何处名为身爪发皆离散
初识托母胎生已为孩孺
盛年衰老相最后为灰烬
此明身自性分位假安布
毕竟无一尘形相那久住
又复此身者不说当自知
为异相所迁思惟我何有
由分位和合世俗而显现
于佛正理中随相应所断
彼若无有识则不能建立
亦无贪恚痴云何有功德
余九种世间各各有三种
无识与衣等何能生彼乐
衣不能生乐当知从因生
若乐生于衣彼相何曾有
是故正教理说诸行无常
现证及思惟由因缘和合
见自己眷属云何说有常
于方所推求无一微尘许
如燃灯油尽彼油知何往
如是观察已刹那不可住
聚集诸眷属严饰而行列
妄计为我有于乐他可知
了知彼众生无一可积集
自他既有殊于苦亦无得
如是不相应彼我何处有
或如自力能数数而开示
世间诸众生多苦常逼切
当起大悲心为怜愍于彼
善作是观察平等而救度
假使入阿鼻如鹅泛莲沼
为令诸有情常处欢喜海
自不乐解脱救彼常无厌
作是利益已而不生恃赖
亦无有疲劳不希于果报
若十方福聚彼我定获得
不生嫉妒心他乐同己想
又复若自他同修于忏悔
劝请佛世尊及随喜福业
作如是回向平等无差别
随其福所施无尽众生界
菩萨行是行则多所饶益
增长大悲心获最上安隐
得彼金刚手及诸佛世尊
常作于护持群魔咸惊悸
是法王之子诸天咸赞扬
住菩提心车善游履胜道
众生善修习息除自他苦
故我无所著一切皆当舍
若人为爱缚则苦无穷极
烦恼由之生损坏徒后悔
若火烧众生炽然皆普遍
下至爪分量于己亦无乐
谓一切我爱第一之苦本
烧然使无余为利诸含识
乐妻子眷属毕竟皆弃捐
思惟因缘生于身亦无爱
诸有具智人于彼二皆舍
了知身与心刹那差别起
谓常无有常离垢本无垢
自得于菩提彼亦成正觉
不思以世法而利于众生
法药及佛像如是我当施
以惠自拣择所作事相应
摄护于己财积已而能散
或自身他身若少苦多苦
如是皆令得诸上妙快乐
众生于欲境防护生障恼
如蛇处窟穴毕竟令清净
犹如净良田成熟诸稼穑
能除饥热恼满足其福报
若人不远离名利及五欲
所说亦无诚于彼不须怒
彼既失自利怒之忍何有
于是不生嗔利他而不断
善行真实忍如观麝有香
己物为他侵返遭猎者损
以方便思惟无主宰快乐
自既非受用彼何无教诲
如是彼佛子念念除烦恼
了诸根境界譬若大疮疱
念彼忿恚者饶益而开诱
自性离调柔处苦乐何得
又彼五大种示之以强名
乃至住有情皆成于义利
若利生无懈则不造诸恶
故我勤修习六界无衰恼
至虚空究竟及世间边际
我住利众生令智心成熟
身为阿阇梨善学离诸苦
不问自力能何所非防护
若自作苦恼何因生恐怖
随自师了知我慢诸过失
住大悲境界不贪于果报
常近事修学平等何有我
见痴狂盲者行步多错误
或堕险道中自他常忧恼
为寻求彼故同难而救护
如是行相应则见大功德
我过失非一其深如巨海
若自他复造何由得解脱
若彼善教诫羞耻诸过咎
常顶受他言一切皆当学
闻彼冤生怖慎勿于余说
彼我心命同若喜则无耻
诸烦恼冤敌我独能斗战
若此于心中损坏无安隐
归命观自在大悲无与等
绀发簇旋螺复如鬘垂下
于十方刹土指端流乳海
救地狱鬼趣轮回诸极苦
复于善众生亦寻声救护
婆雉阿修罗得脱彼冤害
极最胜庄严世所未曾睹
愚智诸有情瞻奉咸忻庆
又复虔信礼妙吉祥大士
所集正法藏能利乐世间
无比大医王善消诸毒难
施乐及寿命故我今稽首
无边苦热恼现广大清泉
令众悦其心当除诸渴爱
十方诸世界各现劫罗波
众生满所求普现青莲目
无量诸菩萨称赞身毛耸
归命文殊尊最胜无过上
一切希有菩萨行结集所有诸功德
自他当获福无穷皆作文殊真佛子
书写此正法我所有微善
为愍有情故令增长胜惠
诸法从缘生缘谢法即灭
我师大沙门常作如是说
大乘集菩萨学论卷第二十五