已说依身。次说为何义。是中依一切智知断证修故。此佛智有九种业差别一切智为总。九者一力佛智。二无畏佛智。三平等佛智。四救佛智。五净佛智。六无余佛智。七染佛智。八觉佛地。九转法轮佛智。此九种皆云业力佛。佛智者十力也。无畏者诸无畏也。平等者具足。救救世间也。净者慈悲大也。无余者无碍智也。染者净佛国也。觉者知三世。转法轮者神力一切轮故生。如是心者本分中愿善决定故。何故唯言生心不言生智。及余心数法心为本摄一切智数故。旧解云。始四句为法身功德。次四句为外化。次二为智说已说为何义生如是心。次说何因故生如是心。此十种大悲总九为别。一增上大。二摄大。三淳至大。四无量大。五决定大。六随顺大。七正受大。八最妙大。九住尽大。增上者细苦智增上故。摄者方便故。淳至者尽众生界直心深心淳至故。无量者量同佛力故。决定大者深智善决定。众生力佛力趣向无碍智故。随顺大者随顺自然正觉智。正受大者能受一切乃至教化是。最妙大者广大如法界故。住尽大者无常爱果因尽。涅槃际究竟已下至尽未来际是。
已说以何因生如是心。次说是心生时有何等相。上来三十心。六义中初明入地行。二越凡夫已下十句明地体。三多喜已下三十句明地相。四大悲已下三十五句净地行。五少见诸佛已下满地行。六阎浮王已下地果也。若依论释中有八句似用。过凡夫地一句为总。下八句是别。皆释过义。住如是法一句释亦似总结。即第十句也。就中前后二句为总。中间八句释过。上下八中。初句明入位过。三种性过。四道过。五法体过。七业过。八毕竟定过。成出世间心如始住胎释入位过也。家相似如弥勒中说释家过生在下已下是。子相似法大乘行故释。种性已下是。道过世间出世间道不摄摄故释。过一切已下是。法体者大悲为体。他作如已作。住菩萨已下是。处者不舍世间善巧住故。在诸已下是。业者顺空圣智生入三世等是。毕定者佛种不断。究竟涅槃道毕定等是。论云。如是示现凡夫生菩萨生入胎不相似有烦恼无烦恼故。凡夫不入胎有烦恼。此三位在地前。菩萨入胎无烦恼。此位在地上。故下八句并云不相似名曰过也。住如是等过法名欢喜。汝已得不动法故。
已说住义亦云体说佛子次说释名亦云地相。释名中有二初说多欢喜有十句。次何念故欢喜有二十句。说十句者。初欢喜总下九句别喜。论经云多欢喜总多信已下九句别。其中乘加一句踊跃心体根三句释多喜。九句者。一敬欢喜。二爱。三庆。四调柔。五踊跃。六勘受。七不坏。八不恼。九不嗔。敬三宝故爱者乐观真如清净句是。庆者自觉所证校量胜庆悦句是。调柔者自身遍益成就调柔句是。踊跃者自身心遍益增上故。大本中无。勘受者自见至菩提近勘受句是。不坏者自心调伏不好斗是。不恼者慈悲调柔不好恼乱是。不嗔者忍不嗔故不好嗔是。旧解云。八中五与喜顺下三无忍不喜事。
已说多喜。次说以何念故生欢喜。念有二种。初十句念当得。后十句念现得。初十句者。念佛一句总。余九句别。论云。如佛所得我亦当得。是故欢喜。二念佛法。三念菩提。四念菩萨所行。五念佛净波罗蜜是。六念佛胜。七念不可坏。八念佛教化。九念佛利益。十念佛入。于中初二念共如佛所得。我亦当得故。佛佛法二故。三四菩萨及行此二念佛菩萨。及菩萨行如是次第。余六句皆念佛净。旧解云。初十句明外法缘中生喜。次十自念得胜功德生喜。初有三句。于三宝上生喜。次七于佛菩萨所行法中生喜。亦云初十得生喜。后十离故生喜。后初之中有五对十句。就世出世相对。二凡圣相对。三际碍以相对。四据现生二报相对。五据入离以相对。论释有十句。一转离一切世间。二近入如来所。三离凡夫地。四近到智惠地。五断恶道。六与众生作依止。七见一切佛。八生诸佛。九入菩萨真如法。十舍一切怖畏。此十皆云转离。于中初转离是总。余九是别离。一切凡夫取著事释初总转离。于中入转离者显事不相似故。三远四近。此二转离示自身不相似故。余有六句断依生入舍止。此六转离如是次第行不相似故。依止他力生果成就。此等六句皆云不相似故住欢喜地。所有怖畏即皆远离。第十舍中遂显离五怖畏。谓不佸畏。恶名畏。三死畏。四堕恶道畏。五大众威德畏。离如是等一切诸畏。论云。此五怖畏是初地障。复说地利益胜。是五怖畏第一第二第五依身口意。第三第四依身。依身者爱增善道恶道舍得依身故。何故但说五怖畏。打缚等诸畏皆五所摄故。此五怖畏因略有二种。一邪见妄取想见爱著故。二善根微少故。此对治如经离相故。尚不贪身乃至无有大众威德畏毛竖等事。何故二处说前说身怖畏。后说异身怖畏。上三十五句已显释名分大悲为首。已下三十句释第三安住章门。亦名第四净地行也。亦可就中总别三十句。论云。前总中唯有三句也。别中有三种成就信成就总别显十句皆云增上。次修行成就。总别显九句皆云集。次回向成就。总别显十二句皆云求一切智。初十句中信心者总余九别。九者一敬信增上。二净信增上。三分别信。四悲信。五慈信。六不疲惓信。七暂愧信。八安乐信。九柔和敬顺。此九皆云信增上。敬信增上。尊敬三宝多行是。净者证真如智。如解心清净是。分别者令他证净智多以信分别是。悲者除苦。慈者与乐。不疲惓者久处利益众生故。暂愧者于悭等波罗障深暂愧故。安乐者于同法者不恼乱故。敬顺者增益敬信殊胜心故。已说信成就。次说修行成就。善根无休息常修也。大本第二句。一亲近集释第二智识大本经初句也。论义解释心苦乐法集多闻正观不着集。此三是闻思修惠不贪者不求名闻故不求名不求利养句。是如实心者常实故二经相同。
已说修行。次说回向成就中有十二句。一乐求一切智地。二观求一切智地。三无障求一切智地。四离求。五如说能行求。六护。七不行。八不舍。九不动。十不舍成就。十一身集。十二常求。此十二句。皆云求。一切智地不能具显耳。此十二句。初乐二观三无障。此三依论是家家者本也。依家无障求故。云何求依家本求依六度故无着法。故论云。以此九求对十种离求如说求对檀中二障一无心许与二而不与。无心者谄曲。许不与者如说实语。本云常行实语。对二地。不行者恼乱他业行佛家。对三地障。本云不污故。不舍者持戒生退故不舍对也。不动者。一者乱心。二不能调伏。此五地不动对治如山王。萨婆若心文十摄越不舍成就求集求常。求此三对三障。一无污方便。二不修出世道。三于胜上法愿欲心薄。此三障同在六地三行对治。即本云不乐集助常求胜三文对也。此对行三种成就。初十说增上成就。次十无厌精进日夜是也。次十求一切智方便故。菩萨成就。如是净地法名为安住欢喜地。说分讫。
次说校量胜分云何校量菩萨住此地胜二乘故。校量有三种。一愿二修行三果。皆云胜也。初中有二。一常修无量行故。二十无尽心已下。与一切众生同行故。以得十无尽法故。愿行亦无尽。愿虽无量约为十数。十中依疏初三缘三宝也。次说四愿化群生修净土行。后三于十方世权同益物。一中有三。一体二譬三合喻。依论初二明功德智惠满足。次五就外化中辨。后三显自身同物。初中二者。一功德满足以佛为头。二智惠成就以法为首。初愿中有六种大故名大愿。一福田大亦名体大。谓一切无余有三种。一一切无余。二一切供养无余。三一切恭敬无余。佛有三。谓法报应。供养亦三。谓利养敬行等。供敬亦三。谓供敬给侍迎送。二供事大。谓一切供具种种随意供养胜前故。三发心中大。谓清净心发是大愿故。四摄功德大。广大如法界故。五因大。究竟如虚空故。无常爱果无量因故。此无常爱果因也。六时大。如经尽未来际故。此因得涅槃常果故。此常果因也。供养一切劫中者时也。所有诸佛者化主也。大供养具者三业行愿香华等事也。无有休息者常勤二行不断绝也。说功德满足。次显智慧成就中有五。初明体中三种法谓教证行也。又一切释教法摄一切释证法一切佛释行法。此亦名三种成就发如是大愿。已下四句如初愿中也。一切劫中者时也。四句如初愿未无异。第三愿已下次第五愿成就外化辨也。一以何身。二以何心。三何者是众生。四众生住何处。五自身住何处。初以何身中亦有五义。初体中三世间以身见相有三。初显世界无边。二应佛无边。三尔时摄法无边。从天入胎处初生出家。成道劝转法轮入大涅槃。我于尔时皆摄法为首三时转故。次第解释如离世间品。答后二十句中说。发如是愿已下乃至无休息四义如前。第二以何心中亦具五义。初体中明心行中有四种。一种种谓菩萨行广大无量不杂是。广者从初地是。大者七地。无量者从八地至十地。不杂者法无我平等观出世间智故。二体谓波罗蜜所摄故。三业谓诸地所净生诸助道法故。四方便谓六种相总别同异成坏等亦可为二。初总举菩萨行业。二总相已下方便益物也。第三何者众生五句如上。初明众生中。论云九句。今总为二。前六所化。后三明得益也。前六者。一粗细差别。二依止差别。三不净不处。四苦乐。五自业。六自体。此六皆云差别。粗细者色无色等生。依止者四生是化生依业。不净不处者三界所系。苦乐者入六道是。自业者一切生处是。自体者名色所摄是。教化一句断一切二句一切智慧三句也。第四尔生住何处中五句如上。初明处中。论云有三合之为二。初列所住世界相。二随入已下能知世间。智论云。三者一一切相者广狭至方圆等是。二真实义相谓入世界智等是。三无量十方世界等是。自下如前。第五自身住何处五句如上。初明处中。论云有七今合为三。初国土世间净。二众生世间净。三如来世间净。我净是佛土。论云七者一无休息同体净入。一佛土已下是。二自在净大本无此句。三庄严净无量庄严是。四受用净具足清净是。五住处净众生净等是。六国土净常有诸佛是。七果净随诸已下是。次下三愿显自身权益物。一得地校量胜。二得菩萨地尽校量胜。三一切尽究竟故。初中五句如上。初明菩萨行中。依论总别有十一句。合之为二。初六同修善根。后五明神通力用。论十一者。初同心一句总。后十别。一共集善根二同一境界故。三常不离故。四随其所应故。五自于心中悉能解知境界神力故。六得随意神通。七悉能游行世间故。八一切佛皆现身相故。九一切处生故。十如是不可思议大智慧具菩萨行故。于中初句显功德行故。第二住寂静等观故。第三聚集解说论佛法故。第四随心成佛故。五自发胜心念佛法身。六得常不退神通故。余四以通业得名。一往余世界。二自余异身示现。三同生往故。四入不可思议大乘故。下四句如前。次明得菩萨地校量胜五义如上。于中有二。初法后喻。初法中明三业不空也。自下如上。次明得一切地尽究竟中五句如上。是中依论作业有七种。今合为二。前三合为八相义业。后四合为说法自在业。论七者。一示正觉业。二说实谛。三证教化。四种种说法。五不断佛种。六法轮复住。七自在。此七皆云业。初业者示现入胎是。二实谛业者现大神力是。三业者知一切法已下是。四说法业一音声已下是。五不断业示大涅槃已下是。法轮业者示现众生已下是。七自在业者以大智已下四是。下四如上。自下发诸大愿随心求义故起。如是大方便者。彼所作方便勇猛故。如是大行者。彼所作行成就故。菩萨住此地渐次久习起此三行非一时故。何以故。此十大愿一一愿中。有百千万阿僧祇大愿以为眷属故。何故名大愿。光明善根转增广故。自下十不可尽。论云。明与一切众生同行故。大本云。以十不可尽法而生是愿为满是愿勤行精进。何等为十。中有三转义。初转列十不可尽法以成十愿不可尽。二若众生尽已下返释十不可尽法。第三而众生已下还顺释不可尽以成上愿亦不可尽。初十者。四据世境不可尽。后六据圣智应用用同世故亦不可尽。又解十中众生界是总余九是别。众生界尽故。何处住世界尽故。乃至智转相释皆尔。已说愿校量胜。次显行校量胜中有十句皆是行义。何等为十。一信．二慈．三悲．四施．五无疲惓．六知诸经书．七善解世法．八惭愧．九勘受论经名坚固力等供养诸佛如说修行。初信行中有二十句。初十句正明信解体。亦名因缘方便也。则成信者已下明信解行用。调顺心者诸善根中得自在胜故。承濡心者得胜乐行故。论文正此二句。余之八句论本无文。信等十句。从信诸佛所行道已下是。十句中前四于菩萨功德生信。后六于佛果功德生信也。又解信等十二句。初一总后一结中间十句正解信解。论经唯有总别四句。余句则隐信。诸佛本行已下论释有二。一菩萨六度是。二次第成信善入诸地得殊胜功德。此是菩提所摄。大行入有六种胜。一魔道二乘对治胜。十力已下至不可坏是。二不思议胜。不思议是。不离染胜。无量已下是。四一切种智胜。无量行门是。五离胜。从因缘以成是。六总说行入胜。举要言之是。信行已说。