东晋西域沙门竺昙无兰译
说提舍瞿波离等四人苦果，及出其因，亦出礼三宝品。
阿那邠邸化七子经(三纸余)(南缘北庆)
后汉安息国沙门安世高译
出增壹阿含非常品。
玉耶女经(三纸欠)庆
西晋录失译人名
给孤长者儿妇，不行妇礼，长者请佛，为说女人十恶。又说五善三恶之法。分别七种妇之差别，乃悔过，求受十戒。一不杀生。二不偷盗。三不淫泆。四不妄语。五不饮酒。六不恶骂。七不绮语。八不嫉妒。九不瞋恚。十者信善得善。此优婆夷所行戒。亦出增壹阿含非常品。
玉耶经(四纸欠)庆
东晋西域沙门竺昙无兰译
阿遫达经(一纸半)庆
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
二经并同上而宋译先更说子报父母恩法。
佛说大爱道般涅槃经(六纸余)(南缘北庆)
西晋河内沙门白法祖译
佛母般泥洹经(三纸余)同上
刘宋沙门释慧简译
后附佛般泥洹后变记半纸。次第说十百年事。
舍卫国王梦见十事经(三纸半)(南缘北善)
失译人名附西晋录
佛说国王不黎先尼十梦经(四纸欠)同上
东晋西域沙门竺昙无兰译
四经俱出大爱道般涅槃品。
阅藏知津卷第二十六
嘉兴大藏经阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第二十七
北天目沙门释智旭汇辑
小乘经藏之二
中阿含经(六十卷)作圣德建名立
东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆译
七法品第一一善法经。谓知法，知义，知时，知节，知己，知众，知人胜如。二昼度树经，以天树从叶萎至华敷，喻比丘从舍家至证四果。三城喻经，以王舍城七事具足，四食丰饶，喻比丘七财具足，四禅成就(七财，谓信、惭、愧、进、闻、念、慧)。四水喻经，以常卧水中，乃至住岸等七人。喻常作恶，乃至成四果者。五木积喻经。宁抱火木，不抱女人。宁断骨髓，不以破戒身受按摩。宁截髀，不以破戒身受礼敬。宁鍱络身，不以破戒身受衣服。宁吞铁丸，不以破戒食人信施。宁卧铁床，不以破戒身受卧具。宁倒入釜中，不以破戒入温室等。六善人往来经。七种那含喻。七世间福经。施房床座衣等，为世间七种福。闻佛名及弟子，极喜，乃至受戒，为出世七种福。八七日经。以劫尽七日并出，而观无常。九七车经。满慈子为舍梨子说波斯匿七车速行之喻，喻戒净，心净，见净，疑盖净，道非道知见净，道迹知见净，道迹断智净，展转施设无余涅槃。十漏尽经。谓有漏，或从见断，或从护断，或从离断，或从用断，或从忍断，或从除断，或从思惟断。
业相应品第二一盐喻经。不修身戒心智者，作不善业，必招地狱之报，能修身戒心智者，设有不善业，受现轻报。如一两盐投少水中，则不可饮，投恒水中，则不觉盐。又作夺羊负债二喻。二和破经。佛为和破外道，说无明尽者不受后有，及说六善住处，谓眼见色不喜不忧等。三度经。破外道宿命，尊祐，无因缘，三种论。显正教六处法，六界法。四罗云经。倾水覆器，诫罗云莫妄语。又说象护鼻喻，人照镜喻。五思经。说故作十恶，必受恶报。若不故作，则不定受，及劝修四无量心。六伽蓝经。为伽蓝国众人说戒十恶，修慈悲喜舍，得四安隐住处。七伽弥尼经。为伽弥尼天子，说黑白果报，如石如油，一沉一浮。八师子经。为师子大臣，说宗本不可作可作等义。九尼犍经。为比丘说破尼犍义，说尼犍五可憎恶，如来得五称誉。十波罗牢经。为波罗牢说知幻非即幻，及说现法不定受报，并示四无量心远离法，定能断疑惑。
舍梨子相应品第三一等心经。舍梨子为诸比丘分别内结外结，等心天以此白佛，佛于众中赞之。二成就戒经。舍梨子说成就戒定慧者，现法证灭定，设不究竟，生意生天中，必知灭定，乌陀夷非之，如是至三，次于佛前亦三说三非，佛乃诃乌陀夷，并诃阿难，次因白净尊者说五法可爱敬尊，重敕诸比丘尊重舍梨子。三智经。舍梨子答黑齿比丘之问，黑齿白佛，佛设种种问，舍梨子一一善答，佛赞许之。四师子吼经。有一梵行，于佛前诬舍梨子轻慢之，佛召舍梨子，故问虚实，舍梨子说截角牛，截手旃陀罗，地、水、火、风、扫彗、晡旃尼、破膏瓶、死尸系，等喻，明无此事。彼比丘乃求悔过，佛敕舍梨子受之。五水喻经。舍梨子说五除恼法，谓于身口意净不净等，皆莫生恼，四喻于水，一喻旷野病人。六瞿尼师经。瞿尼师比丘，在无事室，调笑㤭扰，舍梨子乃于众中说无事比丘，当学敬重，不调笑，不畜生论，不㤭傲，护根，食知止足，精进，正念智，知时，知善坐，论律阿毗昙，论息解脱，论漏尽智通，人间比丘亦尔。七梵志陀然经。舍梨子为知友陀然说法，令信佛，次又为其病时，说四无量心。八教化病经。舍梨子为给孤长者说法，令病得愈，长者自说造园因缘。九大拘𫄨那经。舍梨子问比丘成就见得正见，入正法事，于拘𫄨那，拘𫄨那答之，知不善不善根，知善善根，知食集灭道，知漏集灭道，知苦集灭道，乃至从老死一一说至无明，若无明已尽，明已生，无所复作。十象迹喻经。一切善法，皆四圣谛所摄，如诸迹中，象迹第一，因广说内外四大观。十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已，入于静室，舍梨子即为大众广释四谛义。
未曾有法品第四一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事，佛教令更受持如来知生住灭智。二侍者经。目连劝阿难侍佛，阿难乞三愿，佛赞其种种未曾有法。三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗，八十年来行欲事否，薄拘罗为说种种未曾有知足之行。四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法，佛亦为说佛法中八未曾有法。五地动经。说三因缘地动，及说如来于天人中说法，不可思议。六瞻波经。目连牵犯戒比丘去，佛为目连重说八种海喻。七郁伽长者经上。郁伽大醉，见佛得醒，闻法证果。以妻施人，佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施，海中没失大船，众比丘令阿难辞其施会，郁伽但愿如转轮王，希求出家。九手长者经上。以四摄摄众，修四无量心，天赞之而不喜，佛叹其七未曾有法。十手长者经下，佛又赞其八未曾有法(少欲、信、惭、愧、进、念、定、慧)。
习相应品第五一何义经。阿难问持戒为何义，佛言：令不悔义。如是展转问不悔，欢悦，得喜，得止，得乐，得定，见知如实，得厌，无欲，即得解脱淫怒痴。二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。三念经。谓多忘无正智，便害正念正智，害护诸根护戒，乃至害涅槃。四惭愧经上。明有惭愧，便习爱恭敬，便有信有正思惟正念正智，护根护戒，乃至涅槃。五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。六戒经上。明犯戒，便害不悔等。七戒经下。舍梨子复说害树根喻。八恭敬经上。明恭敬能具威仪，具学法，具戒身定慧等，乃至涅槃。九恭敬经下。明恭敬能展转护根，乃至无欲涅槃。十本际经。谓无明为爱习，五盖为无明习，三恶行为五盖习，不护根为恶行习，不正念智为不护根习，不正思惟为不正念智习，不信为不正思惟习，闻恶法为不信习，近恶知识为闻恶法习，恶人为近恶知识习，七觉为明脱习，四念处为七觉习，三妙行为念处习，护根为妙行习，乃至正念智，正思惟，正信，闻法，近善知识，善人，展转为习。十一食经上。食与习同，而说大海以大河为食，乃至雨为食喻。十二食经下。法同，喻稍略。十三尽智经。谓尽智以解脱为习，乃至不悔以护戒为习，护戒又以护根为习，如是正念智，正思惟，正信，观法忍，玩诵法，受持法，观法义，耳界闻善法，往诣奉事善知识，展转为习。十四涅槃经。明涅槃以解脱为习，乃至正信以苦为习，苦以无明为习，遍观十二因缘而得涅槃。十五弥酰经。弥酰侍佛，辞佛往静处学断，反起欲，恚害，三恶念，乃归佛所。佛为说心解脱未熟，欲令熟者，有五习法，一与善知识俱，二护戒威仪，三说圣法，四精进断恶修善，五观兴衰法。又修四法，恶露断欲，慈断恚，出入息断乱，无常断慢，而皆以与善知识俱，乃得成后四事，及四法。十六即为比丘说经，重说上义也。
王相应品第六一七宝经。佛法有七觉，如轮王七宝。二三十二相经。三四洲经。说顶生王不知足而死之事。四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘，不见有少色常住不变，而一向乐也，觉想行识，亦复如是。五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法，令证果。六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时，难提波罗陶师，劝优多罗童子见佛出家事。七天使经。说阎王以生，老，病，死，治罪。五种事诘责罪人，名为五天使者。及说地狱众苦(初一日诵竟)。八乌鸟喻经。说比丘莫如獭、究暮、鹫、食吐鸟、豺、乌，当如猩猩。九说本经。阿那律说过去因，佛更为说未来弥勒佛事。十大天捺林经。说往古大天轮王，发白出家，教子孙亦如是出家，凡八万四千世，最后王名尼弥，广行戒善，帝释请到天上事，并嘱阿难转相继法，莫令佛种断。十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量，六返舍身，今如来入灭为第七。十二三十喻经。戒德为严饰具，乃至心解脱为珠宝，自观己心，为身极净。十三转轮王经。说增减劫，由善恶业，诫诸比丘应如螺转轮王，谓念处为自境界，如意足为寿，戒为色，禅为乐，无漏为力，能降伏魔。十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻，断蜱肆王无后世见，又以种种喻，令舍见，舍欲恚怖痴，乃受三归，行布施，但不至心，仅生丛树林空宫殿中，反不如监布施人，得生四王天。
长寿王品第七一长寿王本起经。为斗诤比丘，说长寿王，及长生太子事，比丘不改过，佛以神足，至阿那律等三人住处，见其习行无事而赞之，并为说修天眼法。二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事，凡八行，谓见形色，乃至知曾生此天等。三八念经。阿那律陀作是七念，道从无欲，非有欲得，及知足，远离，精勤，正念，定意，智慧。一一对明。佛知其所念，便往赞之，并为说道，从不戏，乐不戏行不戏得，非从戏，乐戏行戏得，是名八大人念。四净不动道经。说三种净不动道，三种净无所有处道，一净无想道，及说涅槃，圣解脱。五郁伽支罗经。为一比丘略说法要，谓四念处。应与三定，四共俱禅，并修。亦修四无量心，必得果证。六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法，乃至说授四辈生处记义。七梵天请佛经。佛知梵天邪见，无常计常，往为说法，并诃魔说，令梵天得正见。八有胜天经。仙余财主，请阿那律饭，问大心无量心义，阿那律为分别之，并说光天，净光，遍净光，差别因果。九迦𫄨那经。八百比丘，并世尊，共为阿那律作衣。佛敕阿那律为众说法，从信心出家，持戒，护根，弃盖，得禅，乃至证六通三明，是名迦𫄨那法。十念身经。为诸比丘广说念身法，成就十八功德。十一支离弥梨经。拘𫄨罗诃质多罗象子比丘，不恭敬，不善观，并为其亲友比丘说种种退失法喻，于后象子，果舍戒还俗。十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠，佛为说除睡法，并说究竟梵行法。十三无刺经。因诸比丘知声为定刺，佛为更说犯为戒刺，严饰为护根刺，乃至欲恚痴三刺，惟阿罗诃离之。十四真人经。佛为比丘说恃善法者，为不真人法，不自贵贱他，为真人法。十五说处经。为阿难说教诃，训诲，年少比丘说处，谓应说五盛阴，内六处，外六处，六识身，更乐觉想思爱，六界，缘起，念处，正断，如意，四禅，四谛，四想，四无量，四无色，四圣种，四果，五熟解脱想，五解脱处，五根，五力，五出要界，七财，七力，七觉，八正，又说顶法，及顶退法。