婺州五泄山灵默禅师(凡一)
毗陵宣氏子。师问石头。一言相契即住。一言不契即去。头据坐。师拂袖便行。头召云阇梨。师回首。头云。从生至老。只是这个。回头转脑作甚么。师忽然契悟。遂拗折拄杖(洞山落发师也)。
洞山云。当时不是五泄先师。也大难承当。虽然如是。犹涉途在翠岩芝云。石头据坐。五泄回首。石头召他。却成多事云峰悦云。大小石头。坐不定。把不住。似这般担板汉。放去便休。又唤回。被伊搽糊一上。道我向这里。有个悟处。驴年梦见么。
蒲州麻谷宝彻禅师(凡七)
师与丹霞游山。见水中鱼。以手指示丹霞。霞云。天然天然。师休去。
至来日。又问丹霞。昨日意作么生。霞放身作卧势。师云。苍天苍天。
师问临济。大悲千手眼。那个是正眼。济云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。师拽济下绳床。却坐。济起云。不审。师拟议。济便喝。拽下绳床。却坐。师出去。
达观颕云。诸禅德。二尊宿如此。且道怎生。今时人总道。照用同时。照甚么碗。一切人。只解自骑马去捉贼。自持刀去杀贼。此二人。便能骑贼马捉贼。夺贼锵杀贼。虽然如是。临济虽是得便宜。却是落便宜。
师与南泉二三人。去谒径山。路逢一婆子。乃问。径山路。向甚么处去。婆云。蓦直去。师云。前头水深。还过得么。云不湿脚。又问。上岸稻。得与么好。下岸稻。得与么怯。云总被螃蟹吃了也。师云。禾好香。婆云。没气息。又问。婆住在甚处。云只在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只。乃云。和尚有神通者。即吃茶。三人相顾间。婆云。看老朽。自逞神通去也。拈盏倾茶便行。
师坐帐内。以手巾盖却头。披云和尚来见。便作哭声。良久出去。法堂上。绕绳床一匝。
却入来。拨开帐。见师去却手巾而坐。披云云。死中得活。万中无一。师下床。作抽坐具势。云把住云。前死后活。你还甘么。师云。甘即甚甘。阿师堪作甚么。云推师向一边云。知道前言不副后语。
师使扇次。僧问。风性常动。无处不周。和尚为甚么。却使扇。师云。你只知风性常动。且不知无处不周。云作么生是无处不周底道理。师却摇扇。僧作礼。师云。无用处师僧。着得一万个。有甚么益。
师问僧。甚处来。僧云。不审。师再问。僧珍重。师下绳床搊住云。这个师僧。问着便作佛法祇对。云大似无眼。师放手云。放汝命。通汝气。僧作礼。师复搊住。僧掣肘便行。师云。休将三岁竹。拟比万年松。
师问僧。甚处来。云漳州。师云。彼中瘴气。近日如何。云极盛。师云。阇梨因甚却无事。云某甲是冬月过。师云。何处得盛。
石巩云。语即是。理即未是。
联灯会要卷第四
联灯会要卷第五
住泉州崇福禅寺嗣祖比丘悟明集
南岳下第六世
江西马祖道一禅师法嗣
汾阳大达无业国师(凡五)
商州上洛杜氏子。初参马大师。问三乘教理。粗亦研穷。尝闻禅宗。即心是佛。实未明了。乞和尚慈悲指示。大师云。只你不了底心是。更无别物。迷即众生。悟即是佛。如拳作掌。如掌作拳。师言下领旨。
师问马祖。如何是祖师西来意。祖云。大德正闹在。且去别时来。师才出。祖召云。大德。师回首。祖云。是甚么。师豁然大悟。便作礼。祖云。这钝汉。礼拜作么。
师住后。学者扣问。多答云。莫妄想。
院主问。和尚平日答对。只云莫妄想。这回休得也。师召院主。主应喏。师云。这回休得也。自后凡有扣问。俱云。这回休得也。
僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一二。云何祖师东化。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。岂得世尊说法。有所未尽。只如上代诸德高僧。并学贯九流。洞明三藏。生肇融睿尽其神异间生。岂得不知佛法远近。某甲庸昧。愿师指示。
师云。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果。换苦葫芦。淘汝业根。俱无实事。神通变化。及百千三昧门。化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不会道及祖师来意。论甚么生肇融睿。如今天下。解禅解道。如河沙数。说佛说心。有百千万亿。纤尘不去。未免轮回。丝念不忘。尽须沉坠。如斯之类。尚不能自识业果。妄言自利利他。自谓上流并他先德。但言。触目无非佛事。举足皆是道场。原其所习。不如一个五戒十善凡夫。观其发言。嫌他二乘十地菩萨。且醍醐上味为世所珍。遇斯等人。翻成毒药。南山尚自不许。呼为大乘学语之流。争锋唇舌之间。鼓论不形之事。并他先德。诚实苦哉。
只如野逸高士。尚解枕石漱流。弃其利禄。亦有安国理民之谋。征而不赴。况我禅宗。途路且别。看佗古德道人。得意之后。茆茨石室。向折脚铛子里。煮饭吃。三十二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命之不来。诸侯请而不赴。岂同我辈。贪名爱利。汩没世途。如短贩人。有少希求。而忘大果。十地诸圣。岂不通佛理。可不如一个博地凡夫。实无此理。他说法如云如雨。犹被佛呵云。见性如隔罗縠。只为情存圣量。解在果因。未能逾越圣情。过诸影迹。先贤古德。硕学高人。博达古今。洞明教网。盖为识学诠文。水乳辨难。不明至理。念静求真。嗟乎得人身者。如爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤哉。设有悟理之者。有一知一解。不知是悟中之则。入理之门。便为永出世利。巡山傍涧。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。到老无成。虚延岁月。且聪明不能敌业。干慧未免苦轮。假使才并马鸣。智齐龙树。只是一生两生。不失人身。根思宿静。闻之即解。如彼生公。何足为羡。与道全乖。共兄弟。论实不论虚。只这口食身衣。尽是欺贤罔圣。求得将来。他心慧眼观之。如吃脓血一般。总须偿他始得。阿那个有道果。自然招得他信施来。不受者。学般若菩萨。不得自谩。如冰凌上行。似剑刃上走。临终之时一毫凡圣情量不尽。纤尘思念未忘。随念受生。轻重五阴。向驴胎马腹里托质。泥犂镬汤里。煮煠一遍了。从前记持忆想。见解智慧。一时失却。依前再为蝼蚁。从头又作蚊虻。虽是善因。而遭恶果。且图甚么。兄弟。只为贪欲成性。二十五有。向脚跟下系着。无成辨之期。祖师观此土众生。有大乘根性。唯传心印。指示迷情。得之者。即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚。不如少实。大丈夫儿。如今直下便休歇去。顿息万机。越生死流。迥出常格。灵光独耀。物累不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫摩金辉。项佩圆光。广长舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求一餐之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常有损有益。有益者。百千人中。捞摝一个半个。堪为法器。有损者。如前已明。从他依三乘教法修行。不妨却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本来空。未了应须还宿债。
师临示寂时。示众云。汝等见闻觉知之性。与太虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者不了。即为境惑。流转无穷。汝等诸人。当知心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。一切诸法。如影如响。无有实者。故经云。唯此一事实。余二则非真。若了一切俱空。无一物可当情。便是诸佛用心处。汝等勤而行之。言讫而寂。
虔州西堂智藏禅师(凡五)
本郡廖氏子。师因普请次。云因果历然。争奈何争奈何。时有僧出。以手托地。师云作甚么。云相救相救。师召云。大众。这个师僧。犹较些子。僧拂袖便出。师云。师子身中虫。自食师子肉。
僧问。有问有答。即且置。无问无答时如何。师云。怕烂却那。
百丈云。从来疑着老兄。僧问丈云。请和尚道。文云。一合相不可得。
后有僧问长庆。庆云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。
师在路次。逢天使。使留师斋。偶见驴鸣。使召师。师举头。使指驴。师却指使。使无对。
保福展云。西堂因斋庆赞法眼。别但作驴鸣。
有俗官问。有天堂地狱否。师云有。云有佛法僧宝否。师云有。更有多问。皆答云有。官人云。和尚莫错否。师云。汝曾见甚么人来。云某甲曾参径山和尚来。师云。径山尚汝道甚么。云凡有所问。皆答云无。师云。汝有妻子否。云有。师云。径山和尚有否。云径山古佛。和尚莫谤他好。师云。径山和尚。道无即得。
李翱问僧。马大师有何言句。僧云。或说即心即佛。或说非心非佛。翱云。总过言边着。
翱却问师。师召李翱。李应诺。师云。鼓角动也。
越州大珠慧海禅师(凡六)
建州朱氏子。初谒马祖。祖问。甚处来。师云。越州大云来。祖云。来求何事。师云。求佛法。祖云。我这里。一物也无。求甚么佛法。自家宝藏。不顾。抛家散走作么。师云。阿那个是某甲宝藏。祖云。只今问我者是。汝宝藏。一切具足。受用自在。更无欠少。不假外求。师于言下大悟。识自本心。不由他觉。踊跃作礼而谢。
示众云。诸人幸自好个无事人。苦死造作。要担枷落狱作么。每日至夜奔波道。我参禅学道。解会佛法。如此转没交涉。也只是逐声色走。有甚歇时。贫道闻江西和尚道。汝自家宝藏。一切具足。使用自在。不假外求。我从此。一时休去。自己家财。随身受用。可谓快活。无一法可取。无一法可舍。不见一法生灭相。不见一法去来相。遍十方界。无一微尘许。不是自家宝藏。但自子细观察。自心一体三宝。常自现前。无可疑虑。莫寻思。莫求觅。心性本来清净故。华严经云。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又净名云。观身实相。观佛亦然。若不随声色动念。不逐相貌生解。自然无事去。莫久立。珍重。
大众久而不散。师云。诸人何故在此不去。贫道己对面相呈。还肯休么。有何事可疑。莫错用心。枉费气力。若有疑情。一任诸人。恣意早问。
时有僧出问。如何是佛。如何是法。如何是僧。如何是一体三宝。师云。心是佛。不用将佛求佛。心是法。不用将法求法。佛法无二。和合为僧。即是一体三宝。心佛与众生。是三无差别。身口意清净。名为佛出世。三业不清净。名为佛灭度。喻如瞋时无喜。喜时无嗔。唯是一心。实无二体。本智法尔。无漏现前。如蛇化龙。不改其鳞。众生回心作佛。不改其面。性本清净。不待修成。有证有修。即同增上慢者。真空无滞。应用无穷。无始无终。利根顿悟。用无等等。即是阿耨菩提。心无形相。即是微妙色身。无相即是实相法身。性相体空。即是虚空无边身。万行庄严。即是功德法身。此法身者。即是万化之本。随处立名。智用无尽。名无尽藏。能生万法。名本法藏。具一切智。名智慧藏。万法归如。名如来藏。经云。如来者。即诸法如义。又云。世间一切生灭法。无有一法。不归如也。