《阿毗昙八犍度论》
脱若堕已堕贪餮复来还
已逮安隐处乐往至乐所
脱若堕已堕者。脱谓欲界也。已堕谓生色界。若堕谓办色界中五阴也。故曰脱若堕已堕也。贪餮复来还者。有世间道垢尽圣智未生。彼自身娱乐自身恃怙。复堕地狱畜生饿鬼。故曰贪餮复来还也。已逮安隐处。已逮者。谓佛佛弟子。安隐者。谓之泥洹彼娱乐。故曰已逮安隐处也。乐往至乐所者。彼道乐至泥洹。故曰乐往至乐所也(十六竟)。
若无根无皮叶无况有枝
彼猛缚解脱谁堪能诽谤
若无根无皮者。世尊现无明根。如说。
诸此恶趣今世后世彼无明本悭贪等生。
皮者四识住彼不尽有余不欲不忍。故曰若无根无皮也。叶无况有枝者。世尊现叶我慢。如说。云何比丘烧叶。答曰。我慢。尽无余枝者。爱如说比丘我今当说爱丛水枝洒。于此众生覆隐况阴盖缠。故曰叶无况有枝也。彼猛缚解脱者。猛谓佛弟子猛勇。智慧成就猛胜除恶法三缚。欲嗔恚愚痴彼脱已脱当脱。故曰彼猛缚解脱也谁堪能诽谤者。彼人当称誉不可毁訾也。若毁訾者受罪多。如说。若毁便誉若誉便毁口招祸殃不觉乐故。曰。
若无根无皮叶无况有枝。彼猛缚解脱谁堪能诽谤。
偈品第四十四竟(梵本二百一十首卢秦三千九百五十七言)。
见犍度第八尽。
八犍度共四十四品。
阿毗昙八揵度论卷第三十