尔时光明过百千世界。遍照东方百万世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
如来最自在超世无所依具一切功德度脱于诸有无染无所着无想无依止体性不可量见者咸称叹光明遍清净尘累悉蠲涤不动离二边此是如来智若有见如来身心离分别则于一切法永出诸凝滞一切世间中处处转法轮无性无所转导师方便说于法无疑惑永绝诸戏论不生分别心是念佛菩提了知差别法不着于言说无有一与多是名随佛教多中无一性一亦无有多如是二俱舍普入佛功德众生及国土一切皆寂灭无依无分别能入佛菩提众生及国土一异不可得如是善观察名知佛法义
尔时光明过百万世界。遍照东方一亿世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。各见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
智慧无等法无边超诸有海到彼岸寿量光明悉无比此功德者方便力所有佛法皆明了常观三世无厌倦虽缘境界不分别此难思者方便力乐观众生无生想普见诸趣无趣想恒住禅寂不系心此无碍慧方便力善巧通达一切法正念勤修涅盘道乐于解脱离不平此寂灭人方便力有能劝向佛菩提趣如法界一切智善化众生入于谛此住佛心方便力佛所说法皆随入广大智慧无所碍一切处行悉已臻此自在修方便力恒住涅盘如虚空随心化现靡不周此依无相而为相到难到者方便力昼夜日月及年劫世界始终成坏相如是忆念悉了知此时数智方便力一切众生有生灭色与非色想非想所有名字悉了知此住难思方便力过去现在未来世所有言说皆能了而知三世悉平等此无比解方便力
尔时光明过一亿世界。遍照东方十亿世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
广大苦行皆修习日夜精勤无厌怠已度难度师子吼普化众生是其行众生流转爱欲海无明网覆大忧迫至仁勇猛悉断除誓亦当然是其行世间放逸着五欲不实分别受众苦奉行佛教常摄心誓度于斯是其行众生着我入生死求其边际不可得普事如来获妙法为彼宣说是其行众生无怙病所缠常沦恶趣起三毒大火猛焰恒烧热净心度彼是其行众生迷惑失正道常行邪径入暗宅为彼大然正法灯永作照明是其行众生漂溺诸有海忧难无涯不可处为彼兴造大法船皆令得度是其行众生无知不见本迷惑痴狂险难中佛哀愍彼建法桥正念令升是其行见诸众生在险道老病死苦常逼迫修诸方便无限量誓当悉度是其行闻法信解无疑惑了性空寂不惊怖随形六道遍十方普教群迷是其行
尔时光明过十亿世界。遍照东方百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。千那由他亿世界。百千那由他亿世界。如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虚空界所有世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力十方无比善名称永离诸难常欢喜普诣一切国土中广为宣扬如是说为利众生供养佛如其意获相似果于一切法悉顺知遍十方中现神力从初供佛意柔忍入深禅定观法性普劝众生发道心以此速成无上果十方求法情无异为修功德令满足有无二相悉灭除此人于佛为真见普往十方诸国土广说妙法兴义利住于实际不动摇此人功德同于佛如来所转妙法轮一切皆是菩提分若能闻已悟法性如是之人常见佛不见十力空如幻虽见非见如盲睹分别取相不见佛毕竟离着乃能见众生随业种种别十方内外难尽见佛身无碍遍十方不可尽见亦如是譬如空中无量刹无来无去遍十方生成灭坏无所依佛遍虚空亦如是
此下光明所照所遍之世界。皆有文殊说偈。述光中法界之理事。初就本会。偈中总显菩提超情也。此下节节皆有佛以身光照事。令众目睹。文殊说偈智光赞述事理。令众悟入。今照鳞次娑婆之外十佛国土。文殊说偈通显菩提因果。次照百世界。显八相菩提。次照千世界。显菩提体性。次照十千世界显菩提之相。次照百千世界显答威德。次有四节。答法性德。次照百万世界。总显内外包摄德。次照一亿世界显方便干能德。次照十亿世界显大悲救摄德。次照百亿世界显因果圆遍德。意显无尽。故无结束。
上第二会从修因契果生解分初。如来名号品初新集菩萨有念请四十问。初有十问总问所依果。次引例有三十句问。初十句问因。次二十句问果。今前三品佛放光现相及文殊言说。通答前十句果问。为生解所依已竟。
次下正答生解因果。且先答十句所修因问。从问明品起。至后四十卷十定品下住处品止。于中未信者令信。说十信。即次三品。二已信者令解。说十住。此在第十六经升须弥山顶。三已解者令行。说十行。此在第十九经升夜摩天宫。四已行者令起愿。说十回向。此在第二十二经升兜率天宫。五已起愿者令证入。说十地。此在第三十四经十地品。六已证入者令等佛。说等觉。此在第四十经十定品至住处品。
此下有二十三品经。通答前念请十句因问。
菩萨问明品第十
尔时文殊师利菩萨问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓往善趣。恶趣诸根满缺。受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。时觉首菩萨。以偈答曰。
仁今问是义为晓悟群蒙我如其性答惟仁应谛听诸法无作用亦无有体性是故彼一切各各不相知譬如河中水湍流竞奔逝各各不相知诸法亦如是亦如大火聚猛焰同时发各各不相知诸法亦如是又如长风起遇物咸鼓扇各各不相知诸法亦如是又如众地界展转因依住各各不相知诸法亦如是眼耳鼻舌身心意诸情根以此常流转而无能转者法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有如理而观察一切皆无性法眼不思议此见非颠倒若实若不实若妄若非妄世间出世间但有假言说
尔时文殊师利菩萨问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言论。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身教化调伏。时财首菩萨。以颂答曰。
此是乐寂灭多闻者境界我为仁宣说仁今应谛受分别观内身此中谁是我若能如是解彼达我有无此身假安立住处无方所谛了是身者于中无所着于身善观察一切皆明见知法皆虚妄不起心分别寿命因谁起复因谁退灭犹如旋火轮初后不可知智者能观察一切有无常诸法空无我永离一切相众报随业生如梦不真实念念常灭坏如前后亦尔世间所见法但以心为主随解取众相颠倒不如实世间所言论一切是分别未曾有一法得入于法性能缘所缘力种种法出生速灭不暂停念念悉如是
尔时文殊师利菩萨问宝首菩萨言。佛子。一切众生等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中无美无恶。时宝首菩萨以颂答曰。
随其所行业如是果报生作者无所有诸佛之所说譬如净明镜随其所对质现像各不同业性亦如是亦如田种子各各不相知自然能出生业性亦如是又如巧幻师在彼四衢道示现众色相业性亦如是如机关木人能出种种声彼无我非我业性亦如是亦如众鸟类从[谷-禾+卵]而得出音声各不同业性亦如是譬如胎藏中诸根悉成就体相无来处业性亦如是又如在地狱种种诸苦事彼悉无所从业性亦如是譬如转轮王成就胜七宝来处不可得业性亦如是又如诸世界大火所烧然此火无来处业性亦如是
尔时文殊师利菩萨问德首菩萨言。佛子。如来所悟唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量刹。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中此差别相皆不可得。时德首菩萨以颂答曰。
佛子所问义甚深难可了智者能知此常乐佛功德譬如地性一众生各别住地无一异念诸佛法如是亦如火性一能烧一切物火焰无分别诸佛法如是亦如大海一波涛千万异水无种种殊诸佛法如是亦如风性一能吹一切物风无一异念诸佛法如是亦如大云雷普雨一切地雨滴无差别诸佛法如是亦如地界一能生种种芽非地有殊异诸佛法如是如日无云曀普照于十方光明无异性诸佛法如是亦如空中月世间靡不见非月往其处诸佛法如是譬如大梵王应现满三千其身无别异诸佛法如是
尔时文殊师利菩萨问目首菩萨言。佛子。如来福田等一无异。云何而见众生布施果报不同。所谓种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智慧。而佛于彼其心平等。无异思惟。时目首菩萨以颂答曰。
譬如大地一随种各生芽于彼无怨亲佛福田亦然又如水一味因器有差别佛福田亦然众生心故异亦如巧幻师能令众欢喜佛福田如是令众生敬悦如有才智王能令大众喜佛福田如是令众悉安乐譬如净明镜随色而现像佛福田如是随心获众报如阿揭陀药能疗一切毒佛福田如是灭诸烦恼患亦如日出时照耀于世间佛福田如是灭除诸黑暗亦如净满月普照于大地佛福田亦然一切处平等譬如毗蓝风普震于大地佛福田如是动三有众生譬如大火起能烧一切物佛福田如是烧一切有为
尔时文殊师利菩萨问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离。然其色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴欲界色界无色界无明贪爱无有差别。是则佛教于诸众生。或有利益。或无利益。时勤首菩萨以颂答曰。