所见及奉戒舍远于圣道
智慧不兴此莫求于正真
异学怀邪心斯外诸忍辱
等求平等道不倚于无为
精进于三事异道之明说
是不归圣慧此谓明智行
多修于三昧倚一切诸想
非佛之所叹亦不劝助彼
爱欲之瑕痏非明哲之称
得不兴众想佛慧不可量
菩萨行勇猛摄取众生类
则为说此义虽受无所动
寂除众生想则发菩萨意
道意无所起彼则不可动
思父母兄弟姊妹及男女
一切犹如幻彼则不可动
一切是诸念计之无所有
群黎法悉空彼则不可动
其夙夜之想一月十五日
一切除想念譬如野马水
布施奉禁戒忍辱精进想
一切于此念是诸想不动
定意之智慧菩萨之道力
修于无所畏释除诸妄念
觉意及思道免去圣轨慕
明智未尝动不为诸想惑
佛法之所求如此众圣想
无有若干念言行之所动
佛慧无挂碍道想之所依
则为远佛道佛圣非思议
佛分明说化魔品时。十亿之众坏除疑网。成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。说此偈言。
弘道之尊圣佛轨忽无思
为吾等大师道勖断狐疑
具一切光明使住佛明道
其耀照十方目睹亿千佛
普见众庶元于色无所著
蒙世尊之恩吾等法眼净
尔时百亿人众各脱身衣以覆佛上。供养大圣。则叹斯言。令一切人逮闻此法。光明具足所愿必获。阿难白佛。其有闻是开化魔经受持讽诵。为得何福。佛言。其福大浩。阿难复问。何谓为浩。佛言。若善男子善女人。则旦供养百佛。日中晡时。人定夜半。天晓肃肃。各各供养百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一切所安随其所宜。如此比像具足千岁。其福多少。阿难言。福大多大多。天中天。不可为喻。佛言。假使是分别魔经受信不疑。德过于彼。
佛说阿惟越致遮经卷中
佛说阿惟越致遮经卷下
西晋月氏三藏竺法护译
如来品第十三
尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰。东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言。余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中霍然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言。如我所言。至诚不虚。吾于是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言。余于此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言。我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。
尔时众中无数百千诸来会者。悉共叉手不乐本座。佛兴于世。此徒何故乃宣斯言。其余众人各各默声。各心念言。今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者。名得如来住。第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言。等无有异。其义趣此。阿难白佛言。今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰。
如来知过去当来亦如是
见诸法本无故曰为如来
悉达现在事未来悉睹喻
不造立三行究竟如无想
如往古诸佛所觉不可计
无从来一等故曰为如来
如往古诸佛所猗求圣道
觉者亦当然故曰为如来
诸法本所立道声寂然定
音归不可得故曰为如来
专应过去戒当来亦复然
现在获本无故曰为如来
如勇猛忍辱为菩萨之人
彼学亦如是此人则无上
本为菩萨时获勤力如是
志所行精进故曰为如来
如诸法平等所说无特异
不着念在有故曰为如来
平等不有念常自然等正
无有平等想非思莫发念
本无成三昧具足此音声
遵修于定意故曰为如来
诸法悉本净本无不有处
一切无所称因缘不有形
晓了智慧相明空法亦尔
至诚无所疑智慧度无极
如圣之所度逮本无思议
彼明不可得则无量灭度
犹获智慧爽过度亦复然
以是慧无处故曰为如来
佛道不可获如意之所念
不得一切法故曰为如来
获致于无为假使多所逮
诸法非有数叹道不可限
世尊之威耀无有修轨迹
彼道则雅谛悉从智慧兴
道尊如无漏各分别如是
彼道则正真涂志应自然
有晓了圣化法所御平等
将令至本无故曰为如来
圣与平等同所住顺明轨
道与身本无故名为如来
今吾讲说法声平等如是
假使住于斯尔乃求大道
我是故阿难口出是语耳
此事如所言则为识之行
晓了不退转则勇猛菩萨
故以修精进赞扬其义耳
阿难是因缘菩萨志所演
所以谓如来勇猛菩萨智
顺此诸因缘其法为何类
何因谓世尊菩萨修无畏
讲道亿百劫所因成大圣
佛道无思念成就慧明迹
皆自为身求永睹无所畏
故曰为世尊未尝惧生死
终始无所立以是度群生
故曰为世尊何谓畏生死
云何住终始何因度众生
世尊最上觉无道利法者
法亦不有坏非坚无有散
度人勤苦患是不畏生死
此非住终始度群黎如此
故曰为世尊未曾惧诸法
永不畏诸义及一切佛经
令闻无数法非底不有边
众生法悉空诸佛道自然
不睹诸法本即依顺此经
专精于诸法智空法自然
不恐无所畏晓了道慧空
知诸法侵欺分别无所猗
精进次第演则解诸法本
勖勉一切难弃捐众恶道
未尝有恐惧免众生恶涂
过度亿人民越终始大惧
常不动生死尔乃度群生
过之度彼岸至上尊无为
得致号之人故曰为世尊
为人分别说说法犹虚空
亦不有畏难故曰为世尊
因依一切法多所而开导
道平等无异圣则不可获
众生等于彼则逮成佛道
分别说如此则无所畏难
开化闭鬲人度无数群生
超越诸所畏故曰为世尊
释去诸人想专修于道念
拔除群萌志故曰为世尊
得离众思想菩萨无所慕
以故得号字则亦谓世尊
寂灭致等法晓了一切义
当来所立志则亦谓世尊
不求上妙道彼亦不求名
若脱无为称为人讲经义
道舍众㤭慢则不有立愿
人求尊名称则不慕佛道
计音如响等因兴众想念
贪著虚伪声我名誉乃尔
不存一切响口言无所著
菩萨不放逸故曰为世尊
大圣所说音如是譬像法
假有菩萨号故曰为世尊
以故当了之莫不迷惑者
至诚求佛道无数无有漏
是缘乃余事叹说世尊音
阿难知随因而号为菩萨
我是故阿难口出此语耳
所缘诸明智佛号为世尊
觉了众尘埃未尝为之惑
平等觉除欲是故号曰佛
何以为世尊显示斯名号
曷从言白佛而讲说道法
佛法无所有晓了空寂灭
一切无有着故号字为佛
觉了体悉空见体无所属
彼不有坚固身不可久得
愚𫘤离慧明不要谓常要
觉此悉本无故号曰为佛
分别无明慧自然不有形
逮得大圣智故名曰为佛
过去所兴想分别学无想
晓众想无处不为念所惑
觉知往古色无生不有处
愚者为想惑计色无所成
分别色本无不可得根源
不着一切法则无有痛痒
晓想譬如幻无物不有形
已分别斯慧一切法如是
总持无所行一切身无古
空义非有御故身不可得
人身不坚要若如芭蕉树
悉分别此义故号曰为佛
其识自然空计身无有内
外亦不可获识之何等类
睹识无所有一切法亦然
不得处形貌究竟不可获
识之所知然计本悉等寂
若了晓想者则莫有所见
明不作是观一切人亦然
群生萌类同以故无能知
自然不有启诸法无所行
一切莫有受人法亦俱然
一切法忍过觉了未尝生
无若干放逸故号曰为佛
晓了佛众经所经如正谛
一切法无处故名号曰佛
如空谛法尔所觉经本无
犹佛道无异莫能得根本
从始发意来所因志大道
则了不有志诸法无所获
何缘发其志而慕求圣道
其心与道同觉了无形类
吾以故阿难演出此经耳
所因讲圣轨吾为佛道师
以斯法像类其音号曰佛
假使作彼教乃为求佛道
则得近正道其知是法者
不复怀二心一切法如是
不疑佛经籍则致世最上
若解此讲者普说法若斯
佛分别说此如来世尊佛义之时。则无央数百千人众。前白佛言。吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不摇。无能震者。如是世尊。一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝。则还复坐。
阿惟越致遮经开化品第十四
尔时有菩萨。名诸根常悦。说是颂曰。
众人兴果想救济于异念
平等于实道稽首世明智
常讲说德实演果为平等
得平夷正觉稽首世明智
无数人贪果猗行众生实
佛悉度此等稽首世明智
说法无差特所住而正均
觉诸法平等稽首世明智
人多慕德果勖勉令不着
解脱众颠倒稽首世明智
所兴德具足使众坚住道
成就一切德稽首世明智
于是诸根常悦菩萨。说偈赞佛已。绕佛三匝。去佛不远瞻圣尊颜。不以为厌心开意悦。于是莲华首藏菩萨。即从座起。莲华散佛已。赞曰。
众人皆怀想度脱诸所著
永离于恐惧稽首上能仁
寂除一切处说法无境界
英雄超诸受稽首上能仁
尊解诸法空自然无坚固
平等法越难稽首上能仁
断除诸根株众生著尘劳
勉济使无畏稽首上能仁
无恐而不惧为大师子吼
超度诸境界稽首上能仁
无有众忧患戚恼已永尽
心除远凶害稽首上能仁
莲华首藏菩萨大士。赞佛已讫。即白佛言。若人行此当为作礼。最后世时闻是深经。智慧明达未曾恐惧。
复有菩萨。名离欲迹。前白佛言。假使有人。闻此深经欢喜信者。则谓明智。当以华香夙夜供养。
复有菩萨。号曰广心。前白佛言。说此经法尊兴佛道。不疑此者德不可量。致供养利其心坚固。信是经者。所愿者得。其不信者。为魔所固。则随魔行。复有菩萨。号曰莲华目。前白佛。而赞颂曰。
若信是经者为世作眼明
无有狐疑心指示人道路
复有菩萨。名心信悦。佛前颂曰。
闻斯经法者欢喜信为上
是等之人辈则为世神明
复有菩萨。号喜神灵。而说颂曰。
其闻是经者信之而不疑
为世之威神人中之上尊
复有菩萨。名曰常戚。前白佛言。而说颂曰。
若有疑是经当为兴悲哀
志在虚妄法则数数生死
复有菩萨。名曰宝衣。而说偈曰。
无数亿衣服清净善微妙
疾化度尊长令未曾狐疑
复有菩萨。名曰禅食。佛前说颂曰。
其信此深经当为施美食
一切味具足专精大圣行
复有菩萨。名曰见人住圣。佛前说颂曰。
其疑是经者当为兴悲哀
啼哭堕泣泪不信深经法
或从地狱来或还入恶道
用须臾之间狐疑此像法
为恶友所摄不解深妙义
为疑网所缚以故归非处
则不顺正戒观嗔恚怀恼
于是所住时喻之如凶兽
既不修道术懈怠不精进
信邪无智慧不信此典籍
慕终始群生著吾我恩爱
猗在三界患不信斯微妙
怀害为愚冥著在欲所乐
贪猗自见身诽谤是道教
志慕好衣服追逐美饮食
少存清白法故诽谤斯经
人在乐欲界贪慕无德实
其人则自远不近于世尊
复有菩萨。名曰弃恶法。佛前说颂曰。
当弃是辈人譬如远溷厕
愚者疑此经猗界而求脱
当共远离之犹若死臭尸
其疑深经者远之当如此
有人诽谤者如贼危聚落
则住在冥处见恶意舍走
观此即当驰是贼凶恶物
若诽谤此经不见意无乱
尔时阿难前白佛言。未尝有天中天。是诸菩萨分别经慧。乃如是乎。因三昧力说是语也。承佛圣旨晓了之乎。佛言。承佛威神缘此经义。得三昧力逮至无为。所以者何。今是住者。族姓子等。于六十亿诸佛闻此经籍。信乐赞诵。亦如于今志三昧力。承佛威神讲此经。所以者何。如彼所言。等无有异。则为明证。阿难问佛。其闻是经。即欢喜信而不狐疑。族姓子族姓女得何福祐。佛告阿难。族姓子族姓女。志求无上正真之道。假使七宝满此天下。施与如来。若复有人。闻此深经即欢喜信。非以疑狐。福过于彼。佛言。置是满天下宝。如恒沙等诸佛世界满中珍宝供养如来。其闻此经欢喜信者福过于彼。佛尔时颂曰。