太上一乘海空智藏经·太上一乘海空智藏经（2）

异道善能发心受持一乘海空寳藏读诵书

冩思惟义味为他敷演令诸众生当得解脱

离烦恼城善男子彼天魔者常受大王种种

供飬象马车乘国城妻子为王说言我往山

所见一老公为众说言无上大道我今真法

都无是言大王今闻老公幻术或于人民八

方贤士共来集会我今与王共化众生王若

不遣国当破坏

尔时大王得闻是语即于夜梦山中老公是

王亲父欲为大王说一乘寳藏王悟之时思

惟一乘其义云何即白大师今王得梦山中

老公欲为大王演说一乘秘宻之藏

尔时天魔卑颜答王国当欲灭王心散乱于

是天魔即现神通风雨洪灾七日七夜雨当

不息王大惶怖即白师言王今邪梦心亦不

动唯愿圣师为除灾祸举国奉乘不敢当违

尔时者公体放光明徧照诸国复以手指于

天魔所尔时邪徒即灭神通风散雨消王大

欢喜即便顶礼白大人言王今小智不覩天

颜虽奉天魔常念慈尊昨晨梦中有人为王

说一乘寳藏未审一乘其义云何王师天魔

常以说言世间无常是生是灭以是因縁国

城妻子象马车乘悉皆施散冀当常乐离苦

无常

尔时老公发微妙相现真童子七十二相八

十一好光相挺特答大王言我今愚劣识不

及远常闻海空一乘智藏无彼无我平等虚

空三清众圣念念无常云何俗行即是生灭

三界无常何以故有常无常有生无生絓是

诸类一时荡灭云何有常受无常施若有无

常施常乐者以无常施求常乐异常无等常

云何而言俗行无常善男子譬如乘船船主

欲没心专念言莫逢风浪而有二人白其主

言请度彼岸船主思惟我船天静可度即载

二人共到彼岸往于水中即便覆没善男子

天魔度王亦复如是虽受王施国城妻子象

马车乘而同与王堕无常道地狱之中

尔时天魔闻是语巳心生慙愧专注道前听

一乘智藏海空之味即便叹言善哉善哉是

我真父是我真命我今云何复以国城七寳

之具种种布施建大斋会尽心受持海空之

藏尔时四众闻是语巳心大欢喜稽首道前

各还本座一心谛听

尔时海空智藏从座而起安庠雅歩从容无

畏犹如狮子在七寳林稽首作礼上白天尊

言如是经典微妙寳藏种种功德种种智慧

甚深微妙不可思议大哀天尊是我今者一

切众生烦恼障重造三恶罪生不信想谤是

经典如是诸人悉有道性云何复言堕于地

狱若使是人有道性者云何复言无常苦恼

若有众生断善根时是名三恶若断善根万

物众生所有道性云何不断道性若断道性

云何复言常乐自在如是等辈于事云何若

决定者云何得成人天上道乃至下仙真人

道士大慈天尊若人天道至下仙道是决定

者亦不应得成就天尊一乘海空秘宻寳藏

不动之地若有众生犯诸恶者不得决定人

天上道乃至下仙学真道士亦不决定如是

不定大哀天尊亦复不定若道不定一乘海

空智藏经典亦复不定及一切法亦复不定

云何不定除不定罪若言不定除不定罪是

则已成真仙道士亦应不定已入一乘海空

宝藏亦应还出堕生死罪若如是者智藏之

性则为不定不决定故当知无有一乘海空

秘宻寳藏云何说言得入一乘海空寳藏尔

时

天尊以大慈悲故答海空言善哉善哉善男

子海空智藏汝今桥梁为欲利益一切众生

令得安乐怜愍慈念诸世间故为欲增长发

大乘心为诸真仙作如是问善男子汝已亲

近过去天人于诸法所种诸善根久已成就

平等功德降伏众魔令其退散巳教无量无

边众生悉令得悟真仙童子发平等心汝巳

通达一切诸法甚深微妙秘宻寳藏巳于过

去无量无边诸天人等得闻一乘如是甚深

微妙之义欲令众生未见者见欲利益之一

切众生若人非人善男善女若大若小善男

子有能咨问是经义味今当诚心谛听谛听

吾当为汝分别演说善男子一诽谤者亦不

决定若决定者是一诽谤终不能得人天仙

道以是不决定是故能得如汝所言道性不

断云何而言一诽谤者断善根生善男子根

有二种一者内根二者外根道性之中非内

非外以是义故道性之生不断不断复有二

种一者有为二者无为道性之中非有非无

是故道性不常复有二种一者真常二者无

常道性之中亦非有常亦非无常以是之故

道性之生不断不常若是断者则应还得若

不还得则名不断若断巳得名一诽谤犯诸

恶罪亦是不定若决定者犯诸恶罪终不能

得人天仙道若谤一乘智藏经典亦复不定

若决定者谤正法人终不能得人天仙道作

三恶罪亦复不定若决定者三恶之人终不

能得人天仙道色与色相二俱不定眼耳触

相至无明相一切诸法皆亦不定善男子譬

如儛师于大众中化作城郭象马车乘作诸

璎珞严身之具城邑聚落山林树木泉池河

水于彼众中有诸众生无有智慧覩见之时

悉以为实其中智人知其虚诳以幻力故惑

人眼目善男子一切凡夫乃至下方地仙道

士于一切法见有定相亦复如是真人童子

于一切法不见定相善男子譬如小儿于日

光中见热时炎谓之为水有智之人于此日

光终不妄生实水之相但是虚炎诳人眼目

非实是水一切凡夫及至下方地仙道士行

小乘学见一切法亦复如是真人童子于一

切法不见定相善男子譬如空谷因声有响

愚人闻之谓是实声有智之人解无定实但

有音声诳于耳根善男子一切凡夫于诸法

中亦复如是见有之相真人童子解了诸法

悉无定相见无常相空寂等相无生灭相以

是义故真人童子见一切法是无常相善男

子亦有定相云何为定寂灭清净当乐自在

入海空智藏善男子五通地仙亦复不定不

决定故屡经延康久亿万劫得人天道亦复

不定不决定故复经一劫得海空道善男子

海空今者在八骞林七寳城中示现竒特七

十二相欲入一乘海空智慧秘宻寳藏令诸

来生未得无上一乘正道悉皆能得亦令四

众诸弟子等及诸善人生大欢药欲令天人

办诸净供设大斋会供飬一切人及非人普

蒙利益善男子时此众中咸自共言海空住

于一乘寳藏当知海空无上师父住于寳藏

何以故海空常乐不变易故住于寳藏我等

四众咸自思惟海空寳藏不决定者当知海

空亦复不定以是义故海空寳藏亦不决定

善男子当知海空亦复不定海空非空亦复

非海非空非非空非海非非海非天非非天

非尊非非尊非人非非人非鬼非非鬼非地

狱畜生非非地狱畜生非众生非非众生非

法非非法非色非非色非心非非心非有非

非有非无非非无非常非非常非幻非非幻

非名非非名非说非非说以是因縁善男子

了解诸法一切法空以是义故故名海空故

名智藏善男子何故海空而非海空说空说

海空者即是十方无量国土化作诸王大王

小王于无量劫巳舍王位游遁山林思惟一

乘海空寳藏是故非王亦非非王海空生时

生于非生亦非非生何以故升玉京顶化生

下方是故海空非非生夭亦非净天何以故

世间诸法所不能染犹如莲花从于尘水不

受尘水是故海空生于诸法亦非诸法亦非

智藏是名海空是名智藏善男子是故海空

者亦非真人童子是海空亦非非空亦非非

藏何以故海空久于无量劫中离人有故是

故海空亦非非人亦非非鬼何以故亦以鬼

像化众生故是故海空亦非非鬼亦非地狱

畜生何以故海空巳久离于诸恶是故海空

非非地狱亦非众生何以故久已舍离众生

性故演说众生微妙之相是故海空非非众

生亦复非法何以故诸法各各有别异相唯

有海空具足一相是故海空亦非非法亦复

非色何以故身色已有七十二相八十一好

色相之幻如炎如响是故海空亦非非色又

复非心何以故心想寂灭同如虚空是故海

空亦非非心亦复非有何以故海空自在清

净微妙是故海空亦非非有亦非非无何以

故海空有无去来坐卧亦现金刚是故海空

亦非非无亦非非常何以故身有分故是故

海空亦非非常云何非常以有知故常法无

知如虚空相海空有知是故非常亦非非幻

何以故金刚之身不倾不动分此一身为无

量身无量之身复是一身或作大身或作小

身男身女身童男女身是故海空亦非非幻

亦非非名何以故无名无形寂灭常乐是故

海空亦非非名亦非非说何以故说无所说

如炎如电是故海空即非非说尔时

天尊说是语巳黙然不勤又答海空言善男

子一切凡夫不见烦恼一切凡夫于未来世

悉有疑心不见烦恼

尔时海空智藏白天尊言大哀天尊云何凡

夫不见烦恼于烦恼中当有身耶当无身耶

过去世中身本有耶身本无耶未来见在是

身有耶是身无耶若有身者即是色耶即非

色耶身属他耶不属他耶非属非不属他耶

有命无身耶有身无命耶有身有命耶无身

无命耶身之与命俱有常耶俱无常耶常无

常耶非常非无常耶尔时

天尊安心含笑答海空言善哉善哉善男子

一切凡夫有身无身烦恼之身何以故烦恼

身者皮褁脓血障于道性是故众生不见烦

恼有真道性真道之性不在中间亦不有耶

亦不无耶非过去耶非见在耶非未来耶非

色心耶非自他耶非有命耶非无命耶非有

身耶非无身耶非有常耶非无常耶

尔时海空稽首作礼白天尊言如是所说非

有身耶非无身耶云何烦恼障于道性之身

从父母耶从微尘耶从幻化耶从自然耶从

虚空耶从变易耶从善生耶从恶生耶从畜

生生耶从地狱耶从天上耶若从父母生道

性者云何父母是烦恼非烦恼耶若是烦恼

云何能生真道性者若是真生应常云何真

性从烦恼生若从烦恼烦恼障惑堕于地狱

道性之生亦堕地狱苦其不堕云何道性从

烦恼生若无烦恼云何烦恼障于道性以是

义故唯愿慈尊垂哀愍说时众颙颙欲有所

闻尔时

天尊发微妙音答海空言善男子言道性者

无性之性非有法性非无法性道性之生亦

有亦无善男子言道性者非有身生非无身

生非非有无亦有身生亦无身生善男子云

何烦恼障于道性言道性者即烦恼生非烦

恼生亦是烦恼亦非烦恼烦恼云何障于道

性善男子譬如黑云障于日光日光之光不

生不灭不去不来不有不无道性之生亦复

如是善男子道性之生非父母生是父母生

何以故若父母生父母生巳生无所生无生

之生譬如花果花生无果果生无花道生之

生亦复如是道性云何从父母生善男子云

何道性从微尘生言道性者是微尘生非微

尘生是幻化生非幻化生是自然生非自然

生是虚空生非虚空生是变易生非变易生

是善因生非善因生是恶因生非恶因生是

畜生生非畜生生是地狱生非地狱生是天

上生非天上生以是因縁无生之生生生无

生非无法生非有法生若如是者生相不生

若是无者无相不无不无不有是故道性之

生生之生生生生不生善男子子向难云若

从父母生道性者云何父母是烦恼耶善男

子今当为说言道性者从父母生善男子譬

如莲花从淤泥生泥生之生亦不是泥亦不

非泥道性之生亦复如是亦是父母亦非父

母善男子譬如人屋人寄屋生屋非有人道

性之生亦复如是如木寄生随木而生生非

木种道性之生亦复如是生于烦恼非烦恼

种若是烦恼云何道性犹如虚空相不可得

以是当知非烦恼本亦非众生亦非非非生

善男子一切众生若从父母因縁而生不识

因縁妄造诸恶生分别想不信经典不爱众

生任命生死无复极巳以是因縁分别善恶

不摄六情生种种爱谤一乘海空寳藏闻说

不闻听说不听起种种念以是因縁或得癞

病或得聋盲或受畜生牛马猪犬或受人形

六根不具虽有人形而无情智善男子吾于

昔时说是经典诸天魔王共来座所起种种

谤乱于四座须㬰之间是诸天魔各领眷属

归还本国中路而宿于是其夜忽逢毒雨三

日三夜或生黄毒或生癞毒尔时群魔染得

毒病或生癞病病生深重便大忧苦各自念

言我今云何生大忧苦头面疮痛以是念言

我必当死从身生身从生至生生大布施生