于大和合会，诸比丘众前，
说已慧名闻，于中一难得。
或时有比丘，安住如实者，
被说恶名闻，言非佛弟子。
法王大菩提，于时被诽谤，
天众怀忧戚，相向数悲啼。
对彼信心天，身自投于地，
观斯释师子，无上法轮摧。
嗟叹佛如来，快哉所说法，
奇特福田僧，佛之所爱子。
我等不复闻，法王之所说，
牟尼今灭度，无觉抱迷心。
地居天次后，出于大音声，
唱令告诸天，法炬今将灭。
汝等得闻佛，不亲近如来，
勿致后天龙，而当怀悔恨。
经于无数劫，为自及为他，
遍受于众苦，尔乃方成佛。
此是诸世尊，为诸众生类，
所说善法门，今皆当隐没。
矫乱人兴世，可畏造诸非，
魔使及恶魔，恣情恶言说。
谄诈多痴钝，诳惑劣愚夫，
若瞋与不瞋，毁师及胜教。
闻地天声已，上天皆惨然，
人及四王天，悉亦怀忧恼。
夜叉众来集，阿咤筏底城，
皆发可畏声，满面流悲泪。
天居众宝饰，城郭妙庄严，
皆悉失光晖，犹如于聚土。
国城非似本，堪生爱乐心，
今见宝严城，须臾不可乐！
诸天同诣彼，善逝本生国，
躄踊而号啕，转增大悲苦。
我从天降地，往诣诸国城，
真法尽沉沦，遍观皆不见。
下至阎浮境，见法大崩摧，
逼恼诸出家，发声大号哭。
胜城七日内，处处失光晖，
天亦七日中，数非数啼泣。
呜呼大雄健，昔曾亲面奉，
何期今不见，言说亦成空。
曾住舍卫城，来已皆恭敬，
于其地界内，数悲而数啼。
见佛所坐林，言佛曾于此，
转四谛法轮，我等亲闻听。
世间还黑暗，更互不相尊，
己造诸罪因，往生三恶趣。
天众多宫殿，今者悉空虚，
赡部诸众生，无主无救护。
言佛经行处，毁坏悉荒芜，
法王已涅槃，世间不可乐。
三十三天主，帝释立其中，
苦恼发忧愁，高声大悲恸。
诸忉利天等，举手共哀号，
适闻园苑中，其次便驰走。
是等诸天众，恒叹佛如来，
自嗟离世尊，曾为说法者。
不能食甘露，亦绝歌乐声，
如是等诸天，心忧经六月。
阿修罗闻说，教法空无主，
于是即相呼，兴师伐忉利。
赡部诸王等，毁坏佛制多，
当于尔时中，天与修罗战。
多有诸比丘，及多比丘尼，
生诸恶趣中，备受众苦毒。
在家犯诸罪，近事坏尸罗，
互相扬恶名，以之生苦趣。
女人行不善，皆亦入三涂，
如是事兴时，世间不安静。
或时行聚落，或投窜山林，
人众以波逃，寿命便夭促。
多有贼盗起，亦复有饥荒，
苗稼不时登，蝗虫起灾暴。
若于饥馑世，人有寿命终，
便生饿鬼中，具受多辛苦。
所有施塔庙，及与四方僧，
尔时诸比丘，悉共分张取。
于我灭度后，如是众苦兴，
应速发精勤，勿复更回顾。
诸有愚夫类，而无智慧人，
愚夫业已成，速生诸恶趣。
应乐读诵说，智慧从此生，
人修智慧心，速能升善趣。
常以智慧观，如我如是学，
永离众系缚，速至于涅槃。
正法不久留，应发坚精进，
我已如是说，宜速正思惟。
此劫过去已，满于六十劫，
当不闻佛名，何能生信乐？
若人相会遇，饥饿苦所侵，
母子是时中，互相食其肉。
彼时所生子，慞惶行不安，
住在己家中，犹生大怖畏。
见闻此事已，知其生死烧，
谁有智慧人，于中生爱乐？
无明是生根，女人是欲根，
蕴为苦恼根，是故应舍苦。
世有愚众生，耽著于女欲，
人能离痴者，疾当得涅槃！
宣畅此法时，不遭于恶果，
不说果有漏，故堕恶趣中。
所有无漏法，空空无所有，
寂静本无坚，宜应速了悟。
“复次，迦叶，若有比丘或余众生，由能成就此第一法。求无漏者，应作是言：‘于一切法心无所住。’
“复次，迦叶，菩萨应为坚固修习。云何坚固？云何修习？言坚固者，谓坚固心、坚固精进。何者名为坚固之心？菩萨念言，乃至供养恒河沙佛，然后乃发一念之心而求佛道；次后复经恒河沙劫一佛现世，以发恒河沙等心故，一得人身；以恒河沙等人身闻一句法，智慧光明于阿耨多罗三藐三菩提，作大利益。应发如是坚固之心。又以种种方便摄佛智慧，种种苦行以为希求，种种苦行摄受佛智，复有如是坚固之心。
“复次，迦叶，我今为汝宣说譬喻。由此喻故，诸有智人而能解了尔所说义。由是种种难行、苦行能得菩提，于恒河沙劫不应休废。若于恒河沙劫学不休废，则能现证无上菩提。应发如是坚固之心，以为势力，以作策勤，终不舍离阿耨多罗三藐三菩提，复有如是坚固之心。
“迦叶，若有菩萨发是心者，何以摄受？谓不取处，不取非处。何故不取处、非处耶？若有取于处、非处者，于无上觉则为障碍；以不取于处、非处故，速得无上正等菩提。
“迦叶，譬如有人，以满三千大千世界珍宝持用布施；若有如是种种经典如来所说，随顺菩提，受持教法，以信安住，所生福聚倍多于彼！
“迦叶，菩萨复有坚固之心，乃至坚固心亦不可得，是故修行不可休废。言修习者，谓多修行，有几多耶？随有若干多修习法，若起一心不能解了。何以故？彼法不可为表示故。然是最胜修习之法，谓坚固心性。”
尔时，世尊即说颂曰：
“无心起心想，当有大怖畏！
我当成不成，是事为云何？
而常起寻伺，住在于一边，
诽谤于正道，不可得菩提。
此是懈怠心，非是菩提相，
斯人疑一切，诸佛及声闻。
不行而希望，贤圣诸佛法，
非但由言说，能成安乐果。
要有信乐心，能成广大法，
亦非唯心量，能获胜堪任。
由一法能成，诸有所作事，
知其殊胜已，为佛故应修。
“复次，迦叶，菩萨以能成就此法，亦不亲近供养诸佛，而自记言：‘我当得作如来应正等觉。’
“迦叶，在家菩萨有三种修，能于菩提而作利益。何等为三？为一切智故深生爱乐，不堕本业，坚持五戒。具此三支能成六法。何等为六？谓得圣处；不哑，不吃，不聋，不失聪听，身变端严；速得深信；于甚深法不生怖畏；随所闻法，不用功劳而能领解；速得不退。于此六法应当善知，有五障转。何等为五？谓离间语，一切妄语，意乐不成，心怀嫉妒，耽著诸欲。如是五法为障碍转。复有三法应当修行。何等为三？谓常兴心欲出家故；于持戒沙门、婆罗门所尊重恭敬；若非同类说法之者，应远离之。何以故？菩萨不应修学彼法。若修学者如负刍草。何以故？非佛道故。若担负者即为执著，同诸愚痴。是故不应修学彼法。
“复次，迦叶，菩萨又应受学三法。何等为三？谓常随顺诸佛如来，为他演说勤自修行，于众生所修习慈心。于此三处受已应学。复次，应当亲近三法。何等为三？谓离捶打，不毁他人说云卑贱，于怖畏者施其无畏。应当亲近如是三法。”
尔时，世尊而说颂曰：
“不亲下劣人，见不正直者，
见已当远离，犹如避毒蛇。
不应随学他，不礼应远离，
犹如见恶狗，以生恶趣中；
有怀执著人，学之同恶趣。
闻说胜空法，应生爱乐心，
及乐空比丘，亦应起尊敬。
增长多闻道，而生利智心，
亲近胜菩提，有情应敬礼。
疾行受其教，速生诸善根，
增长智慧心，如莲生在水。
宜多听受法，所增善速增，
以增智慧心，能断于诸漏。
大威德无畏，大智大精勤，
为欲利益他，自身盛利益。
在家应舍离，捶楚打众生，
发趣求菩提，于法得不退，
无病最端正，人皆爱敬之。
若修习慈心，舍离诸恶道，
三十三天上，五欲自欢娱。
从天若命终，不堕于三恶，
生处于人世，种族豪贵家，
形貌最端严，人无能毁者。
天龙所守护，随法正修行，
受于胜妙处，为人所爱重，
善得安隐眠，寤亦心安隐。
以为天拥护，终无怖畏心，
此之广大法，有如是胜相。
在家或出家，更有大饶益，
令发悟忆念，多人诸善根，
怖者以施安，趣向菩提果。
更不事余天，唯除一切智，
是人得正道，诸智共相应。
以此诸善根，舍离三恶趣，
得智获三明，善学于三学。
如所作功德，如其所礼敬，
独为众生尊，人多恭敬礼，
礼敬如来者，众中为最上。
住于在家地，若发菩提心，
为彼说法言，及余汝当听！
“复次，迦叶，在家菩萨应成三法。何等为三？应离世间嬉戏放逸、互相赠遗，及以选择良日吉辰；应常清洁，离多纳受；复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三？于说法者不为障碍，应当劝请说法之人，恒燃灯烛。常应作是三种之行。
“复次，迦叶，有三种法终不应作，若有作者则受女身。何等为三？不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作，若有作者便受女身。”
尔时，世尊而说颂曰：
“常应以信心，燃灯烛光曜，
便获无尘垢，清净之佛眼，
由依此眼故，了诸所知法。
若能了所知，以知过去法，
知现在亦然，不分别未来，
无有三种相，有斯三种相，
舍离于第三，相即名无相，
皆同为一义。
佛所说诸根，然法无根本，
于斯起分别，便失胜菩提。
净修佛眼已，现证一切法，
此句即菩提，如上所开示。
法无有能示，亦无能毁者，
诸法如虚空，是故说开示。
导师宣此义，以为在家人，
常燃灯烛光，得佛眼明了。
不断他说法，释师子之教，
终不往三涂，不受生盲果。
能常劝请他，宣扬最胜教，
以此善根力，转无上法轮。
若人于母所，为作法留难，
受鄙陋女身，盲伛多众罪，
不曾睹众色，亦不少闻声，
住于幽暗间，犹如蝙蝠类。
于妻生妒忌，与作障法缘，
从兹速命终，当为极陋女，
发黄眼睛绿，黧黯目盲冥，
足跛怀毒心，耳聋多口舌。
如斯种类处，速受众恶身，
常为欲因缘，丈夫生嫉妒。
“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？若他施物，设有微少酥、醍醐等乃至或多难施之物，主若不请不应行施；他欲出家不应留难，未出家者，应当劝喻令使出家；见有建立如来塔庙，当助修营，不应缘此取其财物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
尔时，世尊而说颂曰：
“他施功德财，不应与非处，
于重便获罪，所施不能遮。
信者诣施前，合掌俨然立，
于中人力少，乐欲给侍僧，
应随施主言，助其少人力。
水浆汤饮等，及余轻物类，
无违施主心，不令他怨恨。
若有欲出家，或子或亲属，
菩萨于是中，不应作留难。
愿有情安乐，愿得证涅槃，
我胜意乐然，愿说无上法。
知其过失已，不应秽自身，
勿长夜忧嗟，为烦恼所染。
“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法不应修行。何等为三？不应贩卖男子、女人，又亦不应与他非药，若有作者不应亲近。”
尔时，世尊而说颂曰：
“应离贩卖男，亦离贩卖女，
非药勿与他，若与者应离。
为苦众生故，天等所同呵！
随趣诸方维，忧箭所中害，
长夜增忧恼，众苦逼其身，
夭寿自销亡，是故不应作。
此过及余失，我悉了其因，
为诸菩萨等，略说其少分。
“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。”
尔时，世尊而说颂曰：
“不至淫女家，专行秽欲者，