续藏经 永明道迹
宋 大壑辑
永明道迹序
众生之情。处处执着。菩萨教化。处处破除。如婴儿疾病。为乳所伤。良医审证。止乳与药。疾则旋已。又病久困。为药所伤。智人知之。遣医罢药。患亦随愈。然不妨乳有哺养之益。药有疗治之功。止乳是权。而槩夺则馁死者必相藉矣。遣医是暂。而例遣则沈痼者必无幸矣。三乘对治者。疗烦恼之妙药也。众善齐臻者。养法身之乳湩也。滞之则碍正知见。故菩提达磨而降。皆绝言思。以止遣之。废之则乖圆融门。故永明大师嗣。与浑事理。而以身范焉。大师。法眼之嫡孙。韶师之真子。妙契单传。亲蒙记莂。然禅宗不立文字。而师乐说无碍。百卷河悬。禅宗呵斥坐禅。而师跏趺九旬。𫛩巢衣裓。禅宗指决唯心。无他净土。而师经行持念。角虎示人。禅宗但贵眼正。不贵行履。而师万善同归。勤行百八。所以抑虚滥。示之堤防。导因地。趋于极果。真金出冶。盛作庄严。大海吞流。不辞涓滴。真祖位大成之圣法王。金轮之尊者也。大师示寂后。塔于大慈山。院曰寿宁。圮废湮泯。址归俗士。净慈僧壑公者。夙怀遗迹。号慕询求于蓁莽中。竟得设利。缁白瞻礼。如重霾余。慧日再见。佥谋于法堂之背建窣堵波。用严供养。并汇缉遗事。附以图赞。目曰永明道迹。传布四众。於戏。洪波白浪。灵骨具存潭北．湘南。塔样无改。育王七宝。古佛一锥。于未添香前。共着眼目。
万历丁未首夏望日
歇庵居士陶望龄书于会稽法华山天衣精舍
永明道迹
永明道迹目录
净慈寺嗣法云孙大壑辑
(六梦居士虞淳熙寓庸居士黄汝亨)同校阅
凡三十二条
永明真像感亲息争群羊听经金门献赋放生罹法慷慨见宥舍俗投师斥𫛩巢衣参依蒙谶圣授莲花神人护忏密承甘露雪窦示众中兴灵隐净慈开山永明升座华台课经别峰行道营塔镇潮古佛互证高丽归依天台说戒法食施鬼劝念往生降伏神煞演法雨花预知时至茶毗遗瑞阎君礼像雉儿听法铺张儒术权寄仙踪
永明道迹目录(终)
陆树声赞曰。
稽首智觉称大雄灵根卓颕超神童诸佛海藏固无极法华经藏犹难穷师当能言义已竟诵感群羊时跪听长为监守靡国储捐生赎生奚惮诛临市悦豫如登假人主感悟释其械不独刑逃世并逃放生犹觉度生高如来所有一切法维师一身为总括弥陀为塔愿无疆一一塔放无量光佐彼慈尊白玉相能令堪忍知西向师于别峰称佛名螺贝天乐空中生宗镜开函照异域高丽王者遥属目金线伽黎紫晶珠黄金澡瓶执贽殊异国冥都两倾注十方皈敬想如是
冯梦祯赞曰。夫神之于形也。犹春在花枝。春残则花谢。神往则形徂。剧工如宋人镂玉为瓣。或混其真。似其如化。工无工乎。叶公尝工画龙。见真龙而怖走。写生固不足以当生。而况无生乎。寿师为像则不然。譬夫摩尼神珠。非色非空。非生非灭。亘耀幽显。雨诸珍宝。观至幽若冥界衰。杀生髅如阎罗。恒展帧以投诚。知师深证无生。以无生生相度无尽众生。而无度生相。斯为永明师之妙相也欤。
五代杭州慧日永明寺智觉禅师。讳延寿。字冲玄。号抱一子。本丹阳人。后迁余杭。遂家焉。父王公。母某氏。师生。方能言。坐高榻。值父母反目。奋跃而下。跪泣于地。亲感悦。永偕琴瑟。
曹学佺赞曰。师当孩提时。便知奋掷身命。感化所天。后践法王之位。调御群灵者。其进力有自矣。经言。频伽在鷇。声逾众鸟。狻猊出胎。威慑百兽。物固有天纵者。吾生欲办未来于今日。尚荏苒流光。瞻仰童真。宁无惭德也欤。
师总角时。即归心佛乘。不茹荤。日唯一食。持法华经。七行俱下。每展卷时。感群羊跪听。
葛寅亮曰。只这件。有等玲利汉闻言不信。顾此蠢然者。尔反有一段入处。岂不可怪。转下看去。鹦鹉证果。蚯蚓谈经。物愈微。神通愈显。夫此犹属有知。未为奇特。至于顽石点头。大骇人矣。从是谛观那说法的。果是寿禅师么。这听法的。还是羊么。咦。上林春色早。花鸟总宜人。
师年十六为儒生。时吴越文穆王元欢镇杭州。师献齐天赋。众推间世之才。咸欲官之。
黄汝亨赞曰。为依佛耶。自献金门。为宗儒耶。谁名沙门。赋心赋神。东踊西升。吴越之师。清泰之君。齐天中天之寿。寿无量而无名。名可求兮。弥勒入补处以称尊。惟儒与佛不隔一尘。
师尝为余杭库吏。后迁华亭镇将。督纳军需。屡以库钱买鱼虾等物放之。事发。坐死。领赴市曹。
虞淳贞曰。物我同体兮。何放生而罹死。谓非同体兮。何入死而出生。王法佛法即异而成。至人无己。惟慈是膺。盖视蠛蠓犹大觉。临稿街如化城。
宋旭赞曰。
慷慨临刑思洒然不妨多费放生钱君王感宥重加敬遂得传灯继祖筵
吴越王游于江上。梦老人引鱼虾数万至。云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王窹而使人探之。师临死地。面无戚容。典刑者怪而诘之。师曰。吾于库钱。毫无私用。为赎生命耳。今死当径生西方极乐上品。又何戚焉。探者覆命。王释之。
苏子瞻志林云。禅师应以市曹得度。故菩萨乃现市曹以度之。学出死入生法。得向死地走一遭。抵三千年修行。余自窜逐海上。去死地稍近。心颇忧之。愿学永明寿师放生以证阿罗汉果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥。尽买放生。以荐父母冥福。
师儿时即以出家为念。父母不听。遂断荤。刺心血。濡毫写经。终期副愿。至年三十。吴越王知师慕道。乃从其志。放令出家。舍妻孥。投龙册寺翠岩禅师削染登戒。执劳供众。都忘身宰。衣不缯纩。食无重味。野蔬布襦。以遣朝夕。
潘之恒赞曰。尝观世智辩聪之士。有欲割尘俗。而白首无能者。有辞亲出家。耽染世缘。而黑业日深者。若师金门献赋。尝推间世之才。华亭备军。早擅脱颕之秀。当强仕之年。卒断烦恼之发。为灵山法臣。而化敷异境。呜呼。师真人杰也哉。
师尝习静于天台智者岩。跏趺不起者九旬。有鸟似斥𫛩巢衣中育雏。定起乃去。
金学曾曰。寿师在天台斥𫛩巢衣一事。此圣师定中不思议境界。与如来鹊巢其顶相似。非机忘议尽。心同木石者。未易臻此。即如鸽就如来影中。顿无惊怖。岂庄生沙鸥之喻耶。余未达其境。不能赞一词。惟不能赞一词。然后见禅定不可思议之妙也。具眼者以为何如。
师从定起。寻往天台山德韶国师执弟子礼。北面师事之。时国师眼目天人。一见而深器焉。密授心印。仍谓师曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事。惜吾不及见耳。
朗士吴之鲸赞曰。
法王阐法亦资法力如空鼓风若助之翼韶师示谶法缘夙植灵鹫宗风南屏主席竹祖桐孙世食其德大劫不坏缘缘空寂薪尽火传请问慧月
师于国清中夜旋绕。见普贤所执莲花忽然在手。因思宿有二愿。进退未决。遂登智者禅院。作二纸阄。一曰一心禅定．一曰万善生净土。冥心祷曰。于此二途。功易成者。湏七拈着。信手拈之。乃至七度。一无间隔。由是一意专修净业。
比丘洪恩赞曰。心欲生天。梦想轻举。心存佛国。圣境冥现。梦矢秽者得财。梦棺器者得位。此处世出世念虑正倒之有征也。方师行道。感斯瑞应。夫普贤为万行之师。莲花表一乘之法。岂师之功阶真净。果证妙圆之先眹者欤。
师一生随处常建法华忏堂。庄严净土。昼夜六时普为法界众生代修法华忏。后于国清寺结坛修礼。夜见神人持戟而入。师呵之曰。何得擅入。对曰。久积净业。方到此中。
郑之惠赞曰。
师忏众生谁为师忏漫漫长夜千古不旦虞公开士锓我仪范举似介公壑公攸相九原可作玄珠有粲巍巍华台悠悠法藏恍惚见之手莲牙象
师尝振锡金华天柱峰。诵法华经三载。一夜。禅定中见观音乘空而来。以甘露灌其口。从此遂发无碍辩才。下笔盈卷。
江镤赞曰。若云有法难修。试做三年之攻苦。若云有修难证。试参一滴之甘凉。斥𫛩成巢。现师定体。三年一日也。雉儿立化。现师慧体。一滴千江也。夫是之谓妙法。
周广顺二年。师说法于明州雪窦山。学者辐辏。师上堂云。雪窦这里。迅瀑千寻。不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人向甚么处进步。时有僧问。雪窦一径。如何履践。师云。步步寒花结。言言彻底冰。
元美王世贞心赋序云。天竺古先生说法四十九年。至竟无一法可说。未觉则万语不为多。觉则一字不为少。呜呼。是何寿老之言之多也。夫亦为学人地也。当四十九年说法。一法而诸经异名。诸学人者寻名而徇之。则益远矣。
建隆元年。大檀越吴越国钱忠懿王弘俶见灵隐倾废。请师复兴。重创殿宇。前后计一千三百余间。及四面围廊。自三门绕至方丈。左右相通。禅师实为灵隐中兴之祖。
比丘袾宏赞曰。鹫岭频伽音。冷泉功德水。弥陀也自飞来。数朵青莲拥翠。感动恶发王高占善权位。登楼沧海日悬。说法巫山雨霈。至今直指不欹斜。一镜两湖无向背。
吴越忠懿王于显德元年𠡠建永明禅寺(即今净慈寺也)。赐智觉禅师号。命师住持。为第一世。会三宗。师德集宗镜录一百卷．万善同归集．神栖安养赋．心赋．诗偈等九十七卷。颁入大藏流行。居永明十五载。手度弟子二千余人。嗣师之法者。杭州乾明津禅师．富阳子蒙和尚。
虞淳熙赞曰。门外一湖水。堂上一轮镜。镜中西子妍。湖里菱花映。错认涉入重重。法眼便增翳病。若个永明旨。谁为智觉境。牵回长耳疥癞儿。惊起灰心五百圣。
师升座。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰。谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。
传如述紫柏大师言。古今禅教相非。性相相忌久矣。唯寿师宗镜录括三藏。会五宗。故其卷以百计。学者多望洋。观师升坐。直拈西子一湖。掷向当台。风动波起。日照明生。道是禅是教。是性是相。比量非比量。唯识非唯识。一涉拟议。便入黑山鬼窟。非永明旨矣。况诸宗义学筌蹄乎。后之览宗镜者。具只眼始得。古之伯牙绝弦。匠石辍斤。读斯语不能不为二师感也。
慧日峰迤西。岩洞谽岈。湖山映带。禅师每日必于此岩诵妙法莲华经。垂化共计万三千部。尝感诸天雨花。台仍旧名云。
李培赞曰。止观明执禅呵教名之曰愚。泥教篾禅名之曰狂。狂愚之过虽小。不同邪见。轮转盖无差别。吾师乎禅彻唯心。了一字之本空。经宣上乘。达海藏之无碍。天之所以雨花者。殆表解行两全之妙因者欤。
师居永明。日课一百八事。未尝暂怠。至暮。每独往别峰行道念佛。然密从之者。常数百人。清宵月朗。空中时闻螺贝天乐之声。感忠懿王闻而叹曰。自古求西方者。未有若是之切至也。特为建西方香严殿于赤岩。以成其志。
屠本畯赞曰。禅师道高德盛。为法眼宗师。犹自昼夜躬行一百八事。行道致天乐闻空。念佛感国王颂德。直入普贤无疲厌行海者。昔有赞师光昭万古。为再生之善导。语不绮矣。今之卑功行而谈本体。假机权而希实际者。所由殆与师旨不亦异乎。