河内之解人，姓蔡氏。出家于邢州净土寺，礼赟公为师，后受具戒。挑囊距燕，历潭过庆寿参胜默老人，教看长沙转自己归山河大地话，半载全无由入。默曰：“我只愿你迟会，一日有省。”复看玄沙未彻语，请益雪岩于磁之大明，才廿七日，不觉伎俩已尽，留入记室，语言相契，径付衣偈。寻归净土构万松轩，以自适。寺内尊宿敦请住持，次住中都万寿寺小参。昔有跨驴人问：“众僧何往？”僧曰：“道场去。”人曰：“何处不是道场？”僧以拳欧之曰：“这汉没道理，向道场里跨驴不下。”其人无语。师曰：“人人尽道，这汉有头无尾，殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足皆是道场，何不悟跨驴跨马无非佛事？”金章宗皇帝明昌四年(即南宋光宗绍熙四年也)，诏师于禁庭升座，帝亲迎礼，闻未闻法，开悟感慨。亲奉锦绮大僧伽衣，内宫贵戚罗拜拱跪。各施珍爱。承安二年丁巳，诏师住大都之仰山栖隐禅寺。上堂说偈曰：“莲宫特作梵宫修，圣境还须圣驾游。雨过水澄禽泛子，霞明山静锦蒙头。成汤也展恢天网，吕望稀垂浸月钩。试问风光甚时节、？黄金世界桂花秋。”师问僧：“洞山道：‘龙吟枯木，异响难闻。’如何是异响？”曰：“不会。”师曰：“善解龙吟。”问：“诸佛不出世，为甚么却向王宫生？”师曰：“青天常举足。”曰：“亦无有涅盘，为甚么却向双林灭？”师曰：“白日不移轮。”问：“撒手那边底人为甚么不居正位？”师曰：“大功不宰。”曰：“回头这畔底人为甚么不堕偏方？”师曰：“至化无为。”问：“向道莫去归来背父。如何得不背父去？”师曰：“切忌回头。”问：“心心放下难，如何是放下底人？”师曰：“担取去。”问：“是处是慈氏无门无善财。为甚么道瑠璃殿上无知识？”师曰：“拆殿了来相见。”迁住报恩。晚退居从容庵，示众：“机轮转处，智眼犹迷。宝镜开时，纤尘不度。开拳不落地，应物善知时。两刃相逢时，如何回互？”示众：“去即留住，住即遣去，不去不住。渠无国土，何处逢渠。在在处处，且道是甚么物？得恁么奇特？”示众：“动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下。更买草鞋行脚始得。”示众：“踢翻沧海大地尘飞，喝散白云虚空粉碎。严提正令犹是半提，大用全彰如何施设？”示众：“向上一机鹤冲霄汉，当阳一路鹞过新罗。直饶眼似流星，未免口如匾担。且道是何宗旨？”尝发明洞上宗旨曰：“睦州云，裂开也在我，捏聚也在我。问裂开便提起一络索，问捏聚便敛手而坐。虽然收放自如，大似被他使唤。洞山斥为话作两橛，缺针断线。不见道恁么道则易。相续也大难，直须当存而正泯。在卷而弥舒，钩锁连环，谓之血脉不断。”又曰：“药山一宗实难绍，举云岩扫地，尘埃亘天，洛浦服膺，称冤不已。好在无舌人解语，无手人行棒。直饶棒喝交驰，只得傍提一半。”师于周、孔、老庄、百家之学无不博通，三阅藏教，恒业华严。得法者一百二十人，寿八十一。塔在燕京城内乾西桥北。
青原下二十三世
报恩秀禅师法嗣