不请友。运无缘慈。此夜今时。光临法会(香花请)。
南无一心奉请。林间入定安禅座。面前鬼趣告饥虚。冥阳水陆起根源。倒却刹竿为二祖。今请启教大士阿难陀尊者。惟愿出三昧定。运六神通。此夜今时。光临法会。
(众和香花请。师置炉。伸四转轮印。念拶吽[口*邦]斛。结印默念。伸五供养)。
一心奉请。五通有感。一性无亏。行正直于人间。布聪明于世上。今请府主城隍之神。当方土地正神。并诸部属等众。惟愿上遵佛敕。下愍凡情。此夜今时。光临法会。
一心奉请。手擎幡盖。身挂花幔。导众生归极乐之邦。引亡者来赴道场之会。今请幽冥路上引魂王菩萨摩诃萨。惟愿不违本誓。怜愍有情。此夜今时。来临法会。
一心召请。瑶池万仞。金风动而莲上生花。宝阁千层。珠帘卷而云中见佛。回奉三宝。修斋施食(庆生报恩)。请灵弟子(某)。是夜虔请金刚上师。设放瑜伽焰口法食。将此良因。初𦶟名香。初伸召请。召请当斋亡过(某某)。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来受无遮甘露法食。