概念定义
《公孙龙子》是战国时期名家代表人物公孙龙所著的一部哲学著作，也是中国古典逻辑学与诡辩术的经典文献。公孙龙子，又称公孙龙，是名家“离坚白”派的核心人物，其学说以分析概念、辨析名实关系为特色，主张“别同异，离坚白”，即通过严格区分事物的属性来探讨名与实之间的对应关系。该书现存六篇，包括《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，其中《白马论》最为著名，提出了“白马非马”这一流传千古的命题。
历史渊源
公孙龙子生活于战国中后期（约公元前320年—公元前250年），正是诸子百家争鸣的鼎盛时期。当时，儒家、墨家、道家、法家等学派纷纷提出自己的政治与哲学主张，而名家则独树一帜，专注于逻辑与语言的分析。公孙龙曾游历赵国，与平原君交好，并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等展开过著名的论辩。据《史记》记载，公孙龙以“白马非马”之说折服了众多辩士，但也因其诡辩色彩而受到后世学者的批评。然而，正是这种对概念精确性的极端追求，使公孙龙子成为中国逻辑思想史上的重要一环，其著作在后世虽一度散佚，但经唐代学者整理得以流传，至宋代被列入“诸子百家”之列。
主要特点
《公孙龙子》的主要特点体现在其严密的逻辑推理与独特的思辨方式上。首先，公孙龙强调“名实相符”，认为每一个名称都必须对应一个确定的概念，不能混淆。例如，在《白马论》中，他论证“马”是指形状，“白”是指颜色，形状与颜色是不同的范畴，因此“白马”不等于“马”。这种分析看似诡辩，实则揭示了语言中普遍与特殊、内涵与外延的辩证关系。其次，公孙龙善于运用“离坚白”的方法，即把事物的不同属性分离开来考察，比如一块坚硬的白色石头，“坚”与“白”是两种不同的感觉（触觉与视觉），因此不能简单说“坚白石”是同一个实体，而应分别认知。这种观点体现了早期认识论与现象学的萌芽。最后，公孙龙的论证往往采用主客问答的形式，层层推进，逻辑严密，具有极高的辩论技巧。
文化价值
《公孙龙子》的文化价值是多方面的。从哲学角度看，它代表了中国古代逻辑学的最高成就之一，与古希腊亚里士多德的逻辑学、古印度的因明学并称为世界三大逻辑传统。公孙龙对概念的分析、对同一律与矛盾律的运用，对后世中国哲学中的“名实之辩”产生了深远影响，尤其是启发了魏晋时期的玄学与唐代的因明研究。从语言学角度看，书中探讨的语言与思维的关系、词汇的歧义问题，至今仍对语义学与修辞学具有参考价值。此外，公孙龙子的诡辩艺术也提醒人们注意日常语言中的逻辑陷阱，培养了批判性思维。虽然历代儒家多斥其为“诡辞惑众”，但近代以来，随着中西学术交流的深入，公孙龙子的思想被重新发现，被认为是中国哲学中理性主义与科学精神的珍贵遗产。
代表事例
最著名的代表事例无疑是“白马非马”的论辩。据《公孙龙子·白马论》记载，公孙龙与一位反对者对话：反对者说“白马是马”，公孙龙反驳说“马”是用来指称形状的，“白”是用来指称颜色的，指称颜色的不是指称形状的，所以“白马”不是“马”。他进一步举例：如果我们要一匹马，黄马、黑马都可以，但如果要一匹白马，黄马、黑马就不行，这说明“白马”与“马”不同。这个论证如果从常识看近乎荒谬，但它巧妙地利用了汉语中“是”的多义性（既可以表示“属于”，也可以表示“等于”），实际上是在强调概念的外延与内涵不能随意等同。另一个著名事例是“坚白石”之辩：公孙龙认为，当我们看石头时，只看到“白”而摸不到“坚”；当我们摸石头时，只摸到“坚”而看不到“白”。因此，“坚”与“白”是分离的，不能同时存在于一个“石”之中。这体现了公孙龙对感官经验与概念抽象之间关系的深刻思考。