“复次，须菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近恭敬供养善知识。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识？”
佛告须菩提：“诸佛是菩萨摩诃萨善知识，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。须菩提！阿罗汉亦是菩萨善知识，是为菩萨摩诃萨善知识。
“复次，须菩提！六波罗蜜亦是菩萨善知识，四念处乃至十八不共法亦是菩萨善知识。须菩提！如、实际、法性亦是菩萨善知识。须菩提！六波罗蜜是菩萨。”
“世尊！六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波罗蜜、三十七道法，亦是未来现在十方诸佛父母。何以故？须菩提！六波罗蜜、三十七道法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，净佛国土、成就众生，当学六波罗蜜、三十七道法及四摄法摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。须菩提！以是利益故，我言：‘六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃萨。’”
“世尊！是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是归、是洲、是究竟道、是父是母。”
“须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲不随他人教住，欲断一切众生疑，欲净佛国土、成就众生，当学是般若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说诸法，是菩萨摩诃萨所应学处。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！何等是般若波罗蜜相？”
佛告须菩提：“如虚空相，是般若波罗蜜相。须菩提！般若波罗蜜无所有相。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有因缘如般若波罗蜜相，诸法相亦如是耶？”
佛告须菩提：“如是，如是！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？须菩提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，须菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，所谓离相、空相故。”
须菩提白佛言：“世尊！若一切法一切法离、一切法一切法空，云何知众生若垢若净？世尊！离相法无垢无净，空相法无垢无净，离相、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说义？”
佛告须菩提：“于汝意云何，是众生长夜行我、我所心不？”
“如是，世尊！众生长夜行我、我所心。”
“于汝意云何，是我、我所心离相不？空相不？”
须菩提言：“世尊！我、我所心，离相、空相。”
“于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？”
“如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。”
“如是，须菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，无着心，是众生不复往来生死中，若不往来生死中则无垢恼。如是，须菩提！众生有净。”
须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为不行色、不行受想行识，为不行四念处乃至八圣道分，为不行内空乃至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一切世间诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？所住处无能及故，所谓菩萨位。世尊！是菩萨摩诃萨行应萨婆若心，无能及者。须菩提。菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。须菩提！于汝意云何，若阎浮提众生尽得人身，得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人以是因缘得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人于大众中说是般若波罗蜜，显示分别、照明开演，亦应般若波罗蜜行、正忆念，其福多。乃至三千大千世界中众生亦如是。须菩提！于汝意云何，阎浮提中众生一时皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四无量心、四无色定，教令得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗三藐三菩提，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗蜜为众生说，显示分别、照明开演，亦不离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩萨摩诃萨不远离应萨婆若心，则到一切福田边。何以故？除诸佛，无有余法如菩萨摩诃萨势力。何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于一切众生中起大慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是道时欢悦而生大喜，不与想俱便得大舍。须菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明者，所谓六波罗蜜。须菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供养衣服、饮食、卧床、疾药、资生所须，行应般若波罗蜜念，能必报施主之恩，疾近萨婆若。以是故，须菩提！若菩萨摩诃萨欲不虚食国中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大明，欲拔出三界牢狱，欲与一切众生眼，应常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波罗蜜已，常忆念般若波罗蜜。常忆念般若波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令余念得生，昼夜勤行般若波罗蜜相应念不息不休。须菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，后时得，得已大欢喜踊跃。后复失之，便大忧愁，常忆念是摩尼珠，作是念：‘我奈何忽忘此大宝？’须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常忆念般若波罗蜜，不离萨婆若心。”
须菩提白佛言：“世尊？一切念性自离，一切念性自空。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离应萨婆若念？是远离、空法中，无菩萨亦无念，无应萨婆若。”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨如是知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、辟支佛作亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、法位、如、实际，是名菩萨行般若波罗蜜不离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性自空，不增不减故。”
须菩提白佛言：“世尊！若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，不增不减。何以故？如、法性、实际，不增不减故。所以者何？般若波罗蜜非一非异故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不惊不没不畏不怖不疑，须菩提！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨必住阿惟越致地中。”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜空、无所有、不坚固，是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！离空更有法行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！是般若波罗蜜行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！色是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！受想行识是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！六波罗蜜是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！四念处乃至十八不共法，是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！色空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、色如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！受想行识乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！若是诸法皆不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？”
佛告须菩提：“于汝意云何，汝见有法行般若波罗蜜者不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行处不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！汝所不见法，是法可得不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！若法不可得，是法当生不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。”
须菩提白佛言：“世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提记不？”
“不也，须菩提！”
“世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提记？”
佛告须菩提：“汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提记不？”
“不也，世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不见法有得者、得处。”
佛言：“如是，如是！须菩提！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：‘我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提处。’何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若波罗蜜中无诸分别忆想故。”
摩诃般若波罗蜜经卷第十八
摩诃般若波罗蜜经卷第十九
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
魔愁品第六十二(丹云同学品)
尔时释提桓因白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者，不从小功德来。”
佛言：“如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂余心、心数法者，不从小功德来。㤭尸迦！于汝意云何？若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵亲近、正忆念、如说行，胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千万亿倍乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时有一比丘语释提桓因：“㤭尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜于仁者。”
释提桓因言：“是善男子、善女人一发心胜于我，何况闻是般若波罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是行，为欲拔出众生沉没长流者；是菩萨如是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，四天王天来至菩萨所，如是言：‘善男子！当勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四钵亦当应受，我当持来奉上菩萨。’及诸余天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。”