吾自忆念往古过去不可思议
无央数劫最胜造谊智慧无上
其号名曰日月灯明彼讲说法
圣达无极开化众生不可计忆
劝助发起无数菩萨不可思议
亿百千人于时如来尊者诸子
皆为幼童见佛导师则从所尊
悉作沙门弃捐爱欲一切所有
导利世者为讲说法所演经典
名无量颂而号最上厥谊如此
开化黎庶亿千之数大圣适说
斯经典已能仁至尊处于法床
加趺而坐寻有瑞应三昧正受
名无量颂于时即雨大意音华
又现电[火*佥]大雷音声诸天鬼神
住于虚空一心奉敬人中之尊
寻则感动诸佛国土从其眉间
显出妙[火*佥]放斯光明无量难限
不可计人怪未曾有其明遍照
东方佛土周万八千亿数世界
常以应时多所分别示于众生
终始根原或有佛土立诸宝盖
光如琉璃及若水精以导师光
威神之曜现若干种瑰异雅丽
诸天人民并鬼神龙揵沓和等
惊喜希有其有专精奉事安住
彼诸世界皆自然现又见诸佛
各各自由端正姝妙紫磨金色
如琉璃中而有众宝在于会中
为雨法教其诸声闻不可称计
嗟叹无量安住弟子一切导师
一一世界又光明曜皆悉巍巍
常行精进戒无所犯忍辱之力
犹明月珠世尊诸子现无央数
游于间居山林旷野一切禅定
不起因缘若有加害不兴嗔恨
诸菩萨众如恒沙数安住光明
感动若斯心念无常不为放逸
忍辱乐禅不舍一心有安住子
普悉来现自伏其志慕尊佛道
立审谛住其心寂然各以缘便
多所开化无数佛界广说经法
世尊所为感应如此又睹大圣
犹如船师所出光明蔽日月晖
一切众生所立欢喜各各问言
此何感变天人所奉从三昧起
未久之顷导师便坐其菩萨者
名曰超光而作法师佛为解说
世间之眼蠲除众趣唯安悦我
示诸种大为我分别于斯经法
吾愍众生以是教化建立劝助
诸菩萨众闻佛教诏欣然嗟叹
于时世尊说大经法所演具足
六十中劫于一床上结加趺坐
导师化世说殊特教彼诸佛等
皆已灭度其法师者超光仁人
最胜所演讲说经典无央数人
皆悉欢喜惟愿大圣分别解之
在诸天上及与世间讲说经典
自然之谊显示众庶此正法华
告诸比丘吾已时到当于夜半
而取灭度修无放逸坚固其心
吾已解说诸经法教大圣神通
难得值遇于无央数亿那术劫
常当供养无量佛子忧恼诸患
甚亦苦剧时闻世尊所现章句
观于无为采习言教值睹人尊
所见安慰会无数人不可思忆
比丘莫惧吾当泥曰我去然后
已不复现第二菩萨号曰首藏
无有诸漏无所不入当究竟逮
尊上佛道所号名曰离垢之体
即寻于此夜半之时便取灭度
尽执光耀其佛舍利而广分布
即起塔庙无量亿载诸比丘等
及比丘尼志悉慕求上尊佛道
不可称限如江河沙常修精进
尊安住教尔时比丘为法师者
超光大人执持经典一坐之顷
演说尊法则具足满八十中劫
彼时侍从有十八人教化度之
皆蒙安隐此等值见无数亿佛
至心供养诸大圣尊常尊奉教
柔顺之法于诸世界皆各成佛
尊得自在受持无量各各授决
使逮正觉于时诸佛皆悉究竟
定光世尊最后得佛大仙日月
开化圣众导师所化巨亿百千
安住所兴诸大威化法师超光
则吾身是尔时侍从志懈怠者
求索利养亲属交友志所愿求
但慕名闻周旋行来诣诸族姓
舍置所学不讽诵读彼时不肯
分别而说以故其人唐载此名
于佛法教欲使称誉其人由此
所造德本在住世尊而有瑕疵
值见诸佛亿千之数积累功德
广普大圣专修正行得最顺忍
又睹世尊于斯能行然于将来
最后世时当得无上尊佛正道
成至世尊号曰慈氏教化众生
无数亿千逮得勇猛所在自由
安住灭度仁顺其教于彼世时
比像如是我身尔时则为法师
是以之故行哀如此过世睹见
如是之类安住之仁变动若兹
本第一察如斯瑞应彼时世尊
无量明目诸释中王现第一谊
今者欲说正法华典吾过世时
所闻道业今日变化而得具足
诸导师尊行权方便大释师子
建立兴发讲说经法自然之教
诸怀道意悉叉手归导利世者
今者分别当雨法雨柔软法教
普润饱满履道意者其有诸天
入于无为志怀狐疑而有犹豫
若有菩萨求斯道意今当蠲除
吾我之想
正法华经善权品第二
于是世尊从三昧觉。告贤者舍利弗。佛道甚深。如来至真等正觉。所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻缘觉。从本亿载所事归命。无央数劫造立德本。奉遵佛法殷勤劳苦精进修行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如来观察人所缘起。善权方便随谊顺导。猗靡现慧各为分别。而散法谊用度群生。以大智慧力无所畏。一心脱门三昧正受。不可限量。所说经典不可及逮。而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量。如来皆了诸法所由。从何所来诸法自然。分别法貌众相根本知法自然。于时世尊欲重解谊。更说颂曰。
世雄不可量诸天世间人
一切众生类焉能知导师
离垢解脱门寂然无所畏
如诸佛法貌莫有逮及者
本从亿诸佛依因而造行
入于深妙谊所现不可及
于无央数劫而学佛道业
果应至道场犹如行慈慜
使我获斯慧如十方诸佛
诸相普具足众好亦如是
其身不可见亦无有言说
察诸群黎类世间无与等
若说经法时有能分别解
其惟有菩萨常履怀信乐
假使诸佛弟子之众所作已办
如安住教尽除疾病执御其心
不能达彼若干种慧设令于斯
佛之境界皆以七宝充满其中
以献安住神明至尊欲解此慧
终无能了正使十方诸佛刹土
诸明哲者悉满其中及吾现在
诸声闻众一切具足亦复如是
一时普会共思惟之计安住慧
无能及知佛之智慧无量若斯
欲知其限莫能逮者诸缘一觉
无有众漏诸根通达总摄其心
假使十方悉满中人譬如甘蔗
若竹芦苇悉俱合会而共思惟
欲察知佛所说解法于亿那术
劫载计念未曾能知及法利谊
新学发意诸菩萨等假使供养
无数亿佛讲说经法分别其谊
复令是等周满十方其数譬如
稻麻丛林在诸世界滋茂不损
悉俱合会而共思惟世尊所明
睹诸法本不可思议无数亿劫
如江河沙不可限量心无变异
超越智慧欲得知者非其境界
无数菩萨皆不退转无崖底劫
如恒边沙一心专精悉共思惟
此之等类亦不堪任诸佛圣明
不可及逮一切漏尽非心所念
独佛世尊能解了知分别十方
诸佛世界告舍利弗安住所说
唯佛具足解达知彼最胜导利
悉畅了识说无上谊以来久远
佛今日告诸声闻众缘觉之乘
如所立处舍置已逝入泥曰者
所可开化各各得度佛有尊法
善权方便犹以讲说法化世间
常如独步多所度脱以斯示现
真谛经法
尔时大众会中。一切声闻阿罗汉等。诸漏已尽知本际党。千二百众及弟子。学比丘比丘尼清信士清信女诸声闻乘。各各兴心念。世尊何故。殷勤咨嗟善权方便。宣畅如来深妙经业。致最正觉慧不可及。声闻缘觉莫能知者。如今世尊乃演斯教。于是佛法无逮泥洹。虽说此经。吾等不解谊之所趣。贤者舍利弗。见四部众心怀犹豫。欲为发问决其疑网。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日如来何故独宣善权方便。以深妙法逮最正觉。道德巍巍不可称限。时舍利弗以偈颂曰。
乐慧圣大尊久宣如是教
力脱门禅定所奉无央数
赞扬佛道场无敢发问者
独咨嗟真法无能启微妙
显现大圣法自叹誉其行
智慧不可限欲分别深法
今鄙等怀疑说道诸漏尽
其求无为者皆闻佛所赞
其求缘觉者比丘比丘尼
诸天龙鬼神揵沓摩休勒
及余诸等类心各怀犹豫
请问两足尊大德愿解说
一切诸声闻安住所教化
大圣见叹誉我独度无极
鄙意在沉吟不能自决了
究竟至泥洹今复闻此说
唯愿演分别雷震音现说
如今所发教犹若师子吼
最胜诸子等归命皆叉手
欲闻正是时愿为分别说
诸天龙众鬼神真陀无数百千
如江河沙而悉佥曰供养世尊
咸欲发问于尊佛道国主帝王
转轮圣王悉共同心亿百千垓
一切恭敬叉手而立德何因盛
众行具足
尔时世尊。告舍利弗。且止且止用问此谊。所以者何。诸天世人闻斯说者。悉当恐怖。时舍利弗。复重启曰。唯愿大圣。如是谊者加哀说之。所以者何。于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息蜎蜚蠕动群生之类。曾见过佛知殖众德。闻佛所说。悉当信乐受持奉行。时舍利弗以偈颂曰。
愿人中王哀恣意说此出家者
众庶亿千恭肃安住钦信慧谊
斯之等类必皆欣乐
于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗。
且止且止用此为问斯慧微妙
众所不了假使吾说易得之谊
愚痴暗塞至怀慢恣
贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。
我佛长子今故启劝愿两足尊
哀为解说今有众生无数亿千
悉当信乐圣尊所诏会致本德
决诸疑网往古长夜曾被训诲
是等叉手恭肃侧立必当钦乐
于斯法谊我之等类千二百人
及余众党求尊佛道假令见闻
安住言教寻当欢喜兴发大意
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
比丘比丘尼心怀甚慢恣
诸清信士女五千人不信
不自见瑕秽奉诫有缺漏