居讷扶宗
(延庆荣法嗣《会元》十六)圆通居讷禅师
仁宗皇帝闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏，有旨令举自代。遂举僧怀琏“禅学精深，在居讷之右”。于是诏琏。琏至，引对，问佛法大意，称旨。
天下贤师知人！
洪济师子
辽阳大虫
赵州探水
(《传灯》十)
赵州一日访茱萸。将拄杖于法堂上东行西行。
萸云：“作什么？”
州云：“探水。”
萸云：“我这里一滴也无。”
州将拄杖靠壁，便出。
百丈夹火
(《传灯》九)
沩山一日侍百丈次，丈问：“谁。”
山曰：“灵佑。”
丈曰：“汝拨炉中，有火否？”
山拨之，无火。
丈躬自深拨，得栗火，举以似山，云：“你道无，者个𫆏。”
山忽然契悟，遂礼拜，陈其所解。
丈云：“此乃暂时岐路耳！欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：‘悟了同未悟’。无心亦无法，只是无虚妄、凡圣等心，本来心法元自具足。汝今既是，善自护持。
次日同百丈入山作务，丈曰：“得火来么。“
山曰：“将得来。“
丈曰：“在甚处。“
山乃拈一枝柴，吹两吹度与百丈。
丈曰：“如虫御木。“
金峰行饼
(《禅林类聚》十八)
金峰一日于僧堂内吃糊饼次，自拈一枚饼，从上板头，转一匝。大众见，一时合掌。峰云：“假使你十分，抬起手也祇得一半。“
至晚有僧请益，云：“今日行饼见僧合掌，和尚道：假饶十分，抬起手也祇得一半。请和尚全道。“
峰作拈饼势，复云：“会么？”
僧云：“不会。”
峰云：“金峰也祇得一半。”
布袋拈果
(《传灯》廿七)
布袋在通衢立，有僧云：“作什么？”
布袋云：“等个人。”
僧云：“来也。”
布袋取一橘子与僧，僧才接，布袋缩手云：“你不是者个人。”
中邑鸣[口*耶]
中邑每见僧，拍手鼓唇曰：“[口*耶]鸣，[口*耶]鸣。”
青山骨锉
(黄蘗法嗣《传灯》十二)杭州罗汉院宗彻禅师
僧问：“如何是西来意？”
师云：“骨锉也。”
师对机多用此语，时人因号“骨锉和尚”。
明招目眇
(罗山道闲法嗣《会元》十三)务州明招谦和尚
眇一目，丛林号“独眼龙”。
云门脚跛
(《会元》五)
云门初参睦州，方扣门，州揕之曰：“道！道！”
门惊，不暇答。
乃推出曰：“秦时[车*度]轹钻”
随掩其扉，损门右足。
四处谩人
(《传灯》十九)
漳州保福从展禅师四谩人：
一问僧：“殿里是甚么佛？”
僧曰：“和尚定当看。”
师曰：“释迦佛。”
僧云：“莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”
二问僧：“作甚么业，吃得与么大?”
僧云“和尚也不少。”
师作蹲势，僧云和尚莫谩人好。
师云：“却是你谩我。”
三问僧：“汝名甚么？”
僧云：“咸泽。”
师云：“忽遇枯涸，看如何？”
僧云：“谁是枯涸者？”
师云：“我是。”
僧云：“和尚莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”
四问浴主：“汤锅阔多少？”
主云：“请师量。”
师便作量势，主云：“和尚莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”
三翻懡[怡-台+罗]
(《传灯》)隋州护国院守澄净果禅师
僧问：“鹤立枯松时如何？”
师云：“地下底一场懡[怡-台+罗]。”
问：“会王沙汰时，护法善神向甚么处去？”
师云：“三门前，两个一场懡[怡-台+罗]。”
问：“滴水滴冻时如何？”
师云：“日出后一场懡[怡-台+罗]。”
韶阳九九
(《云门录〈事苑〉》三)
僧问云门：“如何是向上一窍？”
门云：“九九八十一。”
又僧问：“如何是最初一句？”
门云：“九九八十一。”
又僧问：“以字不是，八字不成，未审是甚么字？”
门云：“九九八十一。”
文殊三三
杭州无着文喜禅师。
初谒大慈山性空禅师。空曰：“子何不遍参乎？”
师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼：“均提。” 有童子应声出迎。翁纵牛引师升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床指绣[纟*敦]，命坐。
翁曰：“近自何来？”
师云：“南方。”
翁曰：“南方佛法如何住持？”
师云：“末法比丘，少奉戒律。”
翁曰：“多少众？”
师曰：“或三百，或五百。”师却问：“此间佛法如何住持？”
翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
师云:”多少众?”
翁曰:”前三三,后三三。”
翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。
翁拈起玻璃盏，问曰：“南方还有这个否？”
师曰：“无。”
翁曰：“寻常将甚么吃茶？”
师无对。
师视日色稍晚，遂问翁：“拟投一宿得否？”
翁曰：“汝有执心在，不得宿。”
师曰：“某甲无执心。”
翁曰：“汝曾受戒否？”
师曰：“受戒久矣。”
翁曰：“汝若无执心，何用受戒？”
师辞退，翁令童子相送。师问童子：“前三三，后三三，是多少？”
童召：“大德。”
师应诺。
童曰：“是多少？”
师复问曰：“此为何处？”
童曰：“此金刚窟般若寺也。”
师凄然悟彼翁者即文殊也，不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。
童说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来覆，不见。
时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。
(见《会元》二)
金牛饭桶
(马祖法嗣 《会元》三)金牛和尚
每至斋时，自将饭桶于僧堂前作舞，呵呵大笑,云：“菩萨子吃饭来。”
灵照菜篮
(《会元》十四)
丹霞访庞居士，门前见女子灵照去洗菜。
霞问：“居士在否？”
照放下菜篮敛手而立。
霞曰：“居士在否？”
照提起菜篮而去，霞便回。
居士从外归，灵照举似居士，居士云：“丹霞在否？”
照云：“已去也。”居士云：“赤土涂牛你。 ”
丹霞烧佛
(《传灯》十四)
丹霞尝到洛古惠林寺，值天寒，取木佛烧之。
院主呵之。
霞曰：“吾烧取舍利。”
主云：“木佛岂有舍利？”
霞曰：“若尔何责我乎！”
院主后眉须堕落。
婆子焚庵
(《会元》六)
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
女子举似婆，婆曰：“我二十年祇供养得个俗汉。”
遂遣出，烧却庵。
云盖论义
（石霜诸法嗣《会元》六）云盖元禅师
因潭州道正表闻马王，乞师论义。
王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑。
师握剑，问道正曰：“你本教中道‘恍恍惚惚，其中有物’，是何物？‘杳杳冥冥，其中有精’，是何精？道得不斩，道不得即斩。”
道正茫然，便礼拜忏悔。
师谓王曰：“还识此人否？”
王曰：“识。”
师曰：“是谁？”
王曰：“道正。”
师曰：“不是。道若正，合对得臣僧。此祇是个无主孤魂。”
因兹道士更不纷纭。
德山小参
(《传灯》十五)
德山小参示众云：“今夜小参不答话，问话者三十棒。”
时有僧出礼拜，师便打。
僧云：“某甲话也未问在。”
师云：“你是什么处人。”
僧云：“新罗人。”
师云：“未跨船舷子，好与三十棒。 ”
芙蓉妙唱
(投子青法嗣《人天眼目》)芙蓉楷禅师
<妙唱不干舌颂>曰：“刹刹尘尘处处谈，不劳弹指善财参。空生也解通消息，花雨岩前鸟不衔。”
(空生者须菩提也)
常察玄谈
(九峰虔法嗣《传灯》廿九) 同安常察禅师
十玄谈：心印、祖意、玄机、尘异、佛教、还乡曲、破还乡曲、转位归、回机、正位前。
二祖安心
在前惠可断臂之处。
洞山见影
(云岩晟法嗣《会元》十三)
洞山问云岩：“和尚百年后忽有人问‘还貌得师真？’如何祇对?”
云岩曰：“祖向伊道‘即遮个是’。”
师良久。
云岩曰：“承当遮个事，大须审细。”
师犹涉疑。
复因过水睹影，大悟前旨，因有一偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”
药岭荣枯
(石头法嗣《会元》五)
药山一日与道吾、云岩、高沙弥游山。见两树一荣一枯，山问曰：“荣者是？枯者是？”
吾曰：“枯者是。”
山曰：“酌然一切处，令教枯淡去。”
又问岩，岩曰：“荣者是。”山曰：“酌然一切处，令光明灿烂去。”
复问沙弥，弥曰：“枯者从佗枯，荣者从他荣。”
山回顾道吾、云岩曰：“不是不是。”
夹山人境
(华亭法嗣《会元》五)
僧问夹山：“如何是夹山境？”
山曰：“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。 ”
香严上树
(沩山法嗣《传灯》十一)
香严一日上堂示众：“如人上树，口[口*(衔-金+缶)]一树枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人问祖师西来意，若答他即丧身失命；不答他又违他所问。”
时有虎头上坐出云：”树上即不问，树下一句道将来。”
严呵呵大笑。
仰山出井
(《传灯》十一)潭州石霜山性空禅师
因僧问：“如何是西来。”
空曰：“如人在千尺井中，不假一寸绳得出此人，即答汝西来意。”
僧云：“近日湖南鸣和尚出世，亦为人东语西话。”
空唤：“沙弥，拽出者死汉着”(仰山沙弥也)。
沙弥后举问:“耽源如何出得井中人？”
源曰：“咄！痴汉，谁在井中？”
仰山后问沩山：“如何出得井中人？”
沩山乃呼：“惠寂。”
寂应：“诺。”
沩山曰：“出也。”
及住仰山，尝举前话谓众曰：“我于耽源处得体，沩山处得地。”
赵州接客
(南泉法嗣《会元》)
真定师王携诸子入院，赵州坐而问曰：“大王会么？”
王云：“不会。”
师云：“自少持斋身已老，见人无力下禅床。”
王尤嘉礼重，翌日令客将传语：“师下禅床受之。”
少间侍者问云：“和尚见大王来不下禅床，今日将军来为什么却下禅床？”
师曰：“非汝所知，第一等人来禅床上接；中等人来下禅床接；末等人来三门外接。”师寄拂子与大王：“若问何处得来，但道老僧平日用不尽者。 ”
价老看病
(云岩晟法嗣)
洞山僧问：“和尚遗和还有不病者也无？”
师曰：“有。”
僧曰：“不病者还看和尚否？”
师曰：“老僧看他有分。”
曰：“和尚争得看他？”
师曰：“老僧看时即不见有病。”
南泉油糍
(《禅林类聚》九)
《和补》曰：
南泉愿禅师一日不赴堂，侍者请赴堂。
师云：“我今日在庄上吃油糍饱。”
者云：“和尚不曾出入。”
师云：“汝去问庄主。”
者方出门，忽见庄主归谢和尚。
云云……
韶阳胡饼
(雪峰法嗣《云门录》)
僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”
门云：“糊饼。 ”
德山托钵
(《传灯》十五)
雪峰在德山作饭头，一日饭迟。
德山擎钵下法堂，雪峰乃曰：“钟未鸣、鼓未响，老和尚托钵向什么处去？”
德山却归方丈。
岩头在堂中闻得，拊掌曰；“大小德山未会末后句。”
德山闻举，令侍者唤头，上问：“你不肯老僧耶？”
头密启其意。
德山来日上堂，说话异于每常。