如是无量难思议兴云雷震种种雨
自于宫殿身不动能现自在不思议
于彼海中为尊主示现神变难思议
况入法海尽源底云何不能大神变
如我所说诸譬谕为深智慧菩萨故
无畏大士无伦匹逮得自在诸解脱
微妙无量胜智者能说如是解脱门
诸未曾有奇特法一切不能报其恩
闻是甚深胜解脱信解受持为他说
世间一切诸凡夫信是法者甚难得
思惟无量诸善法本有因力故能信
一切世界诸群生鲜有欲求声闻道
求缘觉者转复少求大乘者甚希有
求大乘者犹为易能信是法为甚难
况能受持正忆念如说修行真实解
若以三千大千界顶戴一劫身不动
彼之所作未为难信是法者为甚难
大千尘数众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
若以掌持十佛刹于虚空中住一劫
彼之所作未为难信是法者为甚难
十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
十刹尘数诸如来一劫恭敬而供养
若能受持此品者功德于彼为最胜
贤首说此品竟时十方世界六返动
诸魔宫殿如聚墨光照十方恶道灭
一切十方诸如来悉皆普现贤首前
各伸右手摩其顶贤首菩萨德无量
以其右手摩顶已一切如来赞叹言
善哉善哉真佛子快说是法我随喜
大方广佛华严经卷第八佛升须弥顶品第九
尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。升须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即于妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种璎珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。
尔时帝释。为佛庄严师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊。即受其请升妙胜殿。一切十方亦复如是。尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根。以偈颂曰。
迦叶如来具大慈诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
拘那牟尼慧无碍诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
拘楼佛身如金山诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
随叶如来离三垢诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
尸弃如来常寂然诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
毗婆尸佛如满月诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
弗沙明达第一义诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
提舍如来辩无碍诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
波头摩佛净无垢诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
锭光如来明普照诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉祥
如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊。升师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是。
菩萨云集妙胜殿上说偈品第十
尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨云集。十方世界亦复如是。
尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
天人师悉现一切严净刹
须弥山王顶帝释妙胜殿
哀受天王请故处其宫殿
一一各以十吉祥偈赞佛
诸佛大眷属清净菩萨众
斯从十方来跏趺正安坐
各同其名字如我菩萨众
舍离于本刹往诣诸佛所
本国诸世尊名号皆悉同
各于其佛所净修菩萨行
诸佛子当知如来威神力
一切世界中各谓佛在前
今我等见佛坐释妙胜殿
十方亦如是如来自在力
一切世界中发心求佛者
先立清净愿修习菩萨行
菩萨净修行无量无数劫
于法界无碍无能测量者
悉普照十方灭除愚痴暗
一切无与等是故莫能知
尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
无量无数劫虽常见如来
于此正法中犹未睹真实
妄想取诸法增长痴惑网
轮回生死中盲冥不见佛
虽复观诸法犹未见实相
一切法生灭但着假名字
一切法无生一切法无灭
若能如是解诸佛常现前
无取亦无见空寂无真实
诸佛本来空不可得思量
若解一切法不可思量者
彼于诸烦恼其心无所染
虚妄取法相是则为痴冥
是故不见佛亦不得真实
牟尼离三世相好悉具足
于住无所住法界悉清净
因缘故法生因缘故法灭
如是观如来究竟离痴惑
法慧先已说清净微妙法
我从彼胜闻菩提难思议
尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
如来智甚深一切莫能测
不知真实法世间悉迷惑
童蒙思惟是虚妄取诸法
是故不见佛具足清净相
愚痴心迷惑妄取五阴相
不了真实性是故不见佛
分别一切法皆悉无真实
如是解诸法则见卢舍那
因前五阴故后阴相续生
次第解五阴见佛难思议
如宝在暗处无明故不见
真谛无说者虽慧莫能睹
如目不明净不见微妙色
如是不净心不见诸佛法
犹如明净日无目者不见
若人心谄曲终不睹诸佛
故当净慧眼观察诸法相
见法相明了犹如镜中像
一切慧先说清净微妙法
我从彼胜闻见佛卢舍那
尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
诸法虚无实妄取坚固相
是故童蒙者常转生死轮
不善非胜法妄作胜法相
是故生障碍愚痴常轮转
不知八正道云何知自心
彼因颠倒想增长一切恶
不见诸法空常受无量苦
彼人不成就清净法眼故
欲知一切心先当求法眼
如我所说者能见真实佛
若有见佛者其心无所著
彼则见真实如佛所说法
若见大智慧如来妙法身
能见如来故彼有清净眼
无见乃能见一切真实法
于法有所见彼则无所见
妙哉真实法佛以导众生
一切诸有中无生亦无死
胜慧先已说清净微妙法
我从彼胜闻深解诸佛道
尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
以诸妄想行慧眼不清净
愚痴邪见增常不见诸佛
若能见邪伪及以真实法
谛了实不实则见清净佛
见者则是垢彼则无所见
诸佛离所见是故见清净
世间语言法虚妄无真实
知世从缘起能离生死患
世间非世间观察悉平等
二俱知真实是名真见者
若能如是观漏尽得自在
非有亦非无是名不二见
虚妄非虚妄非是诸佛法
真实无二相法性清净故
法性自清净无相如虚空
一切无能说智者如是观
乐观一切法寂灭无所有
亦知不可修能见牟尼尊
如是见佛者功德不可量
一切所有行寂静空无相
尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
妙哉佛世尊无量诸如来
离害心解脱自度能度彼
正见世间灯如实不颠倒
无量无数劫积德故见佛
诸行空无实凡夫谓真谛
一切无自性皆悉等虚空
无尽智所说说者无所说
了知有悉无故得难思议
无尽说无尽众生空寂故
知彼真实性则见大名称
无见说是见无我说众生
说见及众生是二悉非有
见者无所见是见不坏相
是名真实法一切佛所说
能知真实佛及佛之所说
普见一切世如佛卢舍那
如来等正觉善说明净道
精进慧菩萨演说无量法
有无诸法相一相平等修
如是能见佛安住真实际
尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
我闻最胜教即生净慧光
普照十方世悉见一切佛
若计有众生是为最难处
法本无真主但有假言说
愚惑莫能知自身真实性
如来非取相是故不见佛
尘垢障慧眼不见等正觉
无量无数劫流转生死海
流转则生死非转是涅槃
生死及涅槃二皆不可得
虚诳妄说者生死涅槃异
迷惑贤圣法不识无上道
如是取相者言有佛等觉
颠倒无正念是故不见佛
能知此实法寂灭真如相
则见最正觉超出语言道
虚妄说诸法法实无所有
一切诸世尊谛求不可得
明了过去世未来及现在
究竟永寂灭故说为如来
尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
宁受无量苦得闻佛音声
不受一切乐而不闻佛名
所以无量劫受此众苦恼
流转生死中不闻佛名故
实以无实法正觉等真伪
以无和合相是名为菩提
现佛非缘合去来亦复然
一切法无相是则佛真性
若能如是观诸法甚深义
则见无量佛法身真实相
于实知真实非实知非实
善解真实际故号为正觉
觉者无所觉是佛真妙法
诸佛如是修非一亦非二
知一法为众知众法为一
法无所依处云何而缘合
作者及所作二俱无所有
若能如是解求之不可得
是处不可得诸佛所依止
法无有所依觉者无所著
尔时无上慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
无上摩诃萨远离众生相
上相无所有故号为无上
微妙无所有粗者亦复无
诸佛之所得非望亦非作
是法不可数诸佛之境界
亦离于无数是名佛真法
慧日照十方灭除众暗冥
亦非有所照亦复非无照
常乐寂静法永离有所依
解脱无依处不染一切法
善见大智者真实所依住
若无有二法当知一亦无
无一亦无二一切皆寂灭
三种世间空是则诸佛见
诸佛教众生安住正法中
解达无所住当见真实身
非身即是身不转不可见
无转亦无见是名无上身
真慧所演说无量诸佛法
若闻此法者常得清净眼
尔时坚固慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
众生不知恩如来发慈慧
出现于世间普照除众冥
起大慈悲心普观诸群生
具受无量苦永缚在三有
唯除等正觉最胜尊导师
一切天人中无可归依者
世界若无佛及众贤圣人
彼诸群生类无有一切乐
如来众贤圣出现于世间
为开净慧眼令得永安乐
若见如来者为得最大利
闻佛名欢喜则是世间塔
我等获善利现前觐如来
闻斯微妙法悉当成佛道
三世明解脱甚深诸境界
一切众菩萨清净开慧眼
我等重欢喜见佛卢舍那
无量无边智演说不可尽
无上慧坚固及诸佛子等
无数亿劫中说佛德无尽
菩萨十住品第十一
尔时法慧菩萨承佛神力。入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界尘数佛土之外。各见千佛世界尘数诸佛。是诸如来悉号法慧。时彼诸佛。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子。十方各千佛刹。尘数诸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝广说法故。长养佛慧故。开解法界故。分别众生界故。除灭障故。入无碍境界故。无等等方便入一切智陀罗尼故。觉一切法故。善知诸根故。说法持故。所谓菩萨十住。善男子。当承佛神力说微妙法。尔时一切如来。即与法慧菩萨。无碍智。无住智。无断智。无痴智。无坏智。无恶智。无量智。无胜智。无懈怠智。无退智。何以故。彼三昧力法如是故。尔时诸佛。各伸右手。摩法慧菩萨顶。摩其顶已。即从定起。告众菩萨言。诸佛子。菩萨种性甚深广大。与法界虚空等。一切菩萨。从三世诸佛种性中生。诸佛子。菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说。何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十住。去来现在诸佛所说。诸佛子。何等是菩萨摩诃萨初发心住。此菩萨。见佛三十二相八十种好妙色具足尊重难遇。或睹神变。或闻说法。或听教诫。或见众生受无量苦。或闻如来广说佛法。发菩提心。求一切智一向不回。此菩萨。因初发心得十力分。何等为十。所谓是处非处智。业报垢净智。诸根智。欲乐智。性智。一切至处道智。一切禅定解脱三昧正受垢净起智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏尽智。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学恭敬供养诸佛。赞叹诸菩萨。护众生心。亲近贤明。赞不退法。修佛功德称扬叹美生诸佛前。方便修习寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩提心转胜坚固成无上道。有所闻法即自开解不由他悟。