诸佛子。何等是菩萨摩诃萨治地住。此菩萨。于一切众生发十种心。何等为十。所谓大慈心。大悲心。乐心。安住心。欢喜心。度众生心。守护众生心。我所心。师心。如来心。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓先当勤学专求多闻修离欲定。近善知识。不违其教。善知时语。学无所畏。明解深义。了达正法。知坚法行。舍离痴冥。安住不动何以故。欲于一切众生增长大慈悲故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨修行住。此菩萨。十种观一切法。何等为十。所谓观一切法无常苦空无我不自在。一切法不可乐。一切法无集散。一切法无坚固。一切法虚妄。一切法无精勤和合坚固。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别知一切众生界。分别知一切法界。分别知一切世界。分别知地水火风界。分别知欲色无色界。何以故。欲于一切法增长明净智慧故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨生贵住。此菩萨。从一切圣法正教中生。修十种法。何等为十。所谓信佛不坏。究竟于法。寂然定意。分别众生。分别佛刹。分别世界。分别诸业。分别果报。分别生死。分别涅槃。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别去来今佛法。修行去来今佛法。具足去来今佛法。平等观察一切诸佛。何以故。欲使明达二世等观。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨具足方便住。此菩萨。闻十种法应当修行。何等为十。所行善根悉为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。令一切众生舍离诸难。拔出一切众生生死苦恼。令一切众生欢喜快乐。令一切众生调伏。令一切众生悉得涅槃。是为具足方便住。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知众生无有边。知众生不可数。知众生不思议。知众生种种色。知众生不可量。知众生空。知众生不自在。知众生非真实。知众生无所有。何以故。欲令其心无所染着。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨正心住。此菩萨。闻十种法得决定心。何等为十。所谓闻赞佛毁佛。于佛法中心定不动。闻赞法毁法。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨所行法。于佛法中心定不动。闻众生有量无量。于佛法中心定不动。闻众生有垢无垢。于佛法中心定不动。闻众生易度难度。于佛法中心定不动。闻法界有量无量。于佛法中心定不动。闻法界若成若坏。于佛法中心定不动。闻法界若有若无。于佛法中心定不动。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学一切法无相。一切法无性。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法如虚空。一切法无自性。一切法如幻。一切法如梦。一切法如响。何以故。欲令得不退转无生法忍故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨不退转住。此菩萨。闻十种法其心坚固而不动转。何等为十。所谓闻有佛无佛。于佛法中不退转。有法无法。于佛法中不退转。有菩萨无菩萨。于佛法中不退转。有菩萨行无菩萨行。于佛法中不退转。菩萨行出生死不出生死。于佛法中不退转。有过去佛无过去佛。于佛法中不退转。有未来佛无未来佛。于佛法中不退转。有现在佛无现在佛。于佛法中不退转。佛智有尽无尽。于佛法中不退转。三世法一相非一相。于佛法中不退转。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓知一即是多。多即是一。随味知义。随义知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨童真住。此菩萨。于十种法心得安立。何等为十。所谓身行清净。口行清净。意行清净。随意受生。知众生心。知众生种种欲乐。知众生种种性。知众生种种业。知世界成坏。神通自在无有障碍。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知一切佛刹。震动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。遍至一切世界。善问难无量妙法。神通变化无量身。善解无量诸音声。于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨法王子住。此菩萨善解十种法。何等为十。所谓善解众生趣。善解诸烦恼。善解诸习气。善解方便智。善解分别无量法。善解诸威仪。善解分别诸世界。善解去来今。善解说世谛。善解说第一义谛。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学善知法王所住处。善知法王所行威仪。善知安立法王处。善知巧入法王处。善知分别法王处。善知法王甘露灌顶。善知受持法王法。善知法王无畏法。善知法王无著法。善知赞叹法王法。何以故。欲于一切法得无障碍智。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨灌顶住。此菩萨。成就十种智住。何等为十。所谓悉能震动无量世界。悉能照明无量世界。悉能住持无量世界。悉能遍游无量世界。悉能严净无量世界。悉知无量众生心行。悉知众生随心所行。悉知无量众生诸根。悉能方便度无量众生。悉能调伏无量众生。是为十。诸佛子。彼菩萨身不可知。身业神足。神足自在。过去智。未来智。现在智。净诸佛刹智。心境界智境界。不可知。一切众生。乃至法王子菩萨。悉不能知。诸佛子。彼菩萨应学十种智。何等为十。所谓学三世智。一切佛法智。法界无障碍智。法界无量无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分别一切众生智。一切种智。智佛无量无边智。何以故。欲令具足一切种智。有所闻法即自开解不由他悟。
尔时佛神力故。十方各万佛世界尘数佛国。六种十八相震动。雨天宝华天末香天宝鬘天杂香天宝衣天宝云天庄严具。天妙音乐不鼓自鸣。又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上威神变化说十住法。一切十方世界亦复如是。尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。有十佛刹微尘数等诸大菩萨。充满十方。来诣此土。说如是言。善哉善哉。佛子。善说是法。我等诸人同名法慧。所从来国同名法云。彼诸如来同号妙法。我等佛所亦说十住。大众眷属名味句身等无有异。是故佛子。我等承佛神力。来诣此土。为汝作证。如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法。十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证。一切十方亦复如是。尔时法慧菩萨。承佛神力。普观十方及诸法界。以偈颂曰。
见大智尊微妙身相好端严悉具足
最胜尊重甚难遇勇猛大士初发心
见无等等大神变闻说妙法及教诫
观察五道无量苦无畏大士初发心
闻诸如来普智尊无量功德悉具足
解佛心相如虚空菩萨因此初发心
能知是处及非处若我非我如是等
欲解平等真实义菩萨因此初发心
过去未来现在世一切善恶诸业报
欲善观察悉平等菩萨因此初发心
诸禅三昧及解脱随顺正受无所著
欲善分别垢净起菩萨因此初发心
随诸众生根利钝种种勤修精进力
悉欲了达分别知菩萨因此初发心
一切众生种种欲心好乐着诸希望
悉欲了达分别知菩萨因此初发心
一切众生种种性无量无边不可数
悉欲了达分别知菩萨因此初发心
一切诸道所至处八正圣路向无为
悉欲了达知其实菩萨因此初发心
一切世界众生类流转五道生死海
欲得天眼悉明达菩萨因此初发心
于过去世一切事如其体性所有相
悉欲随顺达宿命菩萨因此初发心
世间一切诸烦恼所有结缚余习气
悉欲觉知究竟尽菩萨因此初发心
世间所有世谛法名字谈论语言道
悉欲明达世谛义菩萨因此初发心
一切诸法语言断无有自性如虚空
悉欲明达真谛义菩萨因此初发心
震动一切佛世界倾覆鼓荡诸大海
悉欲明达佛神力菩萨因此初发心
一毛放演无量光普照十方一切刹
欲于一光一切觉菩萨因此初发心
无量佛刹难思议皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化菩萨因此初发心
无量佛刹诸众生皆悉安置一毛端
悉欲了达皆寂灭菩萨因此初发心
一切十方大海水渧以一毛尽无余
悉欲分别知渧数菩萨因此初发心
不可思议诸佛刹皆碎为末如微尘
悉欲分别知其数菩萨因此初发心
过去未来无量劫一切世界成败相
悉欲究竟达其际菩萨因此初发心
三世一切等正觉诸辟支佛及声闻
悉欲分别三乘道菩萨因此初发心
无量无边诸世界能以一毛悉称举
欲知有无真实相菩萨因此初发心
金刚围山数无量尽能安置一毛端
欲知至大有小相菩萨因此初发心
十方一切诸世界能以一音遍充满
悉欲解了净妙声菩萨因此初发心
一切众生语言法一言演说尽无余
悉欲解了净密音菩萨因此初发心
如来清净微妙音充满十方诸世界
欲得具足舌根相菩萨因此初发心
一切十方诸世界有成坏者皆悉见
欲得解了悉虚妄菩萨因此初发心
一切十方诸佛刹其中无量诸如来
悉欲了达佛正法菩萨因此初发心
普能应现无量身一切世界微尘等
悉欲了达如幻化菩萨因此初发心
过去未来现在世无量无边诸如来
欲于一念悉了知菩萨因此初发心
欲具演说一句法阿僧祇劫无穷尽
欲使辩才不断绝菩萨因此初发心
十方一切诸群生随其迁变生灭相
欲于一念悉了达菩萨因此初发心
净妙身口及意行游步十方无障碍
欲了三世悉空寂菩萨因此初发心
菩萨如是发心已于十方界诸佛所
应学尽敬供养佛如是说者不退教
菩萨舍离种种乐不厌生死求菩提
以此劝进欢喜叹如是说者不退教
十方一切诸世界其中所有众贤圣
菩萨常应赞叹彼如是说者不退教
最胜最上无有比甚深微妙清净法
菩萨以此化众生如是说者不退教
无上清净妙善法一切众魔不能坏
菩萨尊重常称叹如是说者不退教
一切所有妙功德天人之尊悉成就
以此安立诸菩萨如是说者人中王
方便教化见诸佛无量无数难思议
若能以此方便化如是说者不退教
一切甚深诸三昧悉教众生无有余
菩萨分别具开导如是说者不退教
悉能摧灭生死轮具转圣道妙法轮
一切世间无所著诸佛所记是菩萨
菩萨若见无量众轮转生死受诸苦
为作救护归依者诸佛所记是菩萨
是说菩萨发心住一向志求无上道
如我所说微妙法一切诸佛亦如是
第二治地真佛子先应发心作是念
愿令一切群生类随顺修行诸佛教
饶益安乐众生心欢喜不舍众生心
大悲救护我所心起大师心如来心
发如是等胜妙心精勤学问求多闻
寂然定意正思惟心常亲近善知识
随顺奉行修其教柔软善语不放逸
善能了知一切时达深法义无所畏
明解深义了正法则离一切诸痴冥
已离愚痴心安住是则名为真佛子
亦名治地摩诃萨一向坚固求菩提
如是善学诸佛教是则名为真佛子
第三修行真佛子应当如是观诸法
无常苦空无坚固无我无主不自在
一切诸法不可乐无作虚诳不真实
无有积集亦无散如是观者是菩萨