结冬小参千结制万结制只为求法嗣千安期万安期无非以悟为期悟则事同一家可与佛祖把臂共行续佛慧命传祖心灯尽未来际相续不断兹衲子之所当立志之事也六祖云心地含诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成且道作么生是顿悟花情底意旨从上来悟者甚多呈悟者亦不少总之不若当时归宗会下有个智通禅者忽然半夜起来大喊云我大悟也我大悟也宗唤来问汝道大悟悟个甚么通云师姑元是女人做者个便是顿悟花情已底样子也虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行处行复云兹因王居士求子嗣故老僧举结制求法嗣之所以然求法嗣之定不虚求子嗣者必然有正当恁么时甚么人证明卓拄杖一下。
解制小参结制只得两个月老僧无福没饭吃普请诸人各各行大丈夫儿当自立从门入者非家珍诸人莫蓄粟米粒树凋叶落露金风脱尽皮肤赤骨𩪸个事人人本具然到底不从他处得一任诸方玄又玄莫教污却本来质祖师西来无别事讨个人儿不受惑老僧如是恁么道诸人分上没交涉只如诸人分上又作么生会卓拄杖归方丈。
孝子钟鸿颖等为令先君紫符公请对灵小参云夫道也圣凡同体生死一如只缘不了以致随境生情随情造业随业缘故三界升沉受报好丑以拄杖敲灵几云若向者里回光返照棺木里眨眼便乃脱死超生剔起便行管取十方自在自在也天堂尚不住地狱岂能留千人万人罗笼不住百千境界转变不得应同体悲为如来使普现色身随处作主兴无缘慈导利群品同成正觉正恁么时归根复本一句作么生道卢舍本身才独露豁开正眼绝纤尘。
施主请小参三世诸佛六道众生皆是摩诃般若先光未发时无佛无众生消息从甚么处来只因一念心生分别遂见有佛有天有人有修罗有畜生有饿鬼有冤有亲有逆有爱有男有女有心有性有玄有妙有烦恼有涅槃乃至有行有住有坐有卧有语有默若也一念回光返照明见本来面目遂见三世诸佛也是者个面目天也者个面目人也者个面目阿修罗也者个面目畜生也者个面目饿鬼也者个面目乃至冤也者个面目亲也者个面目逆也者个面目爱也者个面目行也者个面目住也者个面目坐也者个面目卧也者个面目语也者个面目默也者个面目既皆者个面目唤作佛不得唤作天不得唤作人不得唤作修罗不得唤作畜生不得唤作饿鬼不得唤作烦恼不得唤作涅槃不得唤作心不得唤作性不得唤作玄不得唤作妙不得唤作是不得唤作非不得乃至唤作行不得唤作住不得唤作坐不得唤作卧不得唤作语不得唤作默不得唤作冤不得唤作亲不得唤作爱不得唤作逆不得唤作凡不得唤作圣不得既皆不得一道平等浩然大均上无攀仰下绝己躬毕竟天人群生类皆承此恩力既承此恩力终不落虚可以超声越色离见绝闻坐断是非头语默绝消息不求超生不求证灭无欣无厌净裸裸赤洒洒全体与么来全体与么去通身无影像处处绝行踪所以道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身正当恁么时秪如孝子钟大向追荐先妣朱氏又作么安身立命还委悉么弥陀元不异秪者是西方拈拄杖下座。
小参僧出作礼师便打云灵山话月曹溪指月天童一味掉棒打月若也见月忘指方见棒头落处无事不毕所以道见月休观指归家罢问程古人见人不会不得已下个注脚云若唤作棒入地狱如箭射或举杖云唤作拄杖即触不唤作拄杖即背唤作山河大地即触不唤作山河大地即背乃至唤作一切声即触不唤作一切声即背秪要人向拄杖头边默契默运向声色头上坐卧声色头上安开不被一切声色之所笼罩一切声色之所回换一切声色之所摆扑始得自繇既得自繇则临命终时定得自繇不被业识之所回换则生死轮回息矣纵闻十方佛祖老和尚出世亦如色等说法亦如声等则不被佛祖老和尚舌头之所笼罩之所回换之所摆扑方满佛祖老和尚出世之本怀故曰祖师西来觅个不受惑底人方始自信临济大师云少信根人终无了日秪如自信之人于世出世法中如何行履百花丛里过一叶不沾身。
叶进晟进昱为先君君锡公请对灵小参生死无二相去来没两人秪因自不觉逐色与随声逐色随声也捉一放一心如猿猴茫茫无据遂致三界六道去来不息以拄杖点灵几云我今为你当头点醒自知无灭无生觌面提持管取自繇自在自繇自在也不为业识之所牵无灭无生也永证金刚之固体正当恁么时立命安身一句作么生道直教两脚捎空去鼻孔依前搭上唇。
大理元冲钱居士祈嗣请小参祖师西来直指人心要人回光彻见正体越死超生绝情离识觌体现前尝在其中则无纤毫情欲之所流注那有妄生妄死之轮回然后推己之余力可以及物不妨普现色身同类引导共登正觉是诸佛出世之本怀祖师西来之大意菩萨所行之愿力兹因钱居士述伊令郎将亡之际云天童天童复云我念天童则病痛皆无矣后复梦告云我今天童削发三年还来故今居士亲赉净财入山修供并命山僧升座举扬此段因缘与大众证明拟欲此子还去山僧昨对云只恐令郎托生非为嗣续之故盖来劝化居士何故父子之间更无二人可谓至亲至切至痛处忽然一刀割断故感居士顿发大心广行佛事虽然据伊亲言出亲口又且亲梦告何必山僧劝发而去或者待居士信力既坚不妨再来同事如庞居士云大家团𪢮头共说无生话岂不是一番希有事故山僧劝居士于此山作一延寿堂井药物之需以安远方云水之病者得于病中安心一味图出生了死或于己有余力可以入生出死作大权方便不妨便请普现色身引导同类同归正觉如前所云虽然亦须量力而行不则自救尚不可岂可救人乎所以古人问古人云明知生是不生之义为甚被生死所流转答云其力未克且作么生是其力良久云全凭者个威光不在别处流转下座。
晚参
师举德山晚参云德山今夜不答话问话者三十棒禹门今夜即不然与诸人答话去也蓦拈拄杖云有见义勇为者速速出来与禹门拄杖子相见时后堂耸身作问讯师蓦头与一拄杖便转身拽拄杖归方丈。
晚参垂万里钩驻千里乌骓布漫天网打冲浪鲲鲸乃从上已来之垂制万世不易之宏规若夫有时全身担荷不顾危亡有时转身吐气意句皆足是衲僧本分底消息禹门昨晚入草求人幸有后堂出来承当不致禹门失利今晚再拖泥水要验转身吐气底意乃顾后堂云秪如昨晚相见底意与寻尝相见是同是别堂即出众对而问讯而立师云若道是同寻尝未尝眼盲难道不曾相见又乌用特特出来相见若道是别且如何是别底意旨试说出来说得分明禹门分半院与你住若说不分明只是个承虚接响汉语未绝堂退身咄一咄而出师云恰是个承虚接响汉。
晚参云今宵正是正月半家家点起上元灯禹门院里家风别却将吹灭暗中行遂吹息烛下座伫立云众兄弟还见么若也见得则诸暗相永不能昏若也未见高声唤侍者云移皮灯笼来引大众过堂吃茶去。
晚参才然昨日又是今宵流光电速人亦随迁当勤精进如救头然蓦拈拄杖云穿却诸人鼻孔换却诸人眼睛还我救底头来掷拄杖云大众委悉么差之毫厘失之千里平地上死人无数切莫停囚长智便起身。
晚参兹当六月初七夜衲子聚头将毕夏霹雳天风忽地来草庵卸下琉璃瓦且道是何宗旨喝一喝。
晚参开炉恰三日那事全然没消息有消息寒者寒兮热者热忽然寒热两忘时试问诸人是何物良久喝云不烦久立乃归方丈。
晚参一年三百六十日今日是最后一日一年三百六十晚今晚是最后一晚四千三百二十时此时是最后一时世间一切人自新正一日起首所作所为到此俱息惟只打办度岁过年谓之腊月三十日夜古人多以喻尔我出家人到生死交会之际从前所参所学所知所解都用不着唯只度脱生死而已然欲度脱生死但能度岁过年度生死在其间矣且作么生是度岁过年底句今晚一觉睡来日是新年便归方丈。
晚参今晚老僧出来无他盖为今晨上堂谓人人有条拄杖末云拄天拄地无人会收摄肩来力荷归恰似老僧独收了也于诸人分上了无干涉虽然若据者条拄杖三世诸佛历代祖师出世不敢正眼觑着觑着即错如是则诸人拄杖子毕竟在什么处若会得却来方丈里通个消息遂转身归方丈。
晚参今宵腊月三十晚无论贫贱与富贵都来无事挂心头一味打办度年耳古人以喻尔我林下人一生参学到临命终时亦一味只要度生死且如度年人人知道来日来年相见秪如临命终时死了烧了又向何处相见良久复云死了烧了向何处相见乃起身出堂。
入堂
新建弥勒内院安禅众入堂举仰山梦升弥勒内院见堂中诸位皆足唯空第二位仰山就位而坐众中一尊者出云今当第二位说法仰山即出白槌云摩诃衍法离四句绝百非谨白于时众皆散去仰山举似沩山沩山云子已入圣位今日悟上座入堂不待汝等举白却自打鼓要说遂举起扇云唤作扇子则触不唤作扇子则背良久众伫立师云悟上座命蹇柰我幻有老人去世无处举似得无处说得既无处举得无处说得则无有人证明得姑待众兄弟有个会处互相证明谨白珍重。
入堂大道只在目前要且目前难睹且既目前难睹在甚么处以拄杖指云三条椽下七尺单前欲知大道真体人人各自摸取便归方丈。
入堂与众向火次云当初赵州和尚道老僧三十年前在南方行脚时于火炉头有个无宾主话直至如今无人举着老僧今日得得入来举众中有证明底试证明看有么有么良久众无出师云恁么则悟上座失利遂归方丈。
入堂佛乘等请开示心佛众生之旨师云古人道心佛众生三无差别者大端离心外别无有佛众生可得离佛外别无有心众生可得离众生外别无有心佛可得一体三名三名一体然据老僧看来即今要且不是心不是佛不是众生复乘个甚么乃翻倒几案归方丈。
弘远禅人送寿昌和尚语录师读至自庆云倏尔沾尝曹洞水似酪凉心遂持入堂谓众云此老正如鼹鼠饮河岂知大鹏劈海老僧若见他恁么道劈脊一棒使伊和心呕出然后更与一棒乃云前一棒即不问诸人且道后一棒是赏伊罚伊若解断得是克家之子设作甘与不甘非吾种草。
人堂举圆觉经居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实且道释迦老子在甚么处作活计一僧云某甲不然师云好个不然秪是你不知落处在僧向前作礼云和尚如何师便打。
普请次师入堂中见有数僧因问汝等为甚么不去有者道昨上山刺破脚故告假有者道寒热故告假师云正当剑树刀山镬汤炉炭寒冰地狱时阎罗老子断不容告假夜又狱卒断不容告假向甚么处告假僧俱无语师云恁么则苦未有了日在便出堂。
室中开示
僧室中求开示师云汝且去僧行三五步师唤回云会么僧云不会师云汝是何处人僧云尝熟人师云汝父母未生前是何处人僧无语师云汝父母未生前与尝熟人相去多少僧云不会师云汝且去会会来。
行昭胡居士求开示师云吾尝于此切古人云参禅无秘诀只要生死切犹是第二头话者吾尝于此切才是透底话你去体会切字自然得个透底处士云作么生会师厉声云吾尝于此切者等会去。
善信求开示师云汝为何来云弟子不为别事师云何为不别事云为修行故来求开示师云修行也是别事做买做卖也是别事乃至虚空天地日月星辰森罗万象以至父母兄弟妻子皆是别事如何是你不别底事云弟子不会师云汝去会不会底来。
室中僧礼拜云某甲初发心乞和尚开示师云初即且置心从甚处发僧无语师云汝且去究取心起处便是心倒断处即是明心处。