“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：‘众生长夜行诸相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。’是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试问：‘菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何学是法？’观空不证空、实际，以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取证实际，而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：‘菩萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道法。’须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地，如余阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不？”
佛言：“有。须菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。”
须菩提言：“世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。”
佛语须菩提：“如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能坏。”
摩诃般若波罗蜜经梦誓品第六十一(丹梦中不证品)
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、如幻、如响、如焰、如化亦不作证。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他国土施作佛事。须菩提！当知是阿越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼师子猛害之兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦觉已，即时思惟：‘三界虚妄皆如梦耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如梦。’须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：‘我当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法无二无别。’须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：‘若我实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。’若地狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日见城郭火起，作是念：‘我梦中见阿惟越致行、类、相貌。我今实有是者。’自立誓言：‘是火当灭。’若火灭者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火不灭，烧一家置一家，烧一里置一里。须菩提！当知被烧家破，法业因缘厚集，以是故，烧一家置一家，是诸众生今世受破法余殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。”
佛告须菩提：“今当更为汝说阿惟越致行、类、相貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：‘若我为过去诸佛所受记，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，行清净正道，远离声闻、辟支佛心，远离声闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不证。诸佛知我深心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。’以是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：‘若我实从诸佛受记者，是非人当去。’是时恶魔即作方便，敕非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：‘以我誓力故，非人去。’不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸余菩萨，作是言：‘我已从诸佛受记，汝等未得。’用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变化作种种身，语菩萨言：‘汝于诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落中生。’若见菩萨性行和柔，语菩萨言：‘汝先世亦复柔和。’若见急性卒暴，便言：‘汝先世亦尔。’若见菩萨修阿兰若行，语言：‘汝先世亦修阿兰若行。’若见菩萨乞食纳衣、中后不饮浆、一坐食、一钵他食、死尸间住、露地住、树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便语言：‘汝先世亦有是行。何以故？汝今有此头陀功德，汝先世亦必有是功德。’是菩萨闻是先世事及名姓，闻今赞头陀功德，即欢喜，生㤭慢心。是时恶魔语菩萨言：‘汝有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’须菩提！恶魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：‘汝已得受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。’须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是人永无，以闻是名字故，生㤭慢心，轻弄毁蔑余人。须菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所持，当知是为菩萨魔事。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行识相。恶魔来语言：‘汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有如是名字。’随其本念说其名号。是无智无方便菩萨作是念：‘我先亦有是成佛名号念，是人如我所念说，是人所说合我本念，我必为诸佛所受记。’须菩提！我所说阿惟越致行、类、相貌，是人永无，但以空名字轻弄毁蔑余人。以是事故，远离阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，无方便力，远离善知识，与恶知识相得故，堕二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然后还依止般若波罗蜜。若值善知识，常随逐亲近故，当得阿耨多罗三藐三菩提。是人于是身若不即悔，当堕二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。须菩提！譬如比丘于四重禁法若犯一事，非沙门、非释子，是人现身不得四沙门果。须菩提！是菩萨著空名字，菩萨心亦如是，轻弄毁蔑余人故，当知是罪重于比丘四禁。须菩提！置是重罪，其罪过于五逆，以受是名字故，生高心轻弄毁蔑余人。若生是心，当知其罪甚重。如是名字等微细魔事，菩萨皆当觉知。
“复次，须菩提！菩萨在空闲山泽旷远之处，魔来到菩萨所，赞叹远离法，作是言：‘善男子！汝所行者是佛所称誉远离法。’须菩提！我不赞是远离，所谓但在空闲山泽旷远之处名为远离。”
须菩提言：“世尊！若空闲山泽旷远之处，非远离法者，云何更有异远离法？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨远离声闻、辟支佛心，住空闲山泽旷远之处，是佛所许远离法。须菩提！如是远离法，菩萨摩诃萨应所修行。昼夜行是远离法，是名远离行菩萨。须菩提！若恶魔所说远离法，空闲山泽旷远之处，是菩萨心在愦闹，所谓不远离声闻、辟支佛心，不勤修般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切种智。是菩萨行恶魔所说远离法，心不清净，而轻余菩萨城傍心净，无声闻、辟支佛、愦闹心，亦无诸余杂恶心，具足禅定、解脱智慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨摩诃萨，虽在绝旷百由旬外，禽兽鬼神罗刹所住之处，若一岁百千万亿岁若过万亿岁，不知是菩萨远离法。所谓诸菩萨以是远离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂行，是菩萨愦闹行而依受着是远离，是人所行，佛所不许。须菩提！我所说实远离法，是菩萨不在是中，亦不见是远离相。何以故？但行是空远离故。尔时恶魔来，在虚空中住，赞言：‘善哉，善哉！善男子！此是佛所说真远离法，汝行是远离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。’是菩萨摩诃萨念著是远离，而轻易诸余求佛道清净比丘以为愦闹。以愦闹为不愦闹，以不愦闹为愦闹，应恭敬而不恭敬，不应恭敬而恭敬。是菩萨作是言：‘非人念我，来称赞我，我所行者是真远离。住城傍者谁当称美汝？’以是因缘故，轻余菩萨摩诃萨。须菩提！当知是名菩萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，实是天上人中之大贼，亦是沙门被服中贼。如是人，诸求佛道者所不应亲近、不应供养恭敬。何以故？须菩提！当知是人堕增上慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不舍一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人、恭敬供养。菩萨摩诃萨法，常应勤求自利、厌患世间，心常远离三界，于是人当起慈悲喜舍心：‘我行菩萨道，不应生如是过罪；若生当疾灭。’须菩提！菩萨摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。