时。彼比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。以向天子往反问答具白世尊。今者。世尊。彼天子诚实言者须臾应至。不诚实者自当不来。
时。彼天子遥语比丘。我已在此。我已在此。
尔时。世尊即说偈言。
众生随爱想以爱想而住
以不知爱故则为死方便
佛告天子。汝解此偈者。便可发问。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。佛复说偈而告天子曰。
若知所爱者不于彼生爱
彼此无所有他人莫能说
佛告天子。汝解此义者。便可发问。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。
佛复说偈言。
见等胜劣者则有言论生
三事不倾动则无软中上
佛告天子。解此义者。则可发问。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。
佛复说偈言。
断爱及名色除慢无所系
寂灭息嗔恚离结绝悕望
不见于人天此世及他世
佛告天子。解此义者。乃可发问。
天子白佛。已解。世尊。已解。善逝。
佛说此经已。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。
（一○七九）
如是我闻。
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。
时。有异比丘于后夜时至拓补河边。脱衣置岸边。入水洗浴。浴已。还上岸。著一衣。待身干。
时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。问比丘言。比丘。比丘。此是丘冢。夜则起烟。昼则火然。彼婆罗门见已而作是言。坏此丘冢。发掘者智。持以刀剑。又见大龟。婆罗门见已。作是言。除此大龟。发掘者智。持以刀剑。见有氍氀。婆罗门见已。作此言。却此氍氀。发掘者智。持以刀剑。见有肉段。彼婆罗门见已。作是言。除此肉段。发掘者智。持以刀剑。见有屠杀。婆罗门见已。作是言。坏是屠杀处。发掘者智。持以刀剑。见有楞耆。彼婆罗门见已。作是言。却此楞耆。发掘者智。持以刀剑。见有二道。彼婆罗门见已。作是言。除此二道。发掘者智。持以刀剑。见有门扇。婆罗门见已。作是言。却此门扇。发掘者智。持以刀剑。见有大龙。婆罗门见已。作是言。止。勿却大龙。应当恭敬。比丘。汝来受此论。往问世尊。如佛所说。汝随受持。所以者何。除如来。我不见世间诸天．魔．梵．沙门．婆罗门于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻。然后能说。
尔时。比丘从彼天所闻此论已。往诣世尊。稽首礼足。退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊。云何为丘冢。云何为夜则起烟。云何为昼则火然。云何是婆罗门。云何发掘。云何智者。云何刀剑。云何为大龟。云何氍氀。云何为肉段。云何为屠杀处。云何为楞耆。云何为二道。云何为门扇。云何为大龙。
佛告比丘。丘冢者。谓众生身。粗四大色父母遗体。抟食．衣服．覆盖．澡浴．摩饰．长养。皆是变坏磨灭之法。夜起烟者。谓有人于夜时起。随觉随观。昼行其教。身业．口业。婆罗门者。谓如来．应．等正觉。发掘者。谓精勤方便。智士者。谓多闻圣弟子。刀剑者。谓智慧刀剑。大龟者。谓五盖。氍氀者。谓忿恨。肉段者。谓悭嫉。屠杀者。谓五欲功德。楞耆者。谓无明。二道。谓疑惑。门扇者。谓我慢。大龙者。谓漏尽罗汉。如是。比丘。若大师为声闻所作。哀愍悲念。以义安慰。于汝已作。汝等当作所作。当于曝露．林中．空舍．山泽．岩窟。敷草树叶。思惟禅思。不起放逸。莫令后悔。是则为我随顺之教。即说偈言。
说身为丘冢觉观夜起烟
昼业为火然婆罗门正觉
精进勤发掘黠慧明智士
以智慧利剑厌离胜进者
五盖为巨龟忿恨为氍氀
悭嫉为肉段五欲屠杀处
无明为楞耆疑惑于二道
门扇现我慢漏尽罗汉龙
究竟断诸论故我如是说
佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一○八○）
如是我闻。
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。
时。有异比丘以不住心。其心惑乱。不摄诸根。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。是比丘遥见世尊。见已。摄持诸根。端视而行。世尊见是比丘摄持诸根。端视而行。见已入城。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。入僧中。敷坐具。于大众前坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。见有比丘。以不住心．惑乱心。诸根放散。亦持衣钵入城乞食。彼遥见我。即自敛摄竟。为是谁。
时。彼比丘从座起。整衣服。到于佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我于晨朝入城乞食。其心惑乱。不摄诸根行。遥见世尊。即自敛心。摄持诸根。
佛告比丘。善哉。善哉。汝见我已。能自敛心。摄持诸根。比丘。是法应当如是。若见比丘。亦应自摄持。若复见比丘尼．优婆塞．优婆夷。亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐。
尔时。众中复有异比丘说偈叹曰。
以其心迷乱不专系念住
晨朝持衣钵入城邑乞食
中路见大师威德容仪备
欣悦生惭愧即摄持诸根
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
杂阿含经卷第三十八
杂阿含经卷第三十九
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○八一）
如是我闻。
一时。佛住波罗奈国鹿野苑中。
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。时。有异比丘着衣持钵。入城乞食。于其路边。住一树下。起不善觉。以依恶贪。
尔时。世尊见彼比丘住一树下。以生不善觉。依恶贪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫种苦种。而发熏生臭。汁漏流出。若比丘种苦种子。自发生臭。汁漏流出者。欲令蛆蝇不竞集者。无有是处。
时。彼比丘作是念。世尊知我心之恶念。即生恐怖。身毛皆竖。
尔时。世尊入城乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。至于僧中。于众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入城乞食。见一比丘住于树下。以生不善觉。依恶贪嗜。我时见已。即告之言。比丘。比丘。莫种苦种。发熏生臭。恶汁流出。若有比丘种苦种子。发熏生臭。恶汁流出。蛆蝇不集。无有是处。时。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。惭愧恐怖。心惊毛竖。随路而去。
时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦种。云何生臭。云何汁流。云何蛆蝇。
佛告比丘。忿怒烦怨。名曰苦种。五欲功德。名为生臭。于六触入处不摄律仪。是名汁流。谓触入处不摄已。贪．忧．诸恶不善心竞生。是名蛆蝇。尔时。世尊即说偈言。
耳目不防护贪欲从是生
是名为苦种生臭汁潜流
诸觉观气味依于恶贪嗜
聚落及空处若于昼若夜
远离修梵行究竟于苦边
若内心寂静决定谛明了
卧觉常安乐诸恶蛆蝇灭
正士所习近善说贤圣路
了知八正道不还更受身
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一○八二）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林坐禅。
时。有异比丘亦复晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林。坐一树下。入昼正受。是比丘入昼正受时。有恶不善觉起。依贪嗜心。
时。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不类。于安陀林坐禅而起不善觉。心依恶贪。我当往呵责。作是念已。往语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。
比丘答言。当治令愈。
天神语比丘。疮如铁镬。云何可复。
比丘答言。正念正智。足能令复。
天神白言。善哉。善哉。此是真贤治疮。如是治疮。究竟能愈。无有发时。
尔时。世尊晡时从禅觉。还祇树给孤独园。入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食还。至安陀林坐禅。入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林。坐一树下。入昼正受。而彼比丘起不善觉。心依恶贪。有天神依安陀林住。语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。如上广说。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治众贤。尔时。世尊即说偈言。
士夫作疮疣自生于苦患
愿求世间欲心依于恶贪
以生疮疣故蛆蝇竞来集
爱欲为疮疣蛆蝇诸恶觉
及诸贪嗜心皆悉从意生
钻凿士夫心以求华名利
欲火转炽然妄想不善觉
身心日夜羸远离寂静道
若内心寂静决定智明了
无有斯疮疣见佛安隐路
正士所游迹贤圣善宣说
明智所知道不复受诸有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一○八三）
如是我闻。
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食。
时。有年少比丘出家未久。不闲法．律。当乞食时。不知先后次第。余比丘见已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法．律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。长夜当得不饶益苦。
年少比丘言。诸上座亦复越次。不随前后。非独我也。如是再三。不能令止。
众多比丘乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食。有一年少比丘。于此法．律出家未久。行乞食时不以次第。前后复重。诸比丘等再三谏不受。而作是言。诸上座亦不次第。何故呵我。我等诸比丘三呵不受。故来白世尊。唯愿世尊为除非法。哀愍故。
佛告诸比丘。如空泽中有大湖水。有大龙象而居其中。拔诸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身体肥悦。多力多乐。以是因缘。常喜乐住。有异种族象。形体羸小。效彼龙象。拔其藕根。洗不能净。合泥土食。食之不消。体不肥悦。转转羸弱。缘斯致死。或同死苦。
如是。宿德比丘学道日久。不乐嬉戏。久修梵行。大师所叹。诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落。晨朝着衣持钵。入城乞食。善护身口。善摄诸根。专心系念。能令彼人不信者信．信者不异。若得财利．衣被．饮食．床卧．汤药。不染．不着．不贪．不嗜．不迷．不逐。见其过患。见其出离。然复食之。食已。身心悦泽。得色得力。以是因缘。常得安乐。
彼年少比丘出家未久。未闲法．律。依诸长老。依止聚落。着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不专系念。不能令彼不信者信．信者不变。若得财利．衣被．饮食．卧具．汤药。染著贪逐。不见过患。不见出离。以嗜欲心食。不能令身悦泽。安隐快乐。缘斯食故。转向于死。或同死苦。所言死者。谓舍戒还俗。失正法．正律。同死苦者。谓犯正法．律。不识罪相。不知除罪。尔时。世尊即说偈言。
龙象拔藕根水洗而食之
异族象效彼合泥而取食
因杂泥食故羸病遂至死
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一○八四）
如是我闻。
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。
尔时。世尊告诸比丘。寿命甚促。转就后世。应勤习善法。修诸梵行。无有生而不死者。而世间人不勤方便专修善法．修贤修义。
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间。为诸声闻如是说法。人命甚促。乃至不修贤修义。我今当往。为作娆乱。
时。魔波旬化作年少。往住佛前。而说偈言。
常逼迫众生得人间长寿
迷醉放逸心亦不向死处