今文正同嘱累品力劝菩萨流通法华也。秉。持也。逗。诱引也。最后者。末法之世也。若非圣师逗引。无缘了种。义似于断也。
既奉严训。不得扈从衡岳。
既。尽也。扈音户。扈从者。陪奉也。凡随尊上在路谓之扈从。史书。从驾在道曰扈从。晋王书云。陪扈銮驾是也。于时思师尚在大苏。未遑从南岳。故云不得扈从衡岳。乃不获陪奉师往南岳也。
素闻金陵仁义渊薮。试往观之。若法弘其地。则不辜付嘱。
素者旧也。金陵古之扬州。李巡曰。江南之气躁劲。厥性轻扬。故曰扬州。即今江宁府也。地曰金陵。水曰建业。山号蒋山。城曰石头。金陵汉地理志云。古之秣陵。秦始皇改为建安。孙权改为建业。晋武帝平吴。复为秣陵。敏帝讳业。改为建康。凡六朝达国之地。始孙权。次东晋。次刘宋。次南齐。次梁武。至陈六朝。计四十余帝。总三百余年。如李白诗云。四十余帝三百秋。功名事迹随东流。又金华释保暹怀古诗云。石城秋月满。烟水冷萧萧。战气悲千古。歌声鼓六朝。蛩鸣宫草暗。霜白井梧凋。竟日秦淮上。思贤莫可招。渊薮者。水深阔者曰渊。陂泽广者曰薮。渊水深可比六代贤臣之智。薮泽广可比六代贤臣之量。尔雅。载天下十薮。故借此喻。试则探试也。一观君臣可化。二观缁素允从。若可弘演则不负师之付嘱。
仍共法喜等二十七人同至陈都。
智者入陈。时年三十。陈都金陵凡五主。共三十三年。即第三废帝光太元年。在位凶淫。至二年十一月太后令废为临海郡王。后即宣帝。改元太建。
然上德不德。又智音者寡。
老子云。上德不德。言上德隐耀。世实难知。未露风猷。谁先可鉴。故知音者少也。
有一老僧厥名法济。即何凯之从叔也。自矜禅学。倚卧问言。有人入定闻摄山地动。知僧诠练无常。此何禅也。
厥者。其也。自衿敖慢之貌。此乃得未到定初禅气分。未能深入。如经心在定故能知世间生灭法相。即此义也。无修敬之礼。身靠倚背而忽。祖师卒问之曰也。摄山在建康北六七里。止观寺有诠法师。此僧无正传。附摄山栖霞寺惠布传中。布学诠师三论。时人谓之语曰。诠公四友。所谓伏虎朗．领悟辩．文章勇．得意布。文在续传第十七卷。练无常者。文出禅秘要经三卷。罗什于逍遥园译。佛为拘𫄨罗难陀说。始说身念处。观白骨不净等凡三十六观门。其三昧成。次第当证四果。只于四大地．水．火．风入定观察。故经中卷第十七观云。得此观时自然生四黑象。直至下文云。黑象欲拔此树。树一根动。此树动时。行者自见绳床下地自然震动。日日如是。地动之时。见其七佛与声闻众广为行者说三十七助圣道法。如是观时。狂象大吼。拔树令动。时见一切地六震动。复更普见三千大千世界一切地动。经文甚广。须者往捡。
答曰。边定不深。邪乘暗入。若取若说。定坏无疑。
方入初禅至未到定。若入灭尽定方乃云深。诠师所练无常。是藏教初心生灭观。智望衍门。还成未了。
济惊起谢曰。老僧身尝得此定。向灵耀则公说之则所不解。说已永失。
此定若取。必为楞严十种大魔。若频说露。定心易散。故当坏也。则公既不习禅。故难知定相也。
今闻所未闻。非直善知法相。亦乃悬见他心。
济前倚卧轻问。次则惊起不安。顺服之辞。其文可见。上云知音者寡。今决破济禅以作发起之由也。
济以告凯。凯告朝野。由是声驰道俗。请益成蹊。
朝则两班文武。野则郡县官僚。道则慕法僧尼。俗则受化男女。初闻未晓。再问方明。故曰请益。凡请益者。须至恭谨礼记。请益必起。蹊者。大路也。摩肩问道。日日不停。故踏于小径成于大路矣。
大忍法师。梁朝檀德。养道开善。不交当世。时有义集。来会蒋山。
大忍法师。僧史无传。附于隋杭州灵隐天竺寺真观法师传中。略云。大忍法师。匿影钟山。游心方等。将欲试瞻高士。问津于观。因操桴扣寂用呈玄妙。忍乃叹曰。龙树之道方兴东矣。忍师梁朝剃落。隋世圆寂。檀德者。檀。高也。居开善寺。保养大道。不交世俗也。义集者。古之法会皆相立难。用扬大道。近世无之。
虽有折角重席。忍无所容与。
折角者。前汉书。朱云。字子游。鲁人。善周易。特少府。姓五鹿。名充宗。亦通易。元帝欲令讲论。诸儒无能抗者。有荐云。召入摄齐登堂既论。连拄五鹿君。拄音主。刺也。言下堕负。故诸儒为之曰。五鹿岳岳。朱云折角。岳岳。角高貌。鹿角虽高。被朱云难折也。重席者。后汉书文学传云。戴凭。字次仲。正旦群臣朝贺百僚毕会。光武令群臣能说经者更相难诘。义有不通辄而夺席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰。解义不穷戴侍中。言智解无尽矣。此显忍师当世高德。纵有朱戴之揵．忍之威重则不容与也。容与者。鸥鸟相狎。此语出唐明皇。
先师观慧纵横。听者倾耳。众成弹指合掌。皆言闻所未闻。忍叹曰。此非文疏所出。乃是观机纵辩。般若非钝非利。利钝由缘。丰富适时。是其利相。
般若之智随机所宜。利者深说。钝者浅说。故曰丰富适时。适。悦也。开解群迷。令他悦意。此说法利相也。
池深华大可意得。
大论云。见雨猛。知龙粗。睹池深。知华大也。
庆余晖之有幸。使老疾而忘疲。先达称咏。故颂声溢道。
忍师年老。如夕阳晚景日将隐山。但有残照余影。而在听祖师谈。虽是老年。久坐忘疲。先达者章安指忍也。颂者。毛诗云。美盛德之形容也。溢者满也。道。路也。祖师之德。嘉声美誉满于道路矣。
于时长干惠辩延入定熙。
长干寺在扬州。辩师先住。即止观寺僧诠弟子。当时有誉。人谓之长干领语辩是也。言定熙者笔悮。乃是宋熙。梁传第六云。僧伽罗哆。此云宋济。宋景帝末年至京师。元嘉十年卜居钟阜建立精舍。即宋熙寺也。用美乎宋熙之平也。
天宫僧晃请居佛窟。
天宫寺。梁元帝为湘东王时。高祖崩。故造荐福也。晃师无传。往往初住天宫。后居佛窟也。
皆欲舍讲习禅。缘差永恨面而誓曰。今身障隔。不遂禀承。后世弘通。必希汲引。
今世讲解不训禅那。同于他学。汲引者。百尺寒泉若无绠汲难济饥渴。故愿来生餐手定水也。
仆射徐陵。德优名重。梦其先门曰。禅师是吾宿世宗范。汝宜一心事之。既奉冥训。资敬尽节。参不失时。序拜不避泥水。若蒙书疏则洗手烧香。冠带三礼。屏气开封。对文伏读。句句称诺。若非微妙至德。岂使当世文雄屈意如此耶。
仆射音夜。古者掌仆从射御之职。后汉百官志出太常府博士祭酒一人。六百石食。禄本仆射。中与改为祭酒。至唐开元元年改左右仆射为左右丞相。皇朝亦然。南史列传五十二。徐陵字孝穆。父曰摛。字士秀。东郯人也。母臧氏。尝梦五色云化为凤集其肩上。已而诞陵。年数岁。家人携以候沙门。宝志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅寺惠云法师每嗟陵早就。谓之颜回八岁属文。官历梁．陈二国。至陈废帝太建中为尚书左仆射。亦未阶相位也。陈后主即位。官至左光禄太夫太子少传。至德元年卒。年七十七。赠特进。言梦先门者。则先父徐摛在门而语也。想其先世有香火因缘故。其影响谌引庾信。斋名无理矣。
仪同沈君理请住瓦官。请开法华经题。𠡠一日停朝事。群公毕集。
官品有仪同三司。谓仪式同太宰．太傅．太保为三司也。南史列传五十八云。沈君理。字仲伦。吴兴人也。美风仪。博涉有识鉴。尚陈武帝会稽长公主。官至望蔡县侯位尚书左仆射。卒赠翊左将军仪同三司。谥曰贞宪。瓦官寺者。晋元帝朝于江左以监烧官瓦衙为寺。事见僧传。妙玄九旬谈玄。初启讲日。仪同君理是国之附马。故奏请臣僚停早晚两朝事。俱入寺听受焉。
金紫光禄王固。侍中孔焕。尚书毛喜。仆射周正弘等。
南史列传十三云。王固。字子坚。即王彧曾孙。陈废帝即位。授侍中金紫光禄大夫。终身不茹荤。夜则坐禅。昼诵佛经。尝聘魏。因宴飨祭。请停杀一羊。羊于固前跪拜。又宴昆明池。魏人以南人嗜鱼。遂大设网罟。固以佛之法遂一鳞不获。太建中卒于太常卿。谥曰恭子。南史列传十七云。孔焕。字休文。今从火边者。非好学善属文。太建六年为吏部尚书。八年加侍中。至德年中卒。南史五十八。毛喜。字伯武。荣阳阳武人。少好学。长草隶。陈宣帝即位。除给事黄门侍郎。后加御史中丞五兵尚书。至后主至德元年受永嘉内史。贞明元年征为光禄大夫领军骁骑将军。在道卒。南史二十四。周弘正。字思行。历梁．陈二朝。至宣帝太建二年授尚书左仆射。七十九卒。赠侍中尚书鉴。谥曰简子。
朱轮动于路。玉佩喧于席。俱服戒香。同餐法味。
朱轮。马车也。玉佩。朝袍之饰。乃章安美赞之词。
小庄严惠荣负戈轻诞。其日扬眉舞扇。扇便堕地。只构巨难。难不称揵。合掌叹曰。非禅不智。今之法座乎。
续高僧传第八。惠荣。姓顾氏。会稽山阴人也。梁武帝大通年辞亲出听。时建初彭城盛弘成实。素未陈略即尽清辩。一众同嗟。便开令望。二亲附书。得则焚之。顾谓友曰。吾岂不怀。废吾业也。积功三十年。不号义龙誓无返矣。至德末年卒于都。非禅不智者。僧传坐禅论云。禅智相遵。念惠攸发。遗教经云。依因此戒。得生诸禅定及灭苦智慧也。
法岁法师尔日并坐。抚荣背而嘲曰。从来义龙今成伏鹿。扇既堕地以何遮羞。荣答曰。轻敌失势。犹未可欺也。
法岁。无传。义龙乃荣师平日自称也。故嘲之也。学海之中生于头角。异乎波中鱼鳖之类。如魏志。花钦．邴原．管宁为友。俱游学相善。时人号为三友为一龙。钦为龙头。原为龙腹。宁为龙尾。此亦义龙之始也。伏鹿者。如前五鹿既被朱云难。折其角。故气不升。其心雌伏。今亦似之矣。
兴皇法朗盛弘龙树。更遣高足构难累句。磨镜转明揩金足色。虚往既实而忘反也。好胜者怀愧。不议而革新。斯之谓欤。
宋明帝造兴皇寺。续传七十卷。法郎于止观寺受僧诠法师智度．中论。故云盛弘龙树也。即伏虎郎。广如传文。来难浮伪为虚。往答则有据为实。故使立难者得益而忘反。来难必欲胜。不意堕负。心怀愧耻。虽愧耻且不敢议而去旧执。乃得获新闻此之说也。
建初宝琼相逢让路曰。少欲学禅不值名匠。长虽有信阻以讲说。方秋遇贤年又老矣。庶因渴仰。累世提携。
建初寺。康僧会初来。吴王孙权所建也。琼师无传。附干陈大彭城寺宝琼传中。又下炀帝重请疏。两琼继轨。此二人也。方秋遇贤者。方。当也。人之一身犹如四季。春则万物茂兴。秋则众芳凋落。人少则六根精明。老则四大劣弱。虽欲学禅岂可及耶。杨子云。大寒之后索衣裘。何太晚乎。
白马警韶．定林法岁．禅众智令．奉诚法安等。皆金陵上匠。德居僧首。舍指南之位。遵北面之礼。
白马寺在洛阳。摩腾初来建也。后晋敏帝造龙光．白马二寺。韶居是也。韶姓顾氏。会稽上虞人。德行学业在本传。至德元年十一月十一日卒于寺。年七十六岁。定林．禅众．奉诚。三皆寺名。三师并无传文。