(居实)闻。如来或现宰官身说法。佛法付嘱国王大臣。此二语本即一事。苟非其人。道不虚行。使国王大臣夙根非佛。谁肯出力主张。大丞相宣靖鲁公。因法智师夜梦有验。舍田入寺。植无穷之利。此大事因缘(居实)窃以谓。唯佛知佛。以心印心。大丞相与法智。即非两人故。是梦是觉。如镜照形。初非妄想。此田此供。如人赡家。不自为功。今判部尚书。乃大丞相之孙。膺国重任为计相。凡所以裕民足用调度得宜。一本之慈祥仁厚。有毫发不便乎人。必极力经济。在佛法为方便利他三昧。乃得大丞相心传家法。不日大用识者必谓。鲁公复生。而法智具在。今延庆讲主亲公。宜自承当。庶几。大臣与导师。相表里。繇此灯灯相继云。右承议郎新差权发遣兴化军主管学事薛(居实)敬题。
晃待制作纪赠法智大师诗序
今天台教观之徒。称四明尊者。追配古人。其言为国中之法也。可谓盛矣(说之)自北方来。闻而异之。究其名氏。是谓法智礼公。于是乎。矍然加叹曰。此我高祖文元公与杨文公。之所称者欤。我虽昧夫天台之学。未读法智所著之书。而固已得其人矣。既而法智三世孙明智立公。视以高僧(简长)等纪赠诗二十三首曰。吾祖法智。得名凛然至今者。盖有所自矣。当是时。翰林主人晁公杨公。所贻之文。既已流传矣。其辈行中声名人。篇章之美。又如何哉。然是诗吾祖法智。初不自有之。乃落于杭州式公。不知其历几岁。凡传几何人。而复归于法智之旧室。亦可叹也。已将移于石。愿得以序之(说之)窃以谓。法智远处身于东海之陂。而名声振耀京师。既久而弥隆。其颂德辞翰。虽散而复合。亦可以为修德之劝也。后有揽者。其所感可胜言哉。乌呼景德祥符之风。此亦非其躅欤。政和元年十一月庚申十三日。朝请郎监明州船场飞骑尉赐绯鱼袋晁(说之)序。
东京僧职纪赠法智诗二十三首
(简长)启谨成声诗四十言寄赠四明延庆礼公上人伏惟采览
右街鉴义译经证义兼缀文同编修笺注御集知印大师赐紫(简长)上
片石焚香坐因怀岳寺秋
高人双树下净业几生修
宝钵窥枝鸟铜瓶蛰海蚪
全躯莫轻舍应许谢公留(师久积素行早誓捐躯今鳌长贰乡三复恳留方然其请)
四十字诗寄四明礼公导师
译经馆证义同编修笺注御集慧观大师(行肇)上
众缘留住世喜见几生身
猊座扬金石宵庭立鬼神
斋窗时过鹿禅径不知春
江上传灯者谁将继后尘(诏下注御集之岁中秋二十有八日书)
谨成律诗寄四明礼公法师
笺注御集慧照大师(希白)上
此生已约云山老孤格宁饶雪月清
池静半暄吟草细堂空初霁讲华轻
林浮积霭沉香炷泉滴阴崖杂磬声
翻念观光归计晚咏诗先寄社中名
五言四十字寄延庆礼公道人
净慧大师(慧崇)上
四明遥在目霁色露层崖
龙作人听讲神为客施斋
松风鸣铁锡石霭湿棕鞋
老病空相忆多惭请益乖(诏下笺注御集之年季秋月自书)
谨吟四十字诗奉寄礼师教主
译经证义同编修笺注御集赐紫(义贤)上
重城摇落迥东望杳无穷
溪信年来绝山心夜未空
静思分禁月遐听极霜鸿
早晚能相见机忘道即同
诗四十言寄赠四明教主礼师幸惟采览
雪苑左街讲经论文章应制笺注御集赐紫(鉴微)上
岛寺鲸波匝真修古亦稀
晨齐禽睇钵夕讲月生衣
炉静檀烟直龛遥烛影微
何当浮桂楫江上共忘机
谨吟五言四十字奉寄四明礼公法主
上都应制笺注御集赐紫(善升)上
佛旨妙难敷唯师解益殊
讲长销海日名逮动天都
涤钵秋潭净开禅晓磬孤
几怀云外趣寒梦过重湖
(遇昌)启谨吟七言四韵律诗一章攀寄四明礼师教主不弃斐然恭惟采览
上都左街应诏笺注御集赐紫(遇昌)上
雨霁遥空木落时危亭南望倍依依
白莲旧社人离久丹阙经年信去稀
入观夜堂江月满挥松秋殿昼灯微
林中自有吾庐在请益终期海上归
谨吟律诗一章奉寄四明礼师教主
雪苑讲律赐紫(崇古)上
净社依云窦仍闻久趣真
灵文演长夏妙义解何人
海月生吟夜岩华落定春
遥遥应念我衣满六街尘
谨吟四十言拙诗寄赠四明讲主礼师
东京左街讲律文章应制同笺注御集赐紫(楚文)上
海峰丛寺近静境背浮嚣
道自随名远年应逐讲销
夜窗评疏烛晓岸放生桡
几动耽吟客相亲梦去遥
拙诗寄赠四明延庆礼公导师
上都应诏笺注后集僧(希雅)上
掩关名目远鲸浪阻相寻
罢讲唯澄虑孤峰只此心
兽烟秋榻静蓬漏夜堂深
尽仰鄞江上清风继道林
诗寄四明礼公法师伏惟采目
东京讲经律文章应制笺注御集沙门(无象)上
半世江城住群迷久质疑
行深同劫炼誓极把身遗
犀柄风生远猊台目下迟
鳌宫屡飞简留作教中师(今翰长洪农贰卿闻师有捐躯之誓故发简书请留住世乃有此句)
谨吟律诗四十字寄赠四明礼师法主
上都应制笺注御集沙门(显忠)上
海寺经年讲随缘道更淳
澄心长在观为法欲亡身
松韵秋深冷山光雨霁新
几思清净境早晚遂相亲
五言四十字奉寄四明礼师道人
东京左街讲经文章应制同注御集赐紫(尚能)上
昔年惭不识今日羡仍频
造疏传他域谈空聚远人
龛灯孤敌暗庭柏瘦无春
渐老思山甚相逢会有因
谨吟五言诗一首奉寄四明礼公大师
内殿赐紫笺注御集演法沙门(普究)上
见说忘机久逢人道懒评
杜门庭树长瞑目雪髭生
松帚粘云碧沙泉蘸月明
鄞江终待去秋共看峥嵘(时年七十六岁自札记)
谨成四韵五言诗一首奉寄四明礼公大法师
笺注御集赐紫(清达)上
不得四明春高风自有邻
参禅岭南客传教海东人
老忆青山遁闲忘白日频
何当同看雪松火夜相亲
谨吟拙诗寄赠四明礼师法主
笺注御集赐紫(秘演)上
古疏传深旨清流照瘦颜
四方来问道半世不离山
养鹤怜终洁看云许共闲
仍闻焚幻质几欲别人间
吟成五言四十字奉寄四明礼公法师
上都应制笺注御集赐紫(永兴)上
挥犀宗智者围石继生公
阙下宁关梦林间自了空
秋期思社客夜观动魔宫
发咏凭危阁幽怀极甬东
谨吟声诗寄赠四明教主礼师伏希披览是幸
上都应制笺注御集沙门(清远)上
观深知有证经岁掩重扉
道外独行化区中久废机
涛声喧讲席树色冷禅衣
况作吾宗主谈高似二威
诗一章寄赠四明礼公上士
上都应诏笺注御集僧(文倚)上
鄞江师独步遥仰在峥嵘
拥衲疑云重休粮觉体轻
讲高清誉出行苦白髭生
圣代修僧史须留万古名
五言四十字诗寄上四明礼师法主
应制笺注御集僧(继兴)上
修真依净社幽致绝纤埃
尽日冥心坐诸方学者来
杉松围讲石猿鸟立生台
却忆重寻处扁舟泛月回
谨成五言四十字奉寄四明礼公法师
苏台讲僧(子廉)上
秋色惹禅襟凄凄思远吟
去鸿迷极浦落叶满荒林
雪窦频怀梦鄞江寒月侵
仍闻莲社久讲说祝尧音
谨吟五言一首寄赠四明礼师教主伏冀慈览
雪苑僧(择邻)上
寺枕沧溟上门长掩寂寥
定回华漏断讲彻兽烟销
入槛泉声细当轩岳色遥
何时会重席南望路迢迢(庚申岁秋季月望日书)
四明法师受命服门人神照作致语
弥天才笔洞悬河独步当年解义科
国士听经春梦少江僧从化昼禅多
半千衲子传新钞积代宗师解旧讹
只恐吴皇命同辇妓人无处献笙歌
四明传持正法为二十九代祖师
释迦世尊。鹤林灭度。法付声闻则唯迦叶。其付菩萨则有文殊。领受言教则在阿难。既有是三。孰可阙一。迦叶之后二十四传。至于师子比丘。在迦叶传。十有三世曰龙树大士。所著大论。译传东土。在北齐时。慧文禅师。一见证入。以传陈南岳慧思禅师。凡十日而证。再传隋天台智𫖮大师。十有四日而证。于是乎。备六度融万法。定而三止。慧而三观。质其宗焉。一言之曰具。二言之曰法性。离数而有三千。即经而专观心。经之宗曰法华。则华严阿含方等般若。终于涅槃。皆为法华。其为迦叶文殊阿难。皆吾祖师。天台实传唐章安灌顶。章安传缙云智威。缙云传东阳慧威。东阳传左溪玄朗。左溪传荆溪湛然。至荆溪而后。智者之言。悉载于书。智者之言。悉归于正。其为一大时教。不可得而加已。荆溪传天台行满。满传广修。修传物外。外传梁元琇。琇传周清竦。竦传有宋羲寂。寂以上皆在天台。晚传四明义通。通传知礼。是谓四明尊者。亦曰四明法智。禀生知上性。思义于童子之时。其于天台之门。犹诸荆溪。四明传广智尚贤。广智初得于净名。最深乎性相。审知佛法。为智其传神智鉴文。神智破众溃。以澄法智之海。炎慧炬。以继广智之明。若其载三智之美。可传而不可朽者。有永嘉继忠。其师神智。而资忠者。曰明智中立矣(见明智法师塔铭。晁待制说之作)。
四明尊者遣僧日本国求仁王经疏
有宋之初。台教乃渐杭海入吴越。今世所传三大部之类是也。然尚有留而不至与夫至而非其本真者。仁王经疏。先至有二本。众咸斥其伪。昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发。答其所问二十义。乃求其所谓仁王经疏。信即授诸海舶。无何中流大风惊涛。舶人念无以息龙鼍之怒。遽投斯疏。以慰安之。法智乃求强记者二僧。诣信所。读诵以归。不幸二僧。死于日本国矣(此文见晁说之所作仁王经疏序。此疏虽非本真而此说不可亡矣)。
纪神照法师悟经王颂
师讳(本如)昔在延庆法智轮下。一日上方丈。请益经王之旨。法智曰尔。为我作三年监院。我却向汝道。神照依言。果三年办事。持上咨问。忽被法智大喝一声。师豁然开悟有颂曰。处处逢归路。时时复故乡。本来成现事。何必待思量。师既得道。即法嗣四明。自后开法台城东掖山。为白莲之鼻祖矣。
四明门人霅川净觉法师
师讳(仁岳)霅川人也。在妙龄时。闻法智大兴台教于四明。于是负笈而来。将渡水月桥。遂掷笠于采莲径中云。吾所学不就。不复过此桥。法智异之。待念尤厚。即与方丈东舍居焉。师虽白昼。而杜诸窗牖。藉膏兰以偶寻绎。以故屋壁栋梁皆如墨也。至于乡邦书来。未始启读。悉投之帐阁中。一日为众分卫。坐舟楫间。方舒足。豁达自得。若在空。然舟樯为之损折。既居之有岁。而与师针钵相投。筌蹄尽举。每有疑则撷大屧阅大钥。而上请益。见者弱之。时钱唐有庆昭法师。开光明玄义。略去观心之文。师辅四明。撰问疑征之。四明著妙宗。润公撰指瑕非之。师作抉膜以解焉。四明建消伏三用。润亦签疑鄙之。师作止疑以止之。四明撰指要。谈别理随缘。或者构难。师作十门析难。以辨之。师后与广智。辨观心观佛。求决于四明。四明以约心观佛。据乎心性。观彼依正。双收二家。师闻之且不悦也。既而四明开张身量大义。师作十谏以谏之。四明不获已。作解谤解焉。一家户牖。既成龃龉。师逐拂衣还西浙。又上四明雪谤。著三身寿量义三千等书。其道遂与四明。偕不同矣。余尝闻诸永嘉曰。圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山僧骋人我。修行恐落断常坑。四明霅川之论。其殆是矣。后贤当更审之。
妙悟法师辅四明作评谤书
然霅川背四明。自立一家。最后上雪谤。以雪身量增减二谤之愆。当是时。四明晚景逼于有疾。令门人读之太息也。既而四明归寂。此书不复答。霅川时住灵芝而绐之曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。此语由来口播。毕竟四明此道何若。曰若论一家身量。三双六句。大节确乎不拔。已见妙宗料简解谤一书。其雪谤之来。愈彰转计之失耳。虽然彼或有诸文义。续有妙悟法师评谤书。而辨析之。妙悟尝住秀州胜果。解行高妙。大有灵异。具见吕益柔所作塔记。师即雷峰广慈之法子。四明之嫡孙尔。尔时霅川声驾。未易酬对。而师辄陈述之。可见矣。书之略曰。希最谨修书。拜于崇福讲主。虽居咫尺。请问尤疏。但切翘勤。莫遑利见。近睹盛制雪谤书。所谓救生法二身。雪增减两谤者也。此书一往可观。再研有失。解谤虽已焕然。雪谤犹自冰执。今据吾祖之格言。以评阇梨之误说等。然此一书。虽有传写之本。而未尝刊刻。凡曰义学。欲了山家此道建立终始者。当悉披寻之。