分别品第三(丹本菩萨正问品第三)
尔时网明菩萨。问思益梵天言。佛说汝于正问菩萨中为最第一。何谓菩萨所问为正问耶。梵天言。网明。若菩萨以彼我问。名为邪问。分别法问名为邪问。若无彼我问名为正问。不分别法问名为正问。又网明。以生故问名为邪问。以灭故问名为邪问。以住故问名为邪问。若不以生故问。不以灭故问。不以住故问。名为正问。又网明。若菩萨为垢故问名为邪问。为净故问名为邪问。为生死故问名为邪问。为出生死故问名为邪问。为涅槃故问名为邪问。若不为垢净故问。不为生死出生死故问。不为涅槃故问。名为正问。所以者何。法位中无垢无净无生无死无涅槃。又网明。若菩萨为见故问。为断故问。为证故问。为修故问。为得故问。为果故问。名为邪问。若无见无断无证无修无得无果故问。名为正问。又网明。是善是不善名为邪问。是世间法是出世间法。是罪法是无罪法。是有漏法是无漏法。是有为法是无为法。如是等二法。随所依而问者名为邪问。若不见二不见不二问。名为正问。又网明。若菩萨分别佛问名为邪问。分别法。分别僧。分别众生。分别佛国。分别诸乘问。名为邪问。若于法不作一异问者。名为正问。又网明。一切法正。一切法邪。网明言。梵天。何谓一切法正一切法邪。梵天言。于诸法性无心故。一切法名为正。若于无心法中。以心分别观者。一切法名为邪。一切法离相名为正。若不信解达是离相。是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢。随所分别皆名为邪。网明言。何谓为诸法正性。梵天言。诸法离自性离欲际。是名正性。网明言。少有能解如是正性。梵天言。是正性不一不多。网明。若有善男子善女人。能如是知诸法正性。若已知。若今知。若当知。是人无有法已得。无有法今得。无有法当得。所以者何。佛说无得无分别。名为所作已办相。若人闻是诸法正性。勤行精进。是名如说修行。不从一地至一地。若不从一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所以者何。诸佛不得生死。不得涅槃。网明言。佛不为度生死故说法耶。梵天言。佛所示法有度生死耶。网明言。无也。梵天言。以是因缘。当知佛不令众生出生死入涅槃。但为度妄想分别生死涅槃二相者耳。此中实无度生死至涅槃者。所以者何。诸法平等。无有往来。无出生死。无入涅槃。尔时世尊。赞思益梵天言。善哉善哉。说诸法正性。应如汝所说。说是法时。二千比丘不受诸法。漏尽心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得涅槃。如来虽说生死。实无有人往来生死。虽说涅槃。实无有人得灭度者。若有入此法门者。是人非生死相。非灭度相。尔时会中五百比丘。从坐而起作是言。我等空修梵行。今实见有灭度者。而言无有灭度。我等何用修道求智慧为。
尔时网明菩萨。白佛言世尊。若有于法生见。则于其人佛不出世。世尊。若有决定见涅槃者。是人不度生死。所以者何。涅槃名为除灭诸相。远离一切动念戏论。世尊。是诸比丘。于佛正法出家。而今堕于外道邪见。见涅槃决定相。譬如从麻出油。从酪出酥。世尊。若人于诸法灭相中求涅槃者。我说是辈皆为增上慢人。世尊。正行道者。于法不作生不作灭。无得无果。网明谓梵天言。是五百比丘。从坐起者。汝当为作方便引导其心入此法门。令得信解离诸邪见。梵天言。善男子。纵使令去至恒河沙劫。不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空。舍空而走。在所至处不离虚空。此诸比丘亦复如是。虽复远去不出空相。不出无相相。不出无作相。又如一人求索虚空东西驰走。言我欲得空我欲得空。是人但说虚空名字。而不得空。于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是。欲求涅槃。行涅槃中而不得涅槃。所以者何。涅槃者但有名字。犹如虚空但有名字不可得取。涅槃亦复如是。但有名字而不可得。尔时。五百比丘。闻说是法不受诸法。漏尽心得解脱。得阿罗汉道。作是言。世尊。若人于诸法毕竟灭相中。求涅槃者。则于其人佛不出世。世尊。我等今者非凡夫。非学非无学。不在生死。不在涅槃。所以者何。佛出世故。名为远离一切动念戏论。
尔时长老舍利弗。谓诸比丘。汝今得正智。为己利耶。五百比丘言。长老舍利弗。我等今者得诸烦恼。不可作而作。舍利弗言。何故说此。诸比丘言。知诸烦恼实相故言得诸烦恼。涅槃是无作性。我等已证故。说不可作而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者住于福田能消供养。诸比丘言。大师世尊。尚不能消诸供养。何况我等。舍利弗言。何故说此。诸比丘言。世尊知见法性。性常净故。于是思益梵天。白佛言世尊。谁应受供养。佛告梵天。不为世法之所牵者。世尊。谁能消供养。佛言。于法无所取者。世尊。谁为世间福田。佛言。不坏菩提性者。世尊。谁为众生善知识。佛言。于一切众生不舍慈心者。世尊。谁知报佛恩。佛言。不断佛种者。世尊。谁能供养佛。佛言。能通达无生际者。世尊。谁能亲近佛。佛言。乃至失命因缘不毁禁者。世尊。谁能恭敬于佛。佛言。善覆六根者。世尊。谁名财富。佛言。成就七财者。世尊。谁名知足。佛言。得出世间知慧者。世尊。谁为远离。佛言。于三界中无所愿者。世尊。谁为具足。佛言。能断一切诸结使者。世尊。谁为乐人。佛言。无贪著者。世尊。谁无贪者。佛言。知见五阴者。世尊。谁度欲河。佛言。能舍六入者。世尊。谁住彼岸。佛言。能知诸道平等者。世尊。何谓菩萨能为施主。佛言。菩萨能教众生一切智心。世尊。何谓菩萨能奉禁戒。佛言。常能不舍菩提之心。世尊。何谓菩萨能行忍辱。佛言。见心相念念灭。世尊。何谓菩萨能行精进。佛言。求心不可得。世尊。何谓菩萨能行禅定。佛言。能除身心粗相。世尊。何谓菩萨能行智慧。佛言。于一切法无有戏论。世尊。何谓菩萨能行慈心。佛言。不生众生想。世尊。何谓菩萨能行悲心。佛言。不生法想。世尊。何谓菩萨能行喜心。佛言。不生我想。世尊。何谓菩萨能行舍心。佛言。不生彼我想。世尊。何谓菩萨安住于信。佛言。信解无浊法。世尊。何谓菩萨安住于空。佛言。不着一切语言。世尊。何谓菩萨名为有惭。佛言。知见内法。世尊。何谓菩萨名为有愧。佛言。舍于外法。世尊。何谓名为菩萨遍行。佛言。能净身口意业。尔时世尊。而说偈言。
若身净无恶口净常实语
心净常行慈是菩萨遍行
行慈无贪著观不净无恚
行舍而不痴是菩萨遍行
若聚若空野及与处大众
威仪终不缺是菩萨遍行
知法名为佛知离名为法
知无名为僧是菩萨遍行
知多欲所行知恚痴所行
善知转此行是菩萨遍行
不依止欲界不住色无色
行如是禅定是菩萨遍行
信解诸法空及无相无作
而不尽诸漏是菩萨遍行
善知声闻乘及辟支佛乘
通达于佛乘是菩萨遍行
明解于诸法不疑道非道
憎爱心无异是菩萨遍行
于过去未来及与现在世
一切无分别是菩萨遍行
(此下丹本为菩萨出过世间品第四)。
尔时思益梵天。白佛言世尊。何谓菩萨过世间法。通达世间法。通达世间法已度众生。于世间法行于世间而不坏世间。尔时世尊。以偈答言。
说五阴是世世间所依止
依止于五阴不脱世间法
菩萨有智慧知世间实相
所谓五阴如世间法不染
利衰及毁誉称讥与苦乐
如此之八法常牵于世间
大智慧菩萨散灭世间法
见世坏败相处之而不动
得利心不高失利心不下
其心坚不动譬如须弥山
利衰及毁誉称讥与苦乐
于此世八法其心常平等
知世间虚妄皆从颠倒起
如是之人等不行世间道
世间所有道菩萨皆识知
故能于世间度众生苦恼
虽行于世间如莲华不染
亦不坏世间通达法性故
世间行世间不知是世间
菩萨行世间明了世间相
世间虚空相虚空亦无相
菩萨知如是不染于世间
如所知世间随知而演说
知世间性故亦不坏世间
五阴无自性是即世间性
若人不知是常住于世间
若见知五阴无生亦无灭
是人现行世而不依世间
凡夫不知法于世起诤讼
是实是不实住是二相中
我常不与世起于诤讼事
世间之实相悉已了知故
诸佛所说法皆悉无诤讼
知世平等故非实非虚妄
若佛法决定有实有虚妄
是即为贪著与外道无异
而今实义中无实无虚妄
是故我常说出世法无二
若人知世间如是之实性
于实于虚妄不取此恶见
如是知世间清净如虚空
是大名称人照世间如日
若人见世间如我之所见
如斯之人等能见十方佛
诸法从缘生自无有定性
若知此因缘则达法实性
若知法实相是则知空相
若能知空相则为见导师
若有人得闻如是世间相
虽行于世间而不住世间
依止诸见人不能及此事
云何行世间而不依世间
若佛灭度后有乐是法者
佛则于其人常现于法身
若人解达此则守护我法
亦为供养我亦是世导师
若人须臾闻世间性如此
是人终不为恶魔所得便
若能达此义则为大智慧
法财之施主亦是具禁戒
若知世如此忍辱力勇健
具足诸禅定通达于智慧
所在闻是法其方则有佛
如是诸菩萨不久坐道场
若有深爱乐如是世间法
则能降众魔疾得无上道
解诸法品第四(此品名丹本无下二十四幅尔时下方为叹功德品第五)
佛复告思益梵天。如来出过世间。亦说世间苦世间集世间灭世间灭道。梵天。五阴名为世间苦贪著五阴名为世间集。五阴尽名为世间灭。以无二法求五阴。名为世间灭道。又梵天。所言五阴但有言说。于中取相分别生见。而说是名世间苦。不舍是见是名世间集。是见自相是名世间灭。随以何道不取是见。是名世间灭道。梵天。以是因缘故。我为外道仙人说言。仙人于汝身中。即说世间苦世间集世间灭世间灭道。尔时思益梵天。白佛言世尊。所说四圣谛。何等是真圣谛。梵天。苦不名为圣谛。苦集不名为圣谛。苦灭不名为圣谛。苦灭道不名为圣谛。所以者何。若苦是圣谛者。一切牛驴畜生等。皆应有苦圣谛。若集是圣谛者。一切在所生处众生。皆应有集圣谛。所以者何。以集故生诸趣中。若苦灭是圣谛者。观灭者说断灭者。皆应有灭圣谛。若道是圣谛者。缘一切有为道者。皆应有道圣谛。梵天。以是因缘故。当知圣谛。非苦非集非灭非道。圣谛者。知苦无生。是名苦圣谛。知集无和合。是名集圣谛。于毕竟灭法中。知无生无灭。是名灭圣谛。于一切法平等。以不二法得道。是名道圣谛。梵天。真圣谛者。无有虚妄。虚妄者。所谓着我。著众生。着人。著寿命者。著养育者。著有著无。着生著灭。着生死著涅槃。梵天。若行者言。我知见苦是虚妄。我断集是虚妄。我证灭是虚妄。我修道是虚妄。所以者何。是人违失佛所护念。是故说为虚妄。何等是佛所护念。谓不忆念一切诸法。若行者住是念中。则不住一切相。若不住一切相。则住实际。若住实际。是名不住心。若不住心。是人名为实语者非妄语者。梵天。是故当知。若非实非虚妄者。是名圣谛。梵天。实者终不作不实。若有佛若无佛。法性常住。所谓生死性涅槃性常实。所以者何。非离生死得涅槃。名为圣谛。若人证如是四谛。是名世间实语者。梵天。当来有比丘不修身。不修戒。不修心。不修慧。是人说生死相是苦谛。众缘和合是集谛。灭法故是灭谛。以二法求相是道谛。佛言。我说此愚人是外道徒党。我非彼人师。彼非我弟子。是人堕于邪道。破失法故说言有谛。梵天汝且观我坐道场时。不得一法是实是虚妄。若我不得法。是法宁可于众中有言说有论议有教化耶。梵天言不也。世尊。梵天。以诸法无所得故。诸法离自性故。我菩提是无贪爱相。