此下正释文中一品分二。先标告。次诸佛子下正释。于中有四段。初娑婆谛名。二邻次十界。三通类一切。四主伴无穷。然此望前品略于单说四洲。然其立名或有因从果称。果藉因名。约事约理。或总或别。如文可知。
彼一切世界。亦各有如是十方世界。一一世界中。说苦圣谛有百亿万种名。说集圣谛灭圣谛道圣谛亦各有百亿万种名。皆随众生心之所乐。令其调伏。
后彼一切下以彼类此。则知密训等尽空世界为主。摄伴亦尔。则无尽无尽。此约娑婆同类等世界而言。其彼树形等异类世界。皆遍虚空法界。是则重重无尽无尽。如是皆为调伏众生。
四圣谛品竟。
大方广佛华严经纲要卷第十二
大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀译经
清凉山大华严寺沙门澄观疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动遍法界故。十为显理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令众觉悟法之性相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不坏本相。身智无二唯一无碍光明。涅盘云光明者名为智慧。又此身智二光不碍觉境。此三圆融唯无碍之法界。虽平等绝相。不坏光明之觉。品中辨此故以为名。
尔时世尊从两足轮下。放百亿光明。
此下大文分二。初如来放光。次照此下光照分齐。今初。光从足下放者。表信四义。一自下而上。信最初故。二最卑微故。三为行本故。四显信该果。已满足故。轮义亦然。言百亿光者。以遍法界所照之刹皆百亿故。
照此三千大千世界。百亿阎浮提。百佛弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅盘。百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其名曰。文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。功德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨所从来国。所谓金色世界。妙色世界。莲华色世界。薝卜华色世界。优钵罗华色世界。金色世界。宝色世界。金刚色世界。颇黎色世界。平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行。所谓不动智佛。无碍智佛。解脱智佛。威仪智佛。明相智佛。究竟智佛。最胜智佛。自在智佛。梵智佛。观察智佛。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
若有见正觉解脱离诸漏不着一切世彼非证道眼若有知如来体相无所有修习得明了此人疾作佛能见此世界其心不摇动于佛身亦然当成胜智者若于佛及法其心了平等二念不现前当践难思位若见佛及身平等而安住无住无所入当成难遇者色受无有数想行识亦然若能如是知当作大牟尼世及出世见一切皆超越而能善知法当成大光耀若于一切智发生回向心见心无所生当获大名称众生无有生亦复无有坏若得如是智当成无上道一中解无量无量中解一了彼互生起当成无所畏
此明光照分齐也。始从照一大千世界。此总标本会主刹。但举一娑婆之境。故云三千大千。次云百亿阎浮提等四天下。乃娑婆内属境。言照百亿四天下。乃先照人中。次云百亿菩萨受生。此言菩萨八相成道。谓一一四天下皆有菩萨八相成道也。次云百亿须弥乃至色究竟天。乃照百亿三界诸世界。以毗卢遮那现坐阎浮提说法放光。故先举所照本会。娑婆之境为本法界。后渐渐鳞次外遍。将本会遍显所照尽虚空法界所有世界中佛会故。下文挨列十重华藏世界。彼一一世界皆有百亿四天下等。以光所照处即此一会齐遍一切处。同时顿照顿遍。尽虚空界。将显无尽但言不顿彰。故下文节节而遍。节节各见。故云如于此处见佛世尊坐莲华藏师子之座等。其菩萨文殊等。即前文殊等。所从来国及本所事佛。皆是前会新集十方海众。所来之处。故今佛光遍彼一一所来之土。故重举耳。初文殊说偈总显菩萨超情。后有十段。文各有二。皆长行佛以身光照现事境。令众目睹。偈颂文殊智光赞述事理。令众悟入。言一切处文殊者。谓一一佛前皆有文殊。故云一切。
尔时光明过此世界。遍照东方十佛国土。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨所共围绕。彼一一世界中各有百亿阎浮提。百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声而说颂言。
众生无智慧爱刺所伤毒为彼求菩提诸佛法如是普见于诸法二边皆舍离道成永不退转此无等轮不可思议劫精进修诸行为度诸众生此是大仙力导师降众魔勇徤无能胜光中演妙义慈悲故如是以彼智慧心破诸烦恼障一念见一切此是佛神力击于正法鼓觉悟十方刹咸令向菩提自在力能尔不怀无边境而游诸亿刹于有无所着彼自在如佛诸佛如虚空究竟常清净忆念生欢喜彼诸愿具足一一地狱中经于无量劫为度众生故而能忍是苦不惜于身命常护诸佛法无我心调柔能得如来道
尔时光明过十世界。遍照东方百世界。南西北方四维上下亦复如是。彼诸世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
佛了法如幻通达无障碍心净离众着调伏诸群生或有见初生妙色如金山住是最后身永作人中月或见经行时具无量功德念慧皆善巧丈夫师子步或见绀青目观察于十方有时现戏笑为顺众生欲或见师子吼殊胜无比身示现最后生所说无非实或有见出家解脱一切缚修治诸佛行常乐观寂灭或见坐道场觉知一切法到功德彼岸痴暗烦恼尽或见胜丈夫具足大悲心转于妙法轮度无量众生或见师子吼威光最殊特超一切世间神通力无等或见心寂静如世灯永灭种种现神通十力能如是
尔时光明过百世界。遍照东方千世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
佛于甚深法通达无与等众生不能了次第为开示我性未曾有我所亦空寂云何诸如来而得有其身解脱明行者无数无等伦世间诸因量求过不可得佛非世间蕴界处生死法数法不能成故号人师子其性本空寂内外俱解脱离一切妄念无等法如是体性常不动无我无来去而能寤世间无边悉调伏常乐观寂灭一相无有二其心不增减现无量神力不作诸众生业报因缘行而能了无碍善逝法如是种种诸众生流转于十方如来不分别度脱无边类诸佛真金色非有遍诸有随众生心乐为说寂灭法
尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
发此大悲心救护诸众生永出人天众如是业应作意常信乐佛其心不退转亲近诸如来如是业应作志乐佛功德其心永不退住于清凉慧如是业应作一切威仪中常念佛功德昼夜无暂断如是业应作观无边三世学彼佛功德常无厌倦心如是业应作观身如实相一切皆寂灭离我无我着如是业应作等观众生心不起诸分别入于真实境如是业应作悉举无边界普饮一切海神通大智力如是业应作思惟诸国土色与非色相一切悉能知如是业应作十方国土尘一尘为一佛悉能知其数如是业应作
尔时光明过十千世界。遍照东方百千世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
若以威德色种族而见人中调御师是为病眼颠倒见彼不能知最胜法如来色形诸相等一切世间莫能测亿那由劫共思量色相威德转无边如来非以相为体但是无相寂灭法身相威仪悉具足世间随乐皆得见佛法微妙难可量一切言说莫能及非是和合非不合体性寂灭无诸相佛身无生超戏论非是蕴聚差别法得自在力决定见所行无畏离言道身心悉平等内外皆解脱永劫住正念无着无所系意净光明者所行无染着智眼靡不周广大利众生一身为无量无量复为一了知诸世间现形遍一切此身无所从亦无所积集众生分别故见佛种种身心分别世间是心无所有如来知此法如是见佛身