上堂唤大众云：“汝等诸人从本是佛，即至于今，历百千万亿劫，并未曾有分毫移动。《宝积经》言：‘如来住彼如如法中，一切众生亦复如是初不移动如。众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。’大众既是无二无别，为甚又分如来与众生？众生者，祗为不识如来。经中分明向汝道：‘如来者，即诸法如义。’又维摩诘语弥勒大士云：‘一切众生皆如也，一切法亦如也。’众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。如则无佛，如则无众生。既无佛、无众生，并如之一字已是多底。又不见文殊说《般若经》，佛告文殊：‘汝言我是如来，亦谓我为如来乎？’文殊言：‘不也，世尊，我不谓如来为如来耶，无有如相可名为如，亦无如来智能知于如。’所以，南泉老人道：‘唤作如如，早已变了也。’大众，既不许唤作如如，毕竟唤作甚么？”喝一喝云：“析木城中琉璃瓦，五采间错光照夜。”下座。
上堂云：“山僧到者里两月有余，白衣、诸禅终日在座下听山僧摇唇鼓舌，今日重新设供，请山僧举扬，呵呵呵，会也么？后面路，前面河。饥便吃，胀便屙。豺狼狞似犬，鸿雁大如鹅。啰啰哩，哩啰啰。今年禾麦熟，更比去年多。”卓拄杖下座。
上堂，维那问：“和尚有言：‘拼得豪杰，做得豪杰。’做得且置，作么生说拼底道理？”师卓拄杖一下，进云：“一种没弦琴，惟师弹得妙。请和尚再按指。”师便打，进云：“盏子落地，碟子七片、八片。”师云：“今日正当六月六。”进云：“左之，左之；右之，右之。”遂礼拜，师乃云：“古者道：‘今古应无坠，分明在目前。’又道：‘大道只在目前，要且目前难睹。’大众，祗如现今目前，座上底是老僧，两边底是大众，设供底是吕居士、赵居士暨众檀那，飘底是幡，烧底是香，大道毕竟在甚么处？若言者总是，有甚难睹？若言总不是，为甚道‘只在目前’？”顷，举：“真净禅师室中问一僧云：‘了也未？’僧云：‘未了。’净云：‘食粥了也未？’僧云：‘食了也。’净云：‘又道未了？’又问：‘外面甚么声？’僧云：‘雨声。’净云：‘又道未了？’又问：‘现前是甚么？’僧云：‘屏风。’净云：‘又道未了？’又问：‘会么？’僧云：‘不会。’复示偈云：‘随缘事事了，日用无欠少。一切但寻常，自然不颠倒。’虽然如是，你若作日用寻常会，便拖带真净老汉入拔舌地狱去也。既不许日用寻常会，又作么生会？”卓拄杖云：“晴天好晒衣。”下座。
上堂云：“今日是赵氏三昆玉领渠合家同朱居士设斋，与大众送行。善迎不如善送，好头须得好尾。来时虎笑风生，去时龙腾云至。等闲竖拂拈槌，惹得如狂似醉。谩夸顽石点头，浪说天花乱坠。但使黄叶止啼，何妨把贱作贵。三门佛殿交参，露柱灯笼易位。金刚宝剑倚天，外道邪魔胆碎。北俱卢洲鸣钟，西瞿耶尼犬吠。震动帝释天宫，东海鲤鱼鼎沸。且喜浪静波平，依旧青山绿水。临行一句真言，只在辽阳新寺。”卓拄杖便下座。
上堂云：“山僧与尔者方诸檀及各刹诸禅原从多劫中同事诸佛、同种般若而来，今日到者里正是他乡遇旧知，不是新相识。正团𪢮得好，不期又有辽阳新寺之请，不得已要与诸檀及诸禅分手，不觉凄然。古云：‘人非草木，安能长聚而不离？’若能内不着心、外不着法，心法双亡，内外如如，则诸檀即是诸禅，诸禅即是山僧，聚无可聚，离无可离。然后，不妨山僧自山僧，诸禅自诸禅，诸檀自诸檀，有时离而复聚，有时聚而后离，所谓动若行云，止犹谷神，岂有心于彼此，那有像于去来？正当恁么时，一句作么生道。一片野云留不住，夜来依旧月团圆。”下座。
上堂，卓拄杖云：“大众见么？诸佛不曾出世，祖师不曾西来，只是者个。至于诸佛手授，授底也只是者个；诸祖相传，传底也只是者个。最是浑成，不假雕琢。山僧当年将为有多少奇特，顿舍世缘、追寻求访，及乎得来，也不过就是者个。今日到者里，徐居士、姜居士、罗居士领众善信强要山僧人天众前拈出者个，山僧不敢囊藏被盖，尽数倾向你诸人面前了也。昔日，善财入弥勒楼阁，犹资敛念；普眼入普贤妙境，亦借威神。大众现前不用商量、不费周折，直截便见，撩起便行。一处通，千处万处透脱；一处明，千光万光普照。然后，不妨随时吃饭穿衣、屙屎撒尿，与诸佛祖把手同行。如其未然，山僧不免为汝重加注解：黄瓜长似臂，茄子大如拳。”下座。
上堂，云：“真体无体，不许向无体中觅；实相无相，不许向无相中求。《莲华经》云：‘诸法从本来，常自寂灭相。’但能于相无相、于体无体，直下纤尘不立，等闲遍界全彰。物物上明，头头上现。盈沟塞壑，拄地撑天。何必觉城东际始见文殊，楼阁门开方参慈氏？大众，要见文殊么？三伏炎蒸如堕甑。要识慈氏么？四肢出汗似流泉。祗如今日沈阳诸檀冒暑远来设供，大众作么生酬谢？”以如意指云：“火云已变甘霖下，遍塞清凉五谷成。”
上堂，师云：“昔日，大愚辞归宗往诸方参五味禅去，归宗道：‘诸方有五味禅，我者里只有一味禅。’今日，永安底禅百味具足，且道者百味与归宗那一味是同是别？两年以来，老僧不知费了多少盐酱，才得你此方僧俗男女均沾些子滋味，只有老僧寻常自己受用底者一味不敢轻易拈出。何故？你若觑着，即瞎却你眼；你若闻着，即聋却你耳；你若嗅着，即塞着你鼻；你若舐着，即截却你舌；你若触着，即碎却你身；你若分别，即断却你意。众中莫有无眼耳鼻舌身意底？出来，老僧与你同甘共苦。有么？有么？复成一偈：者一味，百味足，威音那畔常饮啄。御馔珍羞莫比伦，白牯狸奴同果腹。是醍醐？是毒药？赵州亲见老南泉，解道镇州大萝卜。上四三，下二六。虽然塞壑复堆山，人人有口未尝着。未尝着，何处摸？杨岐留下栗棘蓬，雷峰寄来鸭脚木。今日和盘托出来，散与檀那增百福。”卓拄杖下座。
上堂，师云：“学道人随缘吃饭、任运着衣，虽然若兀如痴，不许违时失候。比如老僧，去岁在大宁，也是现前大众、也是现在檀那；只今在永安，还是旧时大众、还是旧日檀那。为甚在大宁则见火而亲，在永安则遇风而喜？岂人性有变更？乃天时有寒暑。然，须知人人脚跟底下有不寒不暑底一座山子，如天普盖，似地普擎，荡荡平平，无遮无障，未有世界以前，早有者一座山子，及至毗岚风起、世界坏尽，者座山子安然不动。只是你诸人现今不肯收管，你若肯收管，一任你行便行、住便住、坐便坐、卧便卧，自在纵横，纵横自在。然后，知永安即是大宁，大宁不离永安，尽十方虚空，总不曾离却者里一步。在我出家儿，唤作处处道场；在诸檀那，唤作处处福田。道场无尽，福田亦无尽。”顷，又举：“僧问洞山：‘寒暑到来时如何回避？’洞山道：‘无寒暑处回避。’进云：‘如何是无寒暑处？’山云：‘寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。’大众，若会取者一则，偏正回互，洞然明白。今日若有人问：‘寒暑到来时如何回避？’老僧也向他道：‘无寒暑处回避。’渠若问：‘如何是无寒暑处？’老僧便向道：‘边塞霜多秋又近，大家及早办寒衣。’”下座。
上堂，举：“慈照禅师示众云：‘十五日以前诸佛生，十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生，你不得离我者里。你若离我者里，我有钩钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我者里。你若住我者里，我有锥锥你。正当十五日，且道用钩即是？用锥即是？’古人恁么为人，也有权、也有实，也有照、也有用。永安者里却不然，十五日以前诸佛不曾生，你若要离，一任你离，我者里烧茶湿你嘴；十五日以后诸佛未曾灭，你若要住，一任你住，我者里烧茶湿你嘴。且道正当十五日如何？听取一偈：正当十五日，秋蝉初鼓翼。白露降庭柯，凉风渐萧瑟。后寺打斋来，甘泉争进食。为报诸禅流，小心防哽咽。”下座。
上堂，举：“寒山子偈云：‘吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？’本权禅师和云：‘吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。’恁他举似太杀显露，然不知多少人向个里解道。秋月是明底，灯笼也是明底，日出也是明底，喻人心本自明，祗为外尘遮障，学道人必须去其遮障，复其本明，者也说得是。我且问你，唤甚么作本明底心？你莫认现前鉴觉底是么？我也不道你现前鉴觉底不是，你才打个瞌睡便冥然无知，你者鉴觉底向甚处去也？若道瞌睡时鉴觉底便没了，忽然醒来鉴觉如故，你更不须向别处参究，但看瞌睡时冥然无知、忽然醒来鉴觉如故底是个甚么？蓦地识得，方了汝心本非明暗，亦无外尘遮障得。山僧不惜眉毛再示一偈：蒙懂真蒙懂，我心黑漆桶。何物堪比伦？好似海州接引寺路东角头盛恶水底缺口大瓦瓮。大众会么？你若不会，山僧又将第二杓蓦头泼去也。”卓拄杖下座。
上堂，云：“昔，有城东老母，生同佛时，不愿见佛。每见佛来，辄便回避。然避至东边，佛即于东边现，避至西边，佛即于西边现，乃至以手掩面，佛即向伊十指中现。大众，你道佛心等慈，当日未见佛者宁遂无人，为甚别处不现，单向老母处现？况且别人有终日念佛、终身想见佛不得见佛，为甚他不愿见偏处处得见？你若向者里窥破，尽大地尽、十方都卢总是一体，你若要回避，没你回避处，你若要趋向，也没你趋向处。城东老母即是释迦老子，释迦老子即是城东老母。是佛何须更见佛？是佛何能更避佛？汝等终日念佛、终身想见佛，一闻他不愿见佛，便道他与佛无缘，不但错过了城东老母，早错过了释迦老子也。汝等要见佛么？但将平日是非好丑、净秽取舍、种种分别一齐放下，然后随缘安分，事上以敬，驭下以慈，束身以严，处人以和，则人人是佛，处处见佛，各人家里炕上、棹上、锅台上、扫帚头上，无不放大光明，转大法轮，又何须特地？虽然，不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”下座。
上堂，云：“节序暗迁，炎凉易改，方尔流金烁石。释迦弥勒在猛火焰里转大法轮，倏然拔木吹沙；临济德山向烈风头上扬正法眼。蝉声聒聒，唱无生曲于郁密梢头；雁字翩翩，写大部经于碧空天际。若也离见绝闻、超声越色，始觉头头漏泄、物物显彰。用处觌体全真，拈来当机直截。只如慈恩僧主普化、沈阳诸檀专本刹当家同印真、显如二禅远来设供，大众如何祝赞？”卓拄杖云：“万户屡施宁有尽，百年长送不嫌频。”下座。
上堂，师举拂子云：“拂子跳上三十三天，穿过帝释鼻孔，适撞着云门扇子。大家争论佛法，扇子道：‘岳自高也，壑自下也，鹄自白也，乌自玄也，鹤颈自长，凫颈自短也。’拂子道：‘岳可使下，壑可使高，鹄可使玄，乌可使白，鹤颈可使短，凫颈可使长。’东海鲤鱼又不合从中插嘴道：‘何高、何下、何白、何玄、何长、何短？’直至于今分疏不下。赖遇金银库、抚顺、镇宁、广慈四处同来设供，请山僧为渠解释，山僧每人与他三十棒了也。止有各处斋主现在拱立，作么生发放？”击拂子云：“递相啖嚼何时了，直向龙华会里休下座。”