佛称誉无量清净佛光明。无量清净佛光明极善。善中明好甚快无比。绝殊无极也。无量清净佛光明殊好。胜于日月之明。百亿万倍也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极明也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极好也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极雄杰也。无量清净佛光明。诸佛光明中之快善也。无量清净佛光明。诸佛光明中之王也。无量清净佛光明。诸佛光明中之最极尊也。无量清净佛光明。诸佛光明中之寿明无极。无量清净佛光明。焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类。莫不见无量清净佛光明。见无量清净佛光明。莫不慈心欢喜者。世间诸有淫侄嗔怒愚痴。见无量清净佛光明。莫不作善者。诸泥犁禽兽薜荔。考掠勤苦之处。见无量清净佛光明至。皆休止不得复治。死后莫不得解脱忧苦者也。无量清净佛光明名闻八方上下无穷无极无央数佛国。诸天人民莫不闻知。闻知者莫不得过度者。佛言。我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是佛言。其有人民善男子善女人。闻无量清净佛声。称誉光明。如是朝暮。常称誉其光明明好。至心不断绝。在心所欲愿往生无量清净佛国。可得为诸菩萨阿罗汉所尊敬。智慧勇猛。若其然后作佛者。亦当复为八方上下无央数辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉光明。亦当复如是。则众比丘僧诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊跃。莫不赞叹者。佛言。我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善。昼夜一劫尚未竟也。我但为若曹小说之耳。佛说无量清净。为菩萨求索。得是二十四愿。时阿阇世王太子。与五百大长者迦罗越子。各持一金华盖。前上佛已。悉却坐一面听经阿阇世王太子。及五百长者子。闻无量清净佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言。令我等后作佛时。皆如无量清净佛。佛则知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者子。却后无央数劫。皆当作佛如无量清净佛。佛言。是阿阇世王太子。五百长者子。作菩萨道已来。无央数劫。皆各供养四百亿佛已。今复来供养我。是阿阇世王太子。及五百人等。皆前世迦叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也。则诸比丘僧。闻佛言皆心踊跃。莫不欢喜者。佛告阿难。无量清净佛作佛已来。凡十八劫。所居国名须摩提。正在西方。去是阎浮利地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者名白银。二宝者名黄金。三宝者水精。四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者虎珀。七宝者车磲。是七宝皆以自共为地旷荡甚大无极。皆自相参转相入中。各自焜煌参光极明。自然软甚姝好无比。如其七宝地。诸八方上下众宝中精。都自然之合会共化生耳。其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海水。亦无小海水。无江河洹水也。亦无山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽饿鬼。蜎飞蠕动之类也。无阿须伦诸龙鬼神也。终无有大雨时。亦无春夏秋冬也。亦无有大寒。亦不大热。常和调中适甚快善无比。皆有万种自然之物。百味饮食。意欲有所得。则自然在前。意不用者。则自然化去。比如第六天上自然之物。恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。无有妇女。寿命极寿。寿亦无央数劫。女人往生者。则化生皆作男子。但有菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻听。悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者。同一种类无有异人也。其诸菩萨阿罗汉。面目皆端正。清洁绝好。悉同一色。无有偏丑恶者。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。其所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念道德。其所欲语言。便皆豫相知意。其所念言道。常说五事。其国中诸菩萨阿罗汉。自共相与语言。辄说经道。终不说他余之恶。其语言音响。如三百钟声。皆相敬爱。无有相憎者。皆自以长幼上下。先后言之。都共往会以义而礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作。言语而诚。转相教令。不相违戾。转相承受。皆心洁净无所贪慕。终无有淫侄嗔怒之心愚痴之态也。无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛。和心欢乐。好喜经道皆自知其前世所从来生。亿万劫世时宿命善恶存亡。现在却知无极。无量清净佛所可教授讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共转相成也。甚姝明好绝姝无比。亦无有作者。亦不知所从来。亦无有持来者。亦无所从去。无量清净佛所愿德重。其人作善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生耳。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交络。覆盖其上。皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲马瑙。化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交络。覆盖其上。皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍。及诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中外内处处。皆复自然流泉水浴池。其浴池者。皆复以自然七宝。七宝俱生金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲。转共相成也。水底沙皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲也。有纯白银池者。其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者。其水底沙皆白银也。中有纯水精池者。其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者。其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者。其水底沙皆虎珀也。中有纯虎珀池者。其水底沙皆珊瑚也。中有纯车磲池者。其水底沙皆马瑙也。中有纯马瑙池者。其水底沙者皆车磲也。中有纯白玉池者。其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者。其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者。其水底沙者皆金银也。中复有三宝共作一池者。其水底沙者皆金银水精也。中复有四宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃也。中复有五宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中复有六宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲也。中复有七宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲马瑙也。其浴池中有长四十里者。中有池长八十里者。中有池长百六十里者。中有池长三百二十里者。中有池长六百四十里者。中有池长千二百八十里者。中有浴池长二千五百六十里者。中有浴池长五千一百二十里者。中有浴池长万二百四十里者。中有浴池长二万四百八十里者。其纵广各适等。是浴池者。皆诸菩萨阿罗汉常所可浴池。佛言。无量清净佛浴池。长四万八千里。广亦四万八千里。其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙。皆复以七宝白珠明月珠摩尼珠也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉浴池中水。皆清净香洁。中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色异香。华皆千叶。诸华甚香无比。香不可言也。其华香者。亦复非世间之华。复胜天上之华。是华香者。八方上下众华香中精。自然生耳。池中水流行。转相灌注。池中水流亦不迟亦不𫘝。皆复自作五音声。佛言。八方上下。无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生无量清净佛国者。都皆于是七宝水池莲华中化生。便则自然长大。亦无乳养之者。皆食自然之饮食。其身体者。亦非世间人之身体也。亦非天上人之身体也。皆积众善之德。悉受自然虚无之身体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐人。令在帝王边住者。其人面目形貌。何等类乎。宁类帝王面目形貌颜色不。阿难言。假令使子在帝王边住者。其面目形状甚丑恶不好。不如帝王面目形类姝好。百千亿万倍也。所以者何。见乞人贫穷困极。饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食。食栽支命。骨节相撑拄。无所用自给。常乏无有储。饥饿寒冻怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时。愚痴无智富益悭。有财不肯慈哀。仁贤为善博爱施与。但欲唐得。贪惜饮食独食嗜美。不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福。蒙笼项佷益作众恶。如是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之适苦。然后得出解脱。今生为人。作于下贱贫家作子。强像人形。状貌甚丑。衣被弊坏。单空独立。不蔽形体。乞丐生活耳。饥寒因苦。面目羸劣。不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者。弃捐市道暴露痟瘦。黑丑恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世宿命为人时作善。信爱经道。布施恩德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食。与众共之。无所遗惜都无违诤。得其福德寿终德随不更恶道。今生为人得生王家自然尊贵。独王典主揽制人民为人雄杰。面目洁白和颜好色。身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。在乐所欲自然在前都无违诤。于人中姝好。无忧快乐面色光泽。故乃尔耳。
佛说无量清净平等觉经卷第一
佛说无量清净平等觉经卷第二
后汉月支国三藏支娄迦谶译
佛告阿难若言是也。如帝王虽于人中好无比当令在遮迦越王边住者。其面目形貌甚丑恶其状不好。比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑。尚复不如遮迦越王面色姝好。百千亿万倍也。如遮迦越王。于天下绝好无比。当令在第二忉利天帝释边住者。其面甚丑不好。尚复不如天帝释面貌端正姝好。百千亿万倍也。如天帝释。令在第六天王边住者。其面貌甚丑不好。尚复不如第六天王面貌端正姝好。百千亿倍也。如第六天王。令在无量清净佛国中。诸菩萨阿罗汉边住者。其面甚丑。尚复不如无量清净佛国中。诸菩萨阿罗汉面貌端正姝好。百千亿万倍也。
佛言。无量清净佛诸菩萨阿罗汉面貌。悉皆端正绝好无比。次于泥洹之道也。佛告阿难。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅。中外浴池上。皆有七宝树。中有纯银树。中有纯金树。中有纯水精树。中有纯琉璃树。中有纯白玉树。中有纯珊瑚树。中有纯虎珀树。中有纯车磲树。种种各自异行。中复有两宝共作一树者。银树银根金茎银枝金叶银华金实。金树者。金根银茎金枝银叶金华银实。是两宝树转共相成。各自异行。中复有三宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝银叶。金华水精实。金树者。金根银茎。水精枝金叶。银华水精实。水精树者。水精根银茎。金枝水精叶。银华金实。是三宝树转共相成。各自异行中。复有四宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。银华金实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶金华银实。水精树者。水精根琉璃茎。银枝金叶。水精华琉璃实。琉璃树者。琉璃根水精茎。金枝银叶。琉璃华水精实。是四宝树转共相成。各自异行中。复有五宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华金实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树者。珊瑚根琉璃茎水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝树转共相成。各自异行中。复有六宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶珊瑚华虎珀实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。虎珀华珊瑚实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝银叶。虎珀华金实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。珊瑚树者。珊瑚根虎珀茎。银枝金叶。水精华琉璃实。虎珀树者。虎珀根珊瑚茎。金枝银叶。琉璃华水精实。是六宝树转共相成。各自异行中。复有七宝共作一树者。银树。银根金茎。水精节琉璃枝珊瑚叶。虎珀华车磲实。金树者。金根水精茎。琉璃节珊瑚枝虎珀叶。车磲华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚节虎珀枝车磲叶。白玉华金实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。虎珀节白玉枝车磲叶。水精华银实。珊瑚树者。珊瑚根虎珀茎。白玉节银枝明月珠叶。金华水精实。虎珀树者。虎珀根白玉茎。珊瑚节琉璃枝车磲叶。水精华金实。白玉树者。白玉根车磲茎。琉璃节珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼珠实。是七宝树转共相成。种种各自异行。行行自相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。极自软好。实实自相当。佛言。无量清净佛。讲堂精舍中。外内七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝舍宅中。外七宝浴池绕。池边七宝树。数千百重行。皆各各如是行行。自作五音。声甚好无比。佛语阿难。如世间帝王。万种伎乐音声。不如遮迦越王。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如遮迦越王。万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如忉利天上。万种伎乐之声。尚复不如第六天上。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如第六天上。万种音乐之声。尚复不如无量清净佛国中。七宝树一音声好。百千亿万倍也。无量清净佛国。亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲令水没足。水则没足。意欲令水至膝。水则至膝。意欲令水至腰。水则至腰。意欲令水至腋。水则至腋。意欲令水至颈。水则至颈。意欲令水自灌身上。水则灌身上。意欲令水转复还如故。水则转还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉皆浴已。悉自于一莲华上坐。则四方自然乱风起。其乱风者。亦非世间之风也。亦复非天上之风也。是乱风者。都为八方上下众风中之自然。都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒。亦不大温。常和调中适其凉好无比。乱风徐起。亦不迟亦不疾。适得中宜。吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华。悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华适堕地。华皆厚四寸。极自软好无比。华小萎。则自然乱风吹萎华。悉自然去。则复四方。复自然乱风起。吹七宝树。七宝树。皆复自作五音声。乱风吹华。悉复自然散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华堕地则自然乱风。复吹萎华。悉自然去。则复四方自然乱风起。吹七宝树华。如是者四反。诸菩萨阿罗汉中。有但欲闻经者。中有但欲闻音乐声者。中有但欲闻华香者。中有不欲闻经者。中有不欲闻五音者。中有不欲闻华香者。其所欲闻者。辄则独闻之。其所不欲闻者。了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐。不违其心中所欲愿也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。皆浴讫已各自去。其诸菩萨阿罗汉。各自行道。中有在地讲经者。中有在地诵经者。中有在地说经者。中有在地口受经者。中有在地听经者。中有在地念经者。中有在地思道者。中有在地坐禅一心者。中有在地经行者。中有在虚空中讲经者。中有在虚空中诵经者。中有在虚空中说经者。中有在虚空中口受经者。中有在虚空中听经者。中有在虚空中念经者。中有在虚空中思念道者。中有在虚空中坐禅一心者。中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者。则得须陀洹道。中有未得斯陀含道者。则得斯陀含道。中有未得阿那含道者。则得阿那含道。中有未得阿罗汉道者。则得阿罗汉道。中有未得阿惟越致菩萨者。则得阿惟越致菩萨。菩萨阿罗汉各自说经行道。皆悉得道。莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中。有意欲供养八方上下无央数诸佛。即皆俱前。为无量清净佛作礼。却长跪叉手白佛辞行。欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之。则使其行供养诸菩萨等。皆大欢喜。数千亿万人。无央数不可复计。皆智慧勇猛。各自翻飞等辈相追俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所。皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨。意欲得万种自然之物在前。则自然百杂色华百种。自然杂缯幡彩百种物。自然劫波育衣。自然七宝。自然灯火。自然万种伎乐。悉皆在前。其华香万种自然之物者。亦非世间之物也。亦复非天上之物也。是万种之物。都为八方上下众物。自然共合会化生耳。意欲得者。则自然化生在前。意不用者。便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨阿罗汉上。边傍前后徊绕周匝。自在意所欲得。则辄皆至。当尔之时。快乐不可言也。诸菩萨意。各欲得四十里华。则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华。则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华甚香好。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十里华。则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地。则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意。各复欲得百六十里华。则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百二十里华则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得六百四十里华。则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华。则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二千五百六十里华。则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五千一百二十里华。则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得万二百四十里华。则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意。各复欲得二万四百八十里华。则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五万里华。则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得十万里华。则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二十万里华。则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四十万里华。则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十万里华。则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意。各复欲得百六十万里华。则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百万里华。则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四百万里华。则自然四百万里华在前。诸菩萨心意。俱大欢喜踊跃。皆在虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华都自然合为一华。华正团圆周匝各适等。华转倍前极自软好。转胜于前华好。数百千色。色色异香。甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜。俱于虚空中。大共作众音自然伎乐。乐佛及诸菩萨阿罗汉。当是之时。快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经。听经竟则悉皆讽诵通利。重知经道益明智慧。其诸华香。小萎便自堕地。则自然乱风吹华。悉皆自然去。则诸佛国中。从第一四天王上。至三十六天上。诸菩萨阿罗汉天人。皆复于虚空中。大共作众音伎乐。诸天人前来者。转去避后来者。后来者转复供养如前。更相开避。诸天人欢喜听经。皆大共作音乐。当是之时。快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟。便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下。无央数诸佛所。则复供养听经。皆各如前时悉遍。以后日未中时。诸菩萨则皆飞而去。则还其国。悉前为无量清净佛作礼。皆却坐一面听经。听经竟皆大欢喜。