上堂云。兜率都无伎俩。也敩诸方榜样。五日一度升堂。起动许多龙象。禅道佛法又无。到此将何供养。须知达磨西来。分付一条拄杖。乃拈起云。所以道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺你拄杖子。且道那个是宾句。那个是主句。若断得去。即途中受用。若断不得。且世谛流布。乃抛下拄杖。
袁州杨岐山子圆禅师
问。如何是祖师西来意。
师云。如何是上座意。
僧曰。比为请益。
师云。老僧答你不少。
上堂云。杨岐无异路。到者皆省悟。若也更求玄。驴年得休去。珍重。
黄州柏子山嵩禅师法嗣
黄州东禅惟资禅师
上堂云。信手招来。无非佛事。何故。头头显理。物物皆宗。念念释迦出世。步步弥勒下生。若信得及。把得住。便请坐断报化佛头。高步毗卢顶上。招拄杖云。且道拄杖子有何长处。良久。画一画。云。能杀能活。能纵能夺。更有一般堪羡处。不风流处也风流。卓一下。
澧州夹山纯禅师法嗣
澧州钦山乾明普初禅师
上堂。良久。云。举扬宗旨。上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现。醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫不觉成太平曲。且作么生是太平曲。无为而为。神而化之。洒德雨以霶霈。鼓仁风而雍熙。民如野鹿。上如标枝。十八子知不知。哩哩啰逻罗哩。拍一拍。下座。
东京智海智清佛印禅师法嗣
蕲州四祖仲宣禅师
问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献。
师云。看风使帆。
僧曰。见后为甚么不衔花。
师云。相头买帽。
僧曰。只如学人今朝与和尚相见。又且如何。
师云。彼一时。此一时。
师乃云。诸佛出世。为一大事因缘。祖师西来。直指人心是佛。凡圣本来不二。迷悟岂有殊途。非涅槃之可欣。非死生之可厌。但能一言了悟。不起坐而即证无生。一念回光。不举步而遍周沙界。如斯要径。可曰宗门。山僧既到遮里。不可徒然。
乃举拂子云。看看。山河大地．日月星辰．若凡若圣．是人是物。尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么。设或便向遮里见去。倜傥分明。更须知有向上一路。且问诸人。作么生是向上一路。良久。云。六月长天降大雪。三冬岭上火云生。
泉州干峰圆慧禅师
上堂云。达磨正宗。衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群。开眼瞌睡。头上是天。脚下是地。耳朵闻声。鼻孔出气。敢问云堂之徒。时中甚处安置。还见么。可怜双林傅大士。却言只遮语声是。咄。
上堂云。春风荡荡。幽鸟关关。山青水碧兮罗空亘野。为报诸人兮慎勿颟顸。勿颟顸。好自看。十方三世趯团𪢮。以拄杖击禅床一下。
临江军慧力院可昌禅师法嗣
临江军瑞筠山慧力洞源禅师
上堂云。佛祖不立。雨落街头自湿。凡圣何依。晴干自是无泥。方知头头皆是道。法法本圆成。休说赵州七斤衫。曹源一滴水。须弥顶上浪滔天。大洋海底红尘起。咦。是何道理。参。
袁州分宜福圣常极禅师
上堂云。和风习习。春日迟迟。牧童抛掌。石女生儿。垄上争先种植。田中急切扶犁。鸟窠冻齈。布毛莫吹。天皇老汉。糊饼充饥。休言即心即佛。莫问得髓得皮。松窗石室。兀坐支颐。只知今日明日。谁顾果满三祗。以拂子击禅床。
庐山开先行瑛禅师法嗣
庐山开先华藏海评禅师
上堂云。始见山前麦熟。满田又插新秧。东村人带水拖泥。西家里歌声一片。所谓苦中有乐。众生日用而不知。唯有寒山呵呵大笑。诸禅德。且道寒山子笑个什么。还会么。不觉日又夜。争教人少年。参。
洪州上篮希肇禅师法嗣
洪州大宁文广禅师
问。如何是大宁境。
师云。此地更无尘一点。城居宛若似山居。
僧曰。如何是境中人。
师云。入门便见。
饶州荐福英禅师法嗣
福州等觉普明禅师
开堂日。上首白槌罢。师良久。普视大众云。奇哉。妙哉。是诸人还于此观得么。若实于此观得。尽十方世界更无微毫许法可与为见为闻。亦无纤芥许法可与为对为待。可谓露裸裸．赤洒洒。若观不得。定是根尘结缚未解。凡圣情量不脱。终日只在是非得失里转倒。有什么用处。众中莫有超然独脱洒落底衲僧么。无妨出来。与你证明。
问。当年裴相参黄檗。笑指高僧问有因。府帅宪车临祖席。其中消息若为陈。
师云。彼一时。此一时。
僧曰。可谓风清八郡鱼龙跃。明耀千家日月心。
师云。伶利衲僧。
僧曰。门外沙堤闻再筑。即承天诏驾归骖。
师云。当头道著。
问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。
师云。鄱阳湖里。白浪滔天。
僧曰。荐福一枝今独秀。钓螺江上月分辉。
师云。衲子难暪。
僧曰。向上还更有事也无。
师云。有。
僧曰。幸遇海众。何妨指出。
师云。高着眼。
问。如何是夺人不夺境。
师云。风清月白。
僧曰。如何是夺境不夺人。
师云。灰头土面。
僧曰。如何是人境俱不夺。
师云。海晏河清。
僧曰。如何是人境两俱夺。
师云。水泄不通。
问。如何是宾中宾。
师云。伶俜更苦辛。
僧曰。如何是宾中主。
师云。问处甚分明。
僧曰。如何是主中宾。
师云。垂手入红尘。
僧曰。如何是主中主。
师云。宝剑当胸。
僧曰。宾主已蒙师指示。向上宗乘事若何。
师云。且待别时来。
师乃云。休。休。直饶问若联珠。答如瓶泻。若也于道。远之远矣。何谓也。若论此事。一大藏教更不能诠。三世诸佛唯是自得。辉今耀古。忘见绝知。弥满十虚。宁有方所。只为情生知隔。想变体珠。于日用间不能自觉。所以劳佗先德回首尘劳。开方便门。示真实相。方便门已八字打开了也。还有入得底么。若向遮里入得。便能持实相印。建大法幢。出没纵横。卷舒自在。直饶到此。犹落建化门底。未为衲僧径要一路。作么生是径要一路。良久。云。肯重不得全。卸却方为妙。珍重。
建中靖国续灯录卷第二十四
建中靖国续灯录卷第二十五［宋磻］
东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集
对机门
庐陵清原山行思禅师第十四世
东京法云禅寺善本大通禅师法嗣
婺州云黄山宝林寺宝觉禅师
讳果昌。姓时氏。安州人也。自幼出家。精通贝叶。弱冠试度。遂慕南宗。远造宝林大通禅师席。入室。闻举游山玩水因缘。豁然大悟。乃获印可。复游淮甸。遍扣宗师。孤节介性。超然独异。担板自称。名播丛席。缘终示疾。沐浴更衣。索笔为颂。趺坐而逝。
问。朝宰临筵。愿闻举唱。
师云。闻似不闻。
僧曰。恁么则得闻于未闻也。
师云。不闻似闻。
僧曰。一句流通。清风匝地。
师云。一似不曾闻。
问。昔日保寿开堂。三圣推出一僧。保寿便打。学人今日不推自出。未审和尚如何下手。
师云。尊官在此。
僧曰。不干他事。
师云。前令已行。
僧曰。丈夫未尽平生志。特地挑灯把剑看。
师云。识甚痛痒。
僧曰。只如放开捏聚一句作么生道。
师云。犹自不甘。
问。如何是宝林境。
师云。云黄山。
僧曰。如何是境中人。
师云。傅大士。
僧曰。只如向上宗乘。若何指示。
师云。贪观天上月。失却手中桡。
问。如何是佛。
师云。尧眉八彩。
僧曰。乞师再指。
师云。舜目重瞳。
问。如何是佛法大意。
师云。钉椿摇橹。
僧曰。毕竟如何。
师云。把缆放船。
提刑杨公杰入寺。因写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。
师云。一回相见一回新。
又同问山次。刑拈起大士饭石。问。既是饭石。为什么咬不破。
师云。只为太硬。
刑云。犹涉繁词。
师云。未审提刑作么生。
刑云。硬。
师云。也是第二月。
上堂云。千般巧说。不离昔日门风。万种施为。只是旧时光彩。蝉鸣高柳。普应十方。叶落孤峰。一时可验。顾视左右云。还见么。若言有见无见。未出断常。若言非有非无。乃存戏论。喝一喝。云。快须荐取。更若意思交驰。便见白云万里。
上堂云。正月孟春犹寒。叉手人人举过。青山隐隐如蓝。谁道迷逢达磨。参。
上堂云。天高地厚。自古及今。西落东生。何曾间断。清风明月。匝地普天。逼塞虚空。逃之无处。恁么说话。且逗初机。蓦拈起拄杖云。佛殿上鸱吻。吞却云黄山。见你诸人不会。却吐在旧处了也。参。
上堂云。山僧作事无限。凡百不曾预辨。凌晨随例餐糜。斋时伴众吃饭。日月任渠迁。四序从佗变。且道为人在什么处。良久云。两个五百。合成一贯。
上堂云。一即一。二即二。嗅着直是无香气。蓦拈拄杖。卓一下。云。识得山僧楖栗条。莫向南山寻鳖鼻。
师于绍圣三年五月十日辞世云。遮个关棙。非难非易。四象相催。吾难住世。昨夜三更星斗移。一片虚空扑落地。
杭州净慈宝印禅师
讳楚明。姓张氏。越州人也。早穷教旨。复慕禅宗。参大通禅师。初住越州承天。次迁净慈。左丞蒲公宗孟奏以师名。
问。法不孤起。仗境方生。如何是净慈境。
师云。目前朵朵之山。耳畔潺潺之水。
僧曰。如何是境中人。
师云。闲向湖边看鱼跃。归来林下毳禅衣。
僧曰。人境已蒙师指示。西来祖意又如何。
师云。白石有消日。清声无尽年。
僧曰。谢答话。
师云。家贼难防。
问。黄梅半夜。心印相传。惠日峰前。如何指示。
师云。湖水连天碧。山花映日红。
僧曰。西来密意蒙师决。当机一句又如何。
师云。回首细思量。
上堂云。看看。山花山鸟各转无尽法轮。湖水湖波共演祖佛心印。尘尘互说。法法同宣。耳目观听难明。情识思量莫及。当须自照。唯证相应。
上堂云。祖师心印。非长非短。非方非圆。非内非外。亦非中间。且问大众。决定是何形貌。拈拄杖云。还见么。古篆不成文。飞帛难同体。从本自分明。何须重特地。击禅床一下。
上堂云。出门见山水。入门见佛殿。灵光触处通。诸人何不荐。若不荐。净慈今日不着便。
上堂云。云门糊饼。非面所成。赵州吃茶。口行人事。诸人还相委悉么。若也委悉。方信古人是截铁之言。如或未入玄关。且在荆棘林里。
上堂云。若论此事。得之则绝毫绝牦。用之则如山如岳。迎之则无背无面。随之则无厚无薄。如斯语话。诸人还委悉么。若委悉去。方信寒暑不能迁。生灭不曾易。日月镇长新。历劫光一色。大众。如何是一色底光。良久。云。天下衲僧跳不出。
越州承天滋须禅师
姓黄氏。单州人也。受业东京恒兴寺。深穷论旨。精持律行。参大通禅师。言下契悟。
问。太守光临于法席。祖意西来愿举扬。
师云。一人有庆。
僧曰。大众咸闻。
师云。闻底事作么生。
僧曰。恎来昨夜清风起。今日灵山事宛然。
师云。瞻之仰之。
问。今朝朝旆光临。如何相见。
师云。此心能有几人知。
僧曰。一言归大道。四海尽知音。
师云。合。
师云。若论此事。体之则神。敬之则灵。观之则眼似眉毛。听之则泥牛哮吼。言之则缩却舌头。嗅之则塞却鼻孔。触之则一棒一条痕。思之则针札不入。当此之际。谓之智不到处。心言绝处。亦谓之无事人安乐处。直饶千圣出兴。当头亦道不着。昔日净名居士对诸菩萨前。曾露遮个消息。次有达磨大师于少室峰前。九年为众说。唯有二祖亲闻。自后法流沙界。承天今日向知有底人前有个说处。良久。云。见么。百味盆罗明祖意。一意之下报深恩。