头到僧堂前抚掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈何。虽然如是，只得三年话。”
后三年果化。
象骨覆盆
(《传灯》七)
雪峰在洞山作饭头淘米次，山问：“淘沙去米？淘米去沙？”
师曰：“沙米一时去。”
山曰：“大众吃个甚么？”
师遂覆却米盆。
山曰：“据子因缘，合在德山。”
婆子眷属
(《传灯》六)
昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问婆：“有眷属否？”
曰：“有。”
僧曰：“在甚么处？”
曰：“山河大地，若草、若木皆是我眷属。”
僧曰：“婆莫作师姑来否？”
曰：“汝见我是甚么？”
僧曰：“俗人。”
婆曰：“汝不可是僧。”
僧曰：“婆莫混滥佛法好。”
婆曰：“我不混滥佛法。”
僧曰：“汝恁么岂不是混滥佛法？”
婆曰：“你是男子，我是女人，岂曾混滥？”
王老儿孙
(马祖法嗣《传灯》杨岐七事八)
黄蘗在南泉为首座，一日捧钵于南泉位上坐，泉入堂见，。乃问：“长老甚年中行道？”
蘗曰：“威音王佛已前。”
泉曰：“犹是王老师儿孙。”
蘗遂过第二位。
云居送袴
(良价法嗣《会元》三)洪州云居道膺禅师
曾令侍者送袴与一住庵道者，道者曰：“自有娘生袴。”竟不受。
师再令侍者问：“娘未生时着个甚么？”
道者无语。
后迁化有舍利，持似于师。
师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”
道吾得裈
(药山法嗣《传灯》十四)
有施主施裈药，山提起示众曰：“法身具四大否？有人道得，与他一腰裈。”
潭州道吾山宗智禅师云：“性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。”
药山不违前言，乃与吾裈。
九峰头尾
九峰禅师
僧问：“如何是头？”
师曰：“开眼不觉晓。”
僧曰：“如何是尾？”
师曰：“不坐万年床。”
僧曰：“有头无尾时如何？”
师云：“才是不贵。”
僧曰：“有尾无头时如何？”
师曰：“虽饱无力。”
僧曰：“直得头尾相构时如何？”
师曰：“儿孙得力，室内不知。”
洞山功勋
云岩法嗣《人天眼目》
洞山功勋五位：向、奉、功、共功、功功。
僧问：“如何是向？”
洞山云：“吃饭时作么生！”
僧问：“如何是奉？”
山云：“背时作么生！”
僧问：“如何是功？”
山云：“放下鉏头时作么生！”
僧问：“如何是共功？”
山云：“不得色。”
僧问：“如何是功功？”
山云：“不共。 ”
杨岐七事
元静十门
(五祖演法嗣《普灯》十一)
南堂元静禅师示众曰：
“夫参学至要，不出最初句与末后句。透得过者，平生参学事毕；其或未然，与你作十门，各用印证自心，看得稳当也未？
一须信有教外别传；
二须知有教外别传；
三须会有情说法与无情说法无二；
四须见性如观掌上了了分明，一一田地隐密；
五须具择法眼；
六须行鸟道玄路；
七须文武兼济；
八须摧邪显正；
九须大机大用；
十须向异类中行。
此十门诸人还一一稳当也未？若只是闭门作活计，独自要了身，却不在此限。若欲荷负正宗，绍隆圣种，须尽明此网要十门，方坐得曲录床，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚显，他时异日，阎罗老子未敢放你在。
有么？
出来！大家证据。
若无，不用久立。”
老安作用
(《传灯》九)嵩岳惠安国师
因坦然怀让二人来参,问曰：“如何是祖师西来意？”
安曰：“何不问自己意！”
曰：“如何是自己意？”
安曰：“当观密作用。”
曰：“如何是密作用？”
安以目开合示之，然于言下大悟，更不他适。让机缘不偶，辞往曹溪。灭时称老安国师。
马祖劳倦
(《会元》三)
僧问马大师：“离四句绝百非，请师直指某甲西来意。”
大师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”
问智藏,云:”何不问和尚?”
僧云:”和尚敢来问?”
藏云：“我今日头痛不为你说，问海兄去。”
僧问海兄，海云：“我到者里却不会。”
僧举示马大师，大师云：“藏头白，海头黑。”
镜清雨声
(雪峰法嗣《会元》七)
镜清问僧：“门外是什么声？”
僧曰：“雨滴声。”
师云：“众生颠倒，迷己逐物。”
僧云:”和尚作么生?”
师云:“洎不迷己，意旨如何？”
……
师云：“出身犹可易，脱体道应难。”
庞公雪片
(马祖弟子《会元》七)
庞居士因辞药山，山命十人禅客相送。至门首，士乃指空中雪，云：“好雪片片，不落别处！”
时有全禅客云：“落在什么处？”
居士送与一掌。
全云：“居士也不得草草。”
士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在！”
全云：“居士作么生？”
士又与一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”
雪窦灵台
(智门祚法嗣《僧宝传》中)
《和补》曰：
师〈为道日损偈〉云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何？！”
鼓山圣箭
(雪峰法嗣《会元》七)
鼓山赴大王请，雪峰门送。回至法堂乃曰：“一只圣箭直射九重城里去也！”
太原孚曰：“是伊未在。”
峰曰：“渠是彻底人。”
孚曰：“若不信待某甲去勘过。”
遂趁至中路，便问：“师兄向甚么处去？”
山曰：“九重城里去。”
孚曰：“忽遇三军围绕时如何？”
山曰：“他家自有通霄路。”
孚曰：“恁么则离宫失殿去也。”
山曰：“何处不称尊！”
孚拂袖便回。
峰问：“如何？”
孚曰：“好只圣箭中路折却了也！” 遂举前话。
峰乃曰：“好渠语在。”
孚曰：“这老冻脓犹有乡情在！”
铁面退席
(兴化法嗣《僧宝传》下)
蒋山元禅师殁，舒王以礼致秀铁面嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理丛林事，不时见。王以为慢己。遂不合弃去。
克宾出院
(《会元》十一)
兴化谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”
宾曰：“我不入这保社。”
化曰：“你会了不入？不会了不入？”
宾曰：“总不与么。”
化便打，曰：“克宾维那法战不胜，罚钱钻饭。”
次日兴化入堂白槌曰：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾后出世住大行山。嗣兴化。
池阳百问
(《事苑》第五普灯三)
随州大洪第一世报恩禅师尝设百问以问学者，其略曰：“假使百千劫，所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？”
又作此相 “○”，曰：“森罗万象总在其中,具眼禅人请试甄别。”
佛陀三劝
(《传灯》十四)凤翔府法门寺佛陀和尚
常持一串数珠，念三种名号，曰：“一释迦、二元和、三佛陀，自余是什么？椀跶丘一个，过！”终而后始。
事迹异常，时人不可测。
天然刬草
(《传灯》十四)
如前丹霞掩耳之处。
提婆投针
(《会元》一)
提婆菩萨自执师子国来求论难，造龙猛门。
龙猛素知其名，遂满钵盛水，令弟子持出示之。
提婆见水默而投针。
弟子将还，龙猛深嘉叹曰：“水之澄以方我德，彼来投针以穷其底，若斯人者可以论玄议道！”
药山长啸
(石头迁法嗣《传灯》十四)
药山一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声。
应澧阳东九十里居民尽谓东家，明辰迭相推问。直至药山徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”
李翱赠诗曰：“选得幽居恔野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”
般若狂吟
师备果子
(《会元》七)
玄沙与韦监军吃果子，韦问：“如何是日用而不知？”
师拈起果子曰：“吃！”
韦吃果子了，再问之，师曰：“只者是日用而不知。”
智勤林檎
(沩山法嗣《传灯》十一)
僧问灵云：“如何是西来意？”
云曰：“井底种林檎。”
佛果漱口
婆子点心
(《传灯》十七)
德山者，简州周氏子。丱岁出家，依年受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲《金刚经》，时谓之“周金刚”。尝谓同学曰：“一毛吞海海性无亏，纤芥投钵钵利不动，学与无学唯我知焉！”
后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子敢言直指人心，见性成佛？我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩！”
遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳，路上见一婆子卖油饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？”
师曰：“青龙疏钞！”
婆曰：“讲何经？”
师曰：“《金刚经》！”
婆云：“我有一问，你若答得施与点心，若答不得且别处去。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上坐点那个心？”
师无语，遂往龙潭。
蛊毒之乡
(《传灯》十七)
僧问曹山：“学人十二时中，如何保任？”
山曰：“如经蛊毒之乡，水不得沾着一滴。”
荆棘之林
(《会元》十五)
僧问药山：“学人拟归乡时如何？”
山曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘中，汝归何所？”
僧曰：“恁么，即不归去也。”
山曰：“汝却须归去！汝若归乡，我示汝个休粮方。”
僧曰便请，山曰：“二时上堂。不得咬破一粒米！”
本寂渗漏
(洞山法嗣《人天眼目》)
曹山三种渗漏，其词曰：一见渗漏，谓机不离位，堕在毒海；二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯；三语渗漏，谓体妙失宗，机暗终始。学者浊智流转，不出此三种。
克符料拣
(临济法嗣《会元》十一)
临济初至河北住院，见普化、克符二上座，乃谓曰：“我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。”
二人珍重下去。
三日后普化却上来问：“和尚三日前说甚么？”
济便打。
三日后克符上来问：“和尚前日打普化作什么？”
济亦打。
至晚小参曰：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
有僧问：“如何是夺人不夺境？”
临济之曰：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”
“如何是夺境不夺人？”
济云：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”
“如何是人境两俱夺？”
济曰：“并汾绝信，独处一方。”
“如何是人境俱不夺？”
济云：“王登宝殿，野老讴歌。”
克符颂：
“夺人不夺境，缘自带誵讹；拟欲求玄旨，思量反责么；骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑；觌面无差互，还应滞网罗。
夺境不夺人，寻言何处真？问禅禅是妄，究理理非亲；日照寒光澹，山遥翠色新；直饶玄会得，也是眼中尘。
人境两俱夺，从来正令行；不论佛与祖，那说圣凡情；拟犯吹毛剑，还如值木盲；进前求妙会，特地斩精灵。
人境俱不夺，思量意不遍；主宾言不异，问答理俱全；蹈破澄潭月，穿开碧落天；不能明妙用。沦溺在无缘。”
佛日体盆
国师水枕
祖庭《事苑》曰：未见出处。
祖心背触
(《会元》十七) 黄龙祖心
室中常举拳，问僧曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背，唤作甚么？”
道一长短
(南岳让法嗣《传灯》六)
有僧于马祖前作四画，上一画长下三画短，问曰：“不得道一长三短，离此四句外，请和尚答。”
师乃画一画，云：“不得道长短。答汝了也。”
石楼无耳
(石头法嗣《会元》五)
汾州石楼和尚因僧问：“未识本来性，乞师方便指。”
师云：“石楼无耳朵。”
僧云：“某甲自知非。”