文尔传
文尔。福州长溪人。姓李氏。十一辞亲出家。十六为僧。十七受戒。十八裹足游禅会。参月庵果公。无所入。忘寝与食。疮痏遍体。抱膝危坐。每闻五更钟声。辄骇汗曰。又过一日矣。后因触物有省。入为侍者数年。游庐陵。为众迫请。住吉水清凉院。徙兴国之梵山。宁都之桃林。绍兴二十一年。郡守李子扬。初至。严峭寡与。独有契于师。迎住报恩。报恩望刹。栋宇久隳。法席不振。赣民赀少啬施。师接以诚悫。咸竭其力。堂构像设次第一新。丛林成矣。会齐述婴城叛。缁素宵溃。师曰。我去寺必墟。止不动。阅百二十日。贼欲屡纵火加害。师随机解免。舍匿士庶千计。皆赖以全。居十年。引疾求去。遂移庆云。地僻而用足。异时主者。自殖而已。师至。改造三门。规创殿宇。理事兼举。老而弥笃。一日与门人行西圃。指寻丈曰。此存以待我。未几坐亡。实乾道二年冬也。报龄四十六。坐三十一夏。门人葬师所示之地。丞相周必大。为石上之文。谓师住报恩时。妙喜杲公。与无垢张公。同时北归。士大夫日往参请。师初无言说。妙喜独谓无垢。是人所得端实。不可忽也。予闻斯语。然后知师。故以钝为利者。自是益思与之游。而宦牒推移。会合之日殊少。去冬。师有过予意。方报有书。而师没矣。其为时贤歆慕。如此。
从廓传(宜意)
从廓。福之长溪林氏子。幼颕悟。不妄言笑。群儿强以聚嬉。泊焉如弗闻。喜闻出世法。年十五祝发受具戒。时闽中。多有道之士。悉往从之游。见佛心才。才称之。又见懒庵需公。为侍者。复依大圆璞。璞妙喜之高弟。门风孤峻。始龃龉。久之。豁然有得。服勤数载。大圆抚之。以为类己。然以未识妙喜为恨。不惮重趼。见于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告归。送之以偈。又以书属璞曰。廓。佳衲子。可为成就。使异日为吾家种草。绍兴丙子。妙喜被旨住育王。复来依焉。妙喜移径山。璞继其席。众逾千数。师为第一座制师。丞相沈公。以庐山请出世。妙喜方名冠天下。无不愿出其门。以取重。开堂日。乃以瓣香嗣大圆。诸方以此益高之。已而育王虚位。尚书韩公邀妙喜。请举以自代。而无如师也。禅衲大集。育王为海内名道场。以祖孙三人。世济宣阐。遂为丛林美谭。师才具素高。以其暇日。兴土木之工。皆极其壮丽。增庾入数千斛。施者委金帛。创为长生局五所。百须皆备。月施金钱饭僧以万计。又造金塔。以奉舍利。此特其余事尔。孝宗即位之十五年。诏。舍利宝塔。诣行在所。师侍行。既至。命入禁中观堂安奉。上御素膳。焚香瞻礼。亲睹殊胜。遂召师对碧琳堂。问舍利从何发现。奏曰。从陛下圣心发现。上大悦。亲书妙胜之殿。赐师妙智禅师号。仍度僧五员。颁钞万缗。眷赉优渥。前所未有。日本国王。阅师偈语。自言有所发明。至逊国以从道。岁修弟子礼。辞币甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。庄严无比。丞相史公帅七闽。以鼓山趣其归。荥阳郡王力挽无行。魏王出镇。一见风仪。目为僧中龙。又闻其机辩峻发。肃然加敬。师晚以衣囊。立庵于乌石山。名以笑月。为终焉计。有偈云。三峰敛却闲云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣归庵。杜门不与世接。俄示微恙。说偈而逝。年六十二。腊四十七。葬于庵之寝室。师家法严甚。学众以师语。萃为巨编。师见而呵之曰。汝辈随语生解。去道益远。固不许。没后。乃始得百之一二刊之。弟子百余人。
有宜意者。得法最的。住平江开元。方鸣道有声。而遽即世。吾党惜之。
退谷云传(附石桥宣公)
义云禅师。福州闽清黄氏子。幼入家塾。成童入乡。较颕异有声。因读论语中庸。有所悟入。后闻山堂淳禅师说法。遂自断出家。遍游江湖。至吴。见铁庵一大禅。为侍者。铁庵重之。时佛照倡道灵隐。师往依焉。及佛照移育王。师从其行。历十年。为第一座。佛照闻其说法。叹曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾钵袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙台州光孝。又徙镇江甘露。会平江虎丘万寿。皆欲延师。师闻万寿颇废。即欣然就之。淮南转运使虞公俦。又以长芦来招。师与虞公有雅。故又从之。会育王虚席。朝命师补其处。时佛照方居东庵。父子日相从。发明临济正宗。学者云集。会有魔事。师即舍众退居香山。盖将终焉。而朝命又起师。说法净慈。恩光赫奕。都邑耸动。一日领众。持钵畿邑。是夕寺灾无遗宇。比师归。独三门岿然在瓦砾中。师不动容曰。成坏相寻。亦岂有常。今日之坏。安知不为四众作福之地哉。天子闻之。出内库金以赐。自重臣贵戚以下。倾槖辇金。惟恐居后。未期年。广殿邃庑。崇闳杰阁。盖愈于前日矣。于是。上为亲御翰墨。书慧日阁三大字赐之。开禧二年五月。示微疾。作偈别众而寂。寿五十八。腊三十五。住山十九载。徒辈奉全身。塔于寺之东北隅。
石桥宣禅师。蜀嘉定许氏子。参佛照得法。住径山。创化城于双溪之上。接待云锡。师获知丞相鲁国。一时名士大夫。翕然宗仰。几与退谷。并驱争先。但福缘小逊耳。示寂。塔于化城之后。
笑翁堪公传
妙堪。号笑翁。慈溪毛氏子。广颡平顶。骨气清豪。从野庵道钦受学。以广记多闻称。后一力参究。依息庵观于金山。又走灵隐。见松源。皆不契。时无用居天童。径造其室。用问曰。行脚僧游山僧。曰。行脚僧。用曰。如何是行脚事。提坐具便摵。用曰。此僧敢来这里持虎须。俾参堂。一日用举狗子无佛性话。才儗开口。用以竹篦劈口打。应声呈偈曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。用颔之。俾侍香。寻命分座出世。凡十坐道场。皆海内名刹。三被诏旨。并诸名公卿推挽。不得已而后就也。虽荷禅宗重寄。而不以其道自封。其于佛浅深之说。无不融了。世出世法。无不兼弘。常曰。于心有取舍。识情未尽见。法有彼此。智眼未明。天台旧无律宗。居报恩也。与大卿齐公议。合十寺为大刹。筑戒坛。命负毗尼学者。倡开遮持犯之法。风励新学。台始行南山宗也。居灵隐。山门逼近屠沽。堪撒其庐。揭关飞来峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀罗气熏秽三宝也。荆湖总臣。以国乏用。奏僧道得以出赀。买紫衣师号。俾领住持。闻之叹曰。苟如是。则千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致书秉钧轴者。其议遂寝。诏徙天童。力辞。东归翠岩。筑室。奉先世香火。育王虚席。有旨起师。再辞。不许。乃奉诏。表章大觉。祖述妙喜。秩然有序。未几。复下天童之命。大参赵公。请主净慈。皆固辞谢之。俄示疾。书遗表。作寺丞张公书通守。永嘉曹公来问疾。从容叙世契移顷。书偈曰。业镜高悬。七十二年。一捶击碎。大道坦然。置笔泊然而逝。
松源岳传
崇岳。号松源。处州龙泉吴氏子。幼不好弄。稍长慕出世法。二十三。弃家衣扫塔。服受五戒。首造灵石妙公。继见大慧杲禅师于径山。久之。大慧升堂。称蒋山应庵华公。为人径捷。师闻之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自奋励。中夜自举狗子无佛性话。豁然有得。以扣应庵。庵举世尊有密语。迦叶不覆藏。师云。钝置和尚。庵厉声一喝。自是朝夕咨请。庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道。隆兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见木庵永公。木庵。举有句无句如藤倚树。师云。裂破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴𫆏。师云。矢上加尖。如是应酬数反。木庵云。老兄下语。老僧不过如此。秪是未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。师云。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。至于验人。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。木庵举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。后自知。逾年见密庵于衢之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。师切于明道。至忘寝食。密庵移住蒋山华藏径山。皆从之。一日密庵入室次。问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道开口不在舌头上。自是机辩纵横。锋不可触。木庵迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江澄照。为密庵嗣。迁江阴之光孝。无为之冶父。饶之荐福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火废。师一临之。四方名衲踵至。栋宇亦大兴。人谓师能使所居山大。庆元丁巳。被旨住灵隐。居六年。道盛行。得法者众。法席为一时冠。而师有栖隐之志。即上章乞罢住持事。上察其诚许之。退居东庵。俄属微疾。犹不少废唱道。忽垂一则语。以验学者。曰。有力量人。为甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书诸嗣法。嘱令传持大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒辈奉全身。塔于北高峰之原。
偃溪闻传
广闻。闽之侯官林氏子。家世业儒。疏眉秀目。哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印。少室睦。无际派。追随甚久。闻浙翁唱道天童。袖香谒之。初见机道龃龉。翁移径山。师踵至。翁笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翌朝造翁室。翁举赵州洗钵盂话。师将启吻。翁遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。四明制阃胡公。以小净慈致之。历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。所至革弊支倾。广容徒众。道化大行。有云。十字街头石幢子。无你遮护处。一声江上侍郎来。无你回避处。衲僧家。早出暮入。脚前脚后。也须仔细。忽然筑着磕着。净慈拄杖。别有分付。又云。一升三合。拄杖头边。万水千山。草鞋跟底。未言先领。谁家灶里。无烟撩起。便行是处。井中有水。莫道空来又空去。许多途路不相孤。洗发精醒。可谓善说法要矣。景定四年。寿七十五而化。师法嗣颇众。而独云峰高止泓鉴二公。能振起师道云。
藏叟珍公传
善珍。字藏叟。泉之南安吕氏子。年十三落发。十六游方。至杭受具足戒。谒妙峰善公于灵隐。入室悟旨。后出住里之光孝。升承天。继迁安吉之思溪圆觉。福之雪峰。复以朝命。移四明之育王。临安之径山。上堂。灵云见桃花悟去。玄沙道。敢保老兄未彻。香严闻击竹悟去仰山道。祖师禅未会。禅和十个五双道。我此一门。全无肯路示。未知灵云香严在。要知二大老磨。醉我落花天。借他弦歌里。又据室云。这里便是问讯烧香。了来老僧身边。玄地底所在么。呆子你自钝置犹可。莫来钝置老僧。师法语无拘滞。大率类此。门人貌师真请题。挥云。参禅无悟。识字有数。眼三角似燕山愁胡。面百折如赵婆呷醋。一着高出诸方。敢道饭是米做。生于绍兴甲寅。逝于嘉定丁丑。年八十有三。六住大刹。接纳良多。而入室得髓者。唯元叟端公一人而已。端之后法脉绳绳。至我明。尚有振起作师吼者。师之道。源远流长。可知矣。