下就法略示分。前喻显大心因广。此明摄德深胜。亦是赞胜劝学。能知前际下至后心无所着。文有五段。初解行圆满。二以发心故下妙果当成。三应知此人下与佛平等。四才发心时下能作佛事。五初发心下大智现前。此初解行圆满也。言语信等者。谓此菩萨于佛智慧能信。是十信位成就故。能受是十住。能修是十行。能知是十向。能证是十地能究竟是结因。究竟能与佛等是果满。谓与佛能证所证平等无二故。故初心即摄诸位。何以故下征释所以。何以初心即满因位。释云以等真性所为无齐限故。
以发心故。常为三世一切诸佛之所忆念。即得三世一切诸佛无上菩提。即为三世一切诸佛与其妙法。即与三世一切诸佛体性平等。已修三世一切诸佛助道之法。成就三世一切诸佛力无所畏。庄严三世一切诸佛不共佛法。悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故。以是发心即得佛故。
第二妙果当成。谓以是发心为因。决定当得佛故。望圆极之果。故定当成。约见性成智身。上品云即得。晋经梵本。此中皆是佛故者。当此义也。
应知此人即与三世诸佛同等。即与三世诸佛如来境界平等。即与三世诸佛如来功德平等。得如来一身无量身究竟平等。真实智慧。
第三言与佛平等。谓发心均故。发心毕竟二无别故。
才发心时即为十方一切诸佛所共称叹。即能说法教化调伏一切世界所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中示现成佛。即能令一切众生皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。
第四言能作佛事。有十一句。皆是才发即得。言即得者。有二意。一约法圆融。初心摄诸位故。二以位摄位。如十住满即成佛故。
此初发心菩萨。不于三世少有所得。所谓若诸佛若诸佛法。若菩萨若菩萨法。若独觉若独觉法。若声闻若声闻法。若世间若世间法。若出世间若出世间法。若众生若众生法。唯求一切智。于诸法界心无所着。
第五大智现前。谓以无着大智求菩提故。又通释上四段。谓由于无所着故称性圆融。能成能摄一切功德。
尔时佛神力故。十方各一万佛刹微尘数世界。六种震动。所谓动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。踊。遍踊。等遍踊。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨众天华天香天末香天华鬘天衣天宝天庄严具。作天妓乐。放天光明及天音声。
此大文第五兴供动地分。言瑞应也。
是时十方各过十佛刹微尘数世界外。有万佛刹微尘数佛同名法慧。各现其身在法慧菩萨前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者能说此法。我等十方各万佛刹微尘数佛。亦说是法。一切诸佛悉如是说。汝说此法时。有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记。于当来世过千不可说无边劫。同一劫中而得作佛。出兴于世。皆号清净心如来。所住世界。各各差别。我等悉当护持此法。令未来世一切菩萨未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法令诸众生闻已受化。如是十方百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说尽法界。虚空界诸世界中。亦说此法教化众生。其说法者同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。为欲显示佛法故。为以智光普照故。为欲开阐实义故。为令证得法性故。为令众会悉欢喜故。为欲开示佛法因故。为得一切佛平等故。为了法界无有二故。说如是法。
此大文第六他方证成分也。以初心摄德深广。恐难信受。故佛自证。文分三段。初佛现证。汝说下显益证成。如是娑婆下结通无尽。是证佛结通。非经家也。
尔时法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会欲悉成就诸众生故。欲悉净治诸业果报故。欲悉开显清净法界故。欲悉拔除杂染根本故。欲悉增长广大信解故。欲悉令知无量众生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令观察涅盘界故。欲增长自清净善根故。承佛威力即说颂言。
此下第七以偈重颂分。先辨偈意。有十一句。初一后一是说偈仪。而离开者。欲显中九皆承佛力。该十方故。中九正明所为。初总余别。别中四对。一净业显理。二除惑开信。妄想分别为杂染根。三知病识药。四观果净因。即由利他。自业便净。
为利世间发大心其心普遍于十方众生国土三世法佛及菩萨最胜海究竟虚空等法界所有一切诸世间如诸佛法皆往诣如是发心无退转慈念众生无暂舍离诸恼害普饶益光明照世为所归十力护念难思议十方国土悉趣入一切色形皆示现如佛福智广无边随顺修因无所着有刹仰住或傍覆粗妙广大无量种菩萨一发最上心悉能往诣皆无碍菩萨胜行不可说皆勤修习无所住见一切佛常欣乐普入于其深法海哀愍五趣诸群生令除垢秽普清净绍隆佛种不断绝摧灭魔宫无有余已住如来平等性善修微妙方便道于佛境界起信心得佛灌顶心无着两足尊所念报恩心如金刚不可沮于佛所行能照了自然修习菩提行诸趣差别想无量业果及心亦非一乃至根性种种殊一发大心悉明见其心广大等法界无依无变如虚空趣向佛智无所取谛了实际离分别知众生心无生想了达诸法无法想虽普分别无分别亿那由刹皆往诣无量诸法妙法藏随顺观察悉能入众生根行靡不知到如是处如是尊清净大愿恒相应乐供如来不退转人天见者无厌足常为诸佛所护念其心清净无所依虽观深法而不取如是思惟无量劫于三世中无所着其心坚固难制沮趣佛菩提无障碍志求妙道除蒙惑周行法界不告劳知语言法皆寂灭但入真如绝异解诸佛境界悉顺观达于三世心无碍
第二正显偈辞。有一百二十一颂。文分三段。初八十二偈。超颂就法略示。二有三十四偈。却颂就喻校量。三有五偈结成劝赞。令景慕发心。叹深难说遍于三段。又叹为长行偈颂之本。故略不颂之。初中文亦分五。初有十七偈。颂第一解行圆满。二菩萨始发下十七偈。超颂第四能作佛事。三菩萨所住下十八偈。却颂第三得佛平等。四趣向菩提下六偈半。颂第五大智现前。五恒劝众生下二十三偈半。颂第二当成妙果。文不次者。显德无前后故。今初。
菩萨始发广大心即能遍往十方刹法门无量不可说智光普照皆明了大悲广度最无比慈心普遍等虚空而于众生不分别如是清净游于世十方众生悉慰安一切所作皆真实恒以净心不异语常为诸佛共加护过去所有皆忆念未来一切悉分别十方世界普入中为度众生令出离菩萨具足妙智光善了因缘无有疑一切迷惑皆除断如是而游于法界魔王宫殿悉摧破众生翳膜咸除灭离诸分别心不动善了如来之境界三世疑网悉已除于如来所起净信以信得成不动智智清净故解真实为令众生得出离尽于后际普饶益长时勤苦心无厌乃至地狱亦安受福智无量皆具足众生根欲悉了知及诸业行无不见如其所乐为说法了知一切空无我慈念众生恒不舍以一大悲微妙音普入世间而演说放大光明种种色普照众生除黑暗光中菩萨坐莲华为众阐扬清净法于一毛端现众刹诸大菩萨皆充满众会智慧各不同悉能明了众生心十方世界不可说一念周行无不尽利益众生供养佛于诸佛所问深义于诸如来作父想为利众生修觉行智慧善巧通法藏入深智处无所着随顺思惟说法界经无量劫不可尽智虽善入无处所无有疲厌无所着三世诸佛家中生证得如来妙法身普为群生现众色譬如幻师无不作或现始修殊胜行或现初生及出家或现树下成菩提或为众生示涅盘
二有十七偈颂能作佛事。
菩萨所住希有法唯佛境界非二乘身语意想皆已除种种随宜悉能现菩萨所得诸佛法众生思惟发狂乱智入实际心无碍普现如来自在力此于世间无与等何况复增殊胜行虽未具足一切智已获如来自在力已住究竟一乘道深入微妙最上法善知众生时非时为利益故现神通分身遍满一切刹放净光明除世暗譬如龙王起大云普雨妙雨悉充洽观察众生如幻梦以业力故常流转大悲哀愍咸救拔为说无为净法性佛力无量此亦然譬如虚空无有边为令众生得解脱亿劫勤修而不倦种种思惟妙功德善修无上第一业于诸胜行恒不舍专念生成一切智一身示现无量身一切世界悉周遍其心清净无分别一念难思力如是于诸世间不分别于一切法无妄想虽观诸法而不取恒救众生无所度一切世间唯是想于中种种各差别知想境界险且深为现神通而救脱譬如幻师自在力菩萨神变亦如是身遍法界及虚空随众生心靡不见能所分别二俱离杂染清净无所取若缚若解智悉忘但愿普与众生乐一切世间唯想力以智而入心无畏思惟诸法亦复然三世推求不可得能入过去毕前际能入未来毕后际能入现在一切处常勤观察无所有随顺涅盘寂灭法住于无诤无所依心如实际无与等专向菩提永不退修诸胜行无退怯安住菩提不动摇佛及菩萨与世间尽于法界皆明了欲得最胜第一道为一切智解脱王应当速发菩提心永尽诸漏利群生
三十有八偈颂第三得佛平等。
趣向菩提心清净功德广大不可说为利众生故称述汝等诸贤应善听无量世界尽为尘一一尘中无量刹其中诸佛皆无量悉能明见无所取善知众生无生想善知言语无语想于诸世界心无碍悉善了知无所着其心广大如虚空于三世事悉明达一切疑惑皆除灭正观佛法无所取十方无量诸国土一念往诣心无着了达世间众苦法悉住无生真实际无量难思诸佛所悉往彼会而觐谒当为上首问如来菩萨所修诸愿行心常忆念十方佛而无所依无所取
四有六偈半颂大智现前。
恒劝众生种善根庄严国土令清净一切趣生三有处以无碍眼咸观察所有习性诸根解无量无边悉明见众生心乐悉了知如是随宜为说法于诸染净皆通达令彼修治入于道无量无数诸三昧菩萨一念皆能入于中想智及所缘悉善了知得自在菩萨获此广大智疾向菩提无所碍为欲利益诸群生处处宣扬大人法善知世间长短劫一月半月及昼夜国土各别性平等常勤观察不放逸普诣十方诸世界而于方处无所取严净国土悉无余亦不曾生净分别众生是处若非处及以诸业感报别随顺思惟入佛力于此一切悉了知一切世间种种性种种所行住三有利根及与中下根如是一切咸观察净与不净种种解胜劣及中悉明见一切众生至处行三有相续皆能说禅定解脱诸三昧染净因起各不同及以先世苦乐殊净修佛力咸能见众生业惑续诸趣断此诸趣得寂灭种种漏法永不生并其习种悉了知如来烦恼皆除尽大智光明照于世菩萨于佛十力中虽未证得亦无疑菩萨于一毛孔中普现十方无量刹或有杂染或清净种种业作皆能了一微尘中无量刹无量诸佛及佛子诸刹各别无杂乱如一一切悉明见于一毛孔见十方尽虚空界诸世间无有一处空无佛如是佛刹悉清净于毛孔中见佛刹复见一切诸众生三世六趣各不同昼夜月时有缚解如是大智诸菩萨专心趣向法王位于佛所住顺思惟而获无边大欢喜菩萨分身无量亿供养一切诸如来神通变现胜无比佛所行处皆能住无量佛所皆赞仰所有法藏悉耽味见佛闻法勤修行如饮甘露心欢喜已获如来胜三昧善入诸法智增长信心不动如须弥普作群生功德藏慈心广大遍众生悉愿疾成一切智而恒无着无依处离诸烦恼得自在哀愍众生广大智普摄一切同于己知空无相无真实而行其心不懈退菩萨发心功德量亿劫称扬不可尽以出一切诸如来独觉声闻安乐故