尔时世尊知诸比丘六十人等怀甚慢者心之所念。寻时即告文殊师利。佛为如来至真正觉。颁宣经典。亦与外道异学俱同等无差特又外异学不能分别如来说法义之所归。六十比丘适闻此言。益怀忧戚意不欢悦。甚不钦乐讲是经义。即从座起无何而去。文殊师利告诸比丘诸贤者等。欲何所凑。时诸比丘报文殊曰。吾等不解是法所说为何所归。时舍利弗告诸比丘诸贤者等。斯义善哉。当以此事重白其意。且待须臾。我当启问如来至真。何故说此。时诸比丘闻舍利弗宣如是教还复故座。时舍利弗则前问佛。何故如来颁宣此言。令诸比丘皆怀犹豫。唯愿世尊。加哀垂恩为决结网。彼时世尊告舍利弗。于意云何。其有比丘漏尽意解无余结缚。闻此言教。宁怀狐疑心怖懅乎。答曰不也。世尊。已见谛者奉比丘行。于一切音诸所言辞。不恐不怖亦不怀懅。何况比丘漏尽意解无余结缚怀疑恐也。佛告舍利弗。或有愚人意塞沉冥。于未曾有法。而怀妄想逮虚空行。时舍利弗复问佛言。唯愿大圣。发遣斯教章句所趣。令诸会者蠲除沉吟心中坦然。佛告舍利弗。其有梦中见如来者。为宁审见真人形乎。如来谓此梦中所睹则非真实。不为坚要。皆因思想计所思想。审无有想无合会想。无所有已。则解如来无所分别想无审谛想。不怀想想。无合会想。无所有则解一切众生万物皆为虚妄。不见真实。便能晓了诸法迷惑颠倒放逸。已能晓了诸法迷惑。是故如来具足宣畅迷惑邪见。已能分别一切诸法。皆为邪见。则不复随迷惑邪疑六十二见。是为舍利弗若有欲观如来至真则堕邪见。是故舍利弗。如来说此。若有欲观如来身者则堕邪见。除见闻想。为观如来乃无邪见。时舍利弗复问佛言。何谓世尊其邪见者令入正见。佛告舍利弗。一切愚戆凡夫之士。诸所妄想念应不应。所可发起立在处所。则于此事而不信之。无所建立精进懈怠无双无只。起自见身我人寿命。依猗计吾而贪着我。晓了分别。如此色像见闻念知。喜乐所说悉无所有。如是所有审无所有。是为所生。是为无所生。是为虚妄。是真实言皆无所有。其虚妄者则当知之。为无畴匹无像之谓。以无畴匹则成邪见。佛为舍利弗。其如是像。见诸虚妄了不以惑。是谓邪见。则与外道邪见俱同。以是之故。舍利弗。知其堕邪见缘致正见。舍利弗。复问佛言。何谓正见施与彼者。其福不大功勋不远。佛告舍利弗。假使有人如是像施。施彼众祐则成无为亲近无为。其无为者。无有少福无大功勋。无小名称亦不大称。所以者何。其无为者皆离一切功勋之报。无有处所。时舍利弗。复问佛言。如来至真云何讲说无为而无处所。本叹无为。最为奇特功勋无限。佛告舍利弗。愚𫘤凡夫众行茂盛。计有吾我及人寿命。如来故为咨嗟无为。功勋无量显其处所。欲令众人断终始患故叹殊特。又舍利弗。当察贤圣非贤非圣亦非众祐。当作斯观成就贤圣。离欲众祐犹如农夫。随其所种各得其类。反依谷苗。或生荆棘草秽之瑕。于舍利弗所志云何。为是农夫所报实乎。本种荆棘草秽瑕耶。舍利弗答曰。不也世尊。佛言。如是。舍利弗。设如农夫下种于地。依猗于此诞生荆棘。地之荒秽[(陋-(阿-可))-丙+茞]变为葱。如是舍利弗。施于贤圣欲立功德。不能欢悦。此非好种不成为果。将无所获。若不建立无为之田。则当知之生死果报。是故舍利弗。欲致平等。是等无为则非大福。非大功勋。
时舍利弗复问佛言。唯然世尊。何修无为。非有大福非大功勋。布施斯等其福云何在世众祐。佛告舍利弗。假使不怀小福之想。无大福想。是为种殖众祐之德。已能种殖众祐之德。明靡不曜不受果报。是则旡上世间诸类之大众祐。若舍利弗。建此施者无尽德田。不受其华不获其实。以是之故如此施者。非有大福非大功勋。是世众祐不受果报。舍利弗复问佛言。云何世尊。为施众祐入于众祐。无受果报乎。佛言。于舍利弗所志云何。所施众祐依于无为。又计其法有报应乎。舍利弗白佛。无也世尊。其以无为施于众祐。不受报应则无果证。其无为者则无所求。贤圣之士亦无所望。时佛赞曰。善哉善哉。舍利弗。诚如所云在世众祐也。假使有人施此众祐则无希望。时舍利弗复问佛言。云何世尊。有所施者而无报应具足空慧。佛告舍利弗。其能晓了一切诸法悉自然者。彼义为实为是虚耶。白世尊曰。其能晓了诸法自然。则能分别自然如幻。其能晓了诸法如幻。彼应虚无了虚无慧。所以者何。一切诸法自然如幻。是佛所说其如幻者。彼谓虚无虚无之慧。是故世尊。晓了诸法自然如幻。所以者何。计于彼法不有所成。亦无所获。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所云。假使有法实有处所。有所有者念行真谛。则不复知众生灭度无为之义。用一切法虚无无谛而无真实。以是之故。开化度脱如江沙等五趣众生令得灭度。众生之类而无损减。悉由众生因虚无出也。如是舍利弗。何以故。众生所想虚无。其所思想无所逮得。是故名曰具虚无慧。因此所学用施众祐。无报应果。具虚无慧也。
时舍利弗复问佛言。云何具足虚无之慧。以是之故。能疾逮成无所从生法忍。佛言。其于虚无而不造证。是则名曰具虚无慧。又舍利弗。何谓虚无知身虚无。我人寿命亦复虚无。见于断灭而计有常。众事牵连亦复虚无。佛法圣众无为之想。疗治心意诸念思想。心所游逸皆悉虚无故。舍利弗。其能咨受如是像比。当了斯慧以至解脱。此舍利弗。具虚无慧分别若斯。则能疾逮无所从生法忍。说是语时。四万菩萨寻时皆逮无所从生法忍。时六千人发大道意。三万六千天子值遇慧时当近道迹。其六十比丘怀甚慢者。漏尽意解至无起余。异口同音而俱举声。白佛言。我等世尊。从今以往奉六师教而因出家。佛非我师不奉受法不归圣众。从今以往悉无所作亦无报应。不兴重衅亦无恶趣。一切众会闻说斯义。无央数人皆悉惊愕不知云何。各心念言。斯等比丘将求迷惑。远佛违法。舍于禁戒就外异学。所以如是今演此辞。时舍利弗。知诸众会心之所念。即时告此诸比丘言。仁等何故发于斯言。吾等之身从今以往无佛世尊。因从异学出为沙门。时诸比丘报舍利弗。吾从今始敬事六师。一切所归为一相耳。不猗六入。是以不见若干种佛。不想出家为沙门也。舍利弗复问。何故诸贤复发此言。从今日始不以佛为圣师。诸比丘报曰。从今日始自在其地不在他乡。自归于己不归他人。己为师主不用他师。是以故往不以佛为圣师。所以者何。其佛正觉不离吾我。其吾我者不离于佛。时舍利弗又复更问。诸比丘众贤者等。何故复言。从今以往不启受法不归圣众。比丘答曰。不得诸法所可归念。亦无合集故不归法众。舍利弗。复问诸比丘。何故发言。从今日往无所造业亦无所作。诸比丘曰。从今日始晓了诸法一切无作。其无作者亦非不作。以是之故。从今以往无所造业。舍利弗。应时复问。仁等何故向者说言。从今以往无有果报。诸比丘答曰。朋愚不解。故趣生死缠绵终始。吾等愚尽无缘无报。以是之故。从今以往无有果报。时舍利弗复问之曰。仁等何故复发此言。从今以往无有殃衅。诸比丘曰。吾等晓了一切诸法皆寂灭度。吾等解了一切诸法无法无报。所以诸法无有果报。因是之故而发斯言。从今已往无有殃衅。时舍利弗复问言曰。诸仁何故复发此言。从今已往无有恶趣。诸比丘曰。吾等从今晓了一切诸法所趣。永无恶趣。其无开化无不开化。无律不律。以是之故。从今已往无有恶趣。亦无不趣无律不律。时诸比丘说如是比弃自大义。时彼闻者三千六百比丘。漏尽意解至无起余。于是世尊赞诸比丘曰。善哉善哉。其于诸法无所得者乃为真得。又问世尊。何谓于法有所逮得。佛告文殊。所谓得者。谓逮无所从生法忍。文殊又问。若有菩萨。欲乐逮得无所从生法忍。当云何学如何建立。何谓奉行。佛时欲解。文殊师利。学法无上游一切智。诸通慧义。常当遵习无所从生法忍。佛尔时颂曰。
欲慕学佛慧一切学中尊
不受于诸法亦复无所舍
法者无所得亦不越成就
诸法无所有愚者欲令有
欲为除此行故为众说法
反志乐所生不信无所起
若能弃魔事佛道尊无上
若以生愚冥故不了此义
以兴若干种愚者见各异
其生无若干一切为一相
佛者世明慧为凡夫说之
用计吾我故不能奉修道
念言当久如灭尽于贪淫
远离嗔愚冥念吾无尘劳
无有而想有断灭于灭度
开化贪欲恚故说寂然空
冥尽无所生故叹于泥洹
方便赞灭尽离佛法甚远
想施奉禁戒若希望乐道
是不修佛教为慕学思想
愚者或虚妄不解虚无法
诸法一等想及怀若干念
若晓了此法诸法自然想
如人观五指得道然不难
道不离人远亦复不在近
精勤求妄相以故离人远
愚者行各异展转相求短
是人奉禁戒此者凶犯恶
善施行正法有为悉虚无
不复受神识如幻无所见
无有奉戒相亦复无犯恶
诸法因缘合彼亦无吾我
若于亿千劫布施无等双
将养上禁戒导师不受决
若以去思想所施无所望
弃捐诸希求然后见授别
说布施得福持戒生天上
其无所逮得此乃无上道
愚者猗颠倒妄想有所求
吾当致法忍无起无为业
无所从生法心不念所生
逮法忍不难不更亿千劫
假宣有法名诸法无所作
无本无所住想皆如虚空
无数亿诸佛颁宣上妙法
令除淫怒疑诸法亦无尽
诸法假使实则当归尽赐
以无所有故是以不可得
淫怒痴无量计之无崖底
设无有崖底彼则无根本
所种无有芽何因生华实
设不得叶者何缘当有花
无所从生法则无有人种
众生无众生不生亦不灭
犹如淫女人彼则无有子
以无有子者则无有子忧
明智观如是诸法无所生
彼便无恐惧周旋生死苦
愚为虚伪惑不解法如幻
受取虚空担患厌圣善教
若分别此教无量无边际
无数不可限尔乃不患厌
如佛说本际宣畅无崖底
当来际亦然中际为一相
无际想有际无底际虚无
吾已了此义则解无二分
本际虚空相人际不可议
其际譬如影斯慧不可了
因以行妄想由是退转心
当尽斯罗网何缘当成佛
正觉无所想彼则无所成
诸法无所生愚者欲令成
虚空不可捉及宿诸处所
虚空无所住无为无形像
如咨嗟虚空解道亦当然
如分别了道晓众生亦如
众生界悉等平等虚空界
其能了此等成佛道不难
不精进求度不思念随顺
不求愿诸法成佛道无难
道离诸所愿一切断要誓
心不抱求愿诸佛道最上
布施心自念所施用得道
道者无所得上道无所获
志常怀禁戒想精进有实
彼不承佛教欲求望报故
诸法无勤修而反现精进
其无所行者此上度精进
其发如是想斯法无诸漏
斯法为有漏彼心不随顺
所讲无念法赞之如虚空
不缚亦无脱是慧为无上
其希望奉戒亦想犯禁者
此二俱犯禁无二为上禁
诸法无有异无想无殊特
若解达无见此乃奉佛教
其心无所生譬之如虚空
等受如是决乃为真寂志
其无所想者一切无所念
无心无所生佛道不难得