《净土生无生论》
阿弥与凡夫，迷悟虽有殊，佛心、众生心，究竟无有二。
论曰：
阿弥陀佛，果人也，成就三身、四智、十力、四无所畏、十八不共等功德。凡夫，因人也，具足无量恒沙烦恼，造作无量恒沙业系，当受无量恒沙生死。迷悟之相，譬彼云泥。言“究竟无二”者，谓：据相而言，则不二而二；约性而论，则二而不二。盖诸佛乃悟众生心内诸佛，众生乃迷诸佛心内众生。所以悟者，悟众生本具性体、性量、性具也。所以迷者，迷诸佛所证性体、性量、性具也。心性之妙，岂受其迷！迷而不迷，斯言有在。故众生本有性量，即诸佛所证法身，性体即报身，性具即应身，四智、十力、四无所畏、十八不共等功德，会合可知。故古德云：“诸佛心内众生尘尘极乐，众生心内诸佛念念证真。”故弥陀即我心，我心即弥陀，未举念时，早已成就，才举心念，即便圆成。感应道交为有此理，故念佛人功不唐捐。